PERTANYAAN :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Mau nanya ustadz. Gambaran masalahnya : Suami Istri, Si A dan si B ngelakuin hubungn suami istri, setelah selesai lalu mereka mandi bareng. Nah di pertengahan mandi eh malah ngelanjutin babak kedua.
Apakah wajib niat mandi ulang? Terus apa hukumnya suami istri mandi bareng ? Minta rujukannya ustadz di kitab mana. [Near]
Waalaikumussalam.
1. Ya, baik sempurna maupun belum mandi pertamanya, jika melakukan hal yang mewajibkan mandi lagi, maka wajib mandi lagi (mengulang niat mandi wajib).
2. Ya, Suami Istri boleh mandi bersama, tidak apa-apa asal suami istri sekali tempo perlu untuk variasi biar gak bosan. Namun kalau mandi bareng setidaknya kemaluannya ditutupi agar qubul dan dubur nya tidak saling dipandang, karena tidak boleh dilihat kalau memang tidak ada hajat, begitu juga melihat aurat sendiri (baca dokumen 6107).
Lalu bagaimana hukum melakukan jima' dengan istri di kamar mandi? tidak ada larangan bersenggama di kamar mandi dan tidak dikenakan kafaroh / denda tapi hal ini kurang sopan / khilaful adab (baca dokumen 2046). Wallahu a'lam. [Maafin Saya, Tarkul Ma'asyi, Moh Showi, Umronuddin].
Referensi :
- FATAWI ASSYABKAH AL-ISLAMIYYAH JUZ 5 HAL 4528 :
فتاوى الشبكة الإسلامية - (ج 5 / ص 4528) وأما الجماع في الحمام فلا مانع منه، ولا كفارة في فعله، ولكنه خلاف الأدب
- Shohih Bukhori :
حدثنا عبد الله بن مسلمة أخبرنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد تختلف أيدينا فيه
حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة من نسائه يغتسلان من إناء واحد زاد مسلم ووهب بن جرير عن شعبة من الجنابة
حدثنا آدم بن أبي إياس ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : كنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد من قدح يقال له : الفرق .
- Umdatul Qori syarh Shohih Bukhori :
( بيان استنباط الأحكام ) فيه جواز اغتسال الرجل والمرأة من إناء واحد وكذلك الوضوء ، وهذا بالإجماع . وفيه : تطهر المرأة بفضل الرجل وأما العكس فجائز عند الجمهور سواء خلت المرأة بالماء أو لم تخل ، وذهب الإمام أحمد إلى أنها إذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها ، فإن قلت : ذكر ابن أبي شيبة عن أبي هريرة ، أنه كان ينهى أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد . قلت : غاب عنه الحديث المذكور والسنة قاضية عليه فإن قلت : ورد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغتسل الرجل بفضل المرأة . قلت : قال الخطابي أهل المعرفة بالحديث لم يرفعوا طرق أسانيد هذا الحديث ، ولو ثبت فهو منسوخ ، وقد استقصينا الكلام في باب وضوء الرجل والمرأة من إناء واحد . وفيه طهارة فضل الجنب والحائض . قال الدراوردي : وفيه جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته وعكسه ويؤيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسى أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج امرأته ، فقال : سألت عطاء ، فقال : سألت عائشة : فذكرت هذا الحديث .
- Syarh an-Nawawi 'ala muslim :
حدثنا هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل بدأ بيمينه فصب عليها من الماء فغسلها ثم صب الماء على الأذى الذي به بيمينه وغسل عنه بشماله حتى إذا فرغ من ذلك صب على رأسه قالت عائشة كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ونحن جنبان
--
قولـها : ( ونحن جنبان ) هذا جار على إحدى اللغتين في الجنب أنه يثنى ويجمع ، فيقال : جنب ، وجنبان ، وجنبون ، وأجناب . واللغة الأخرى رجل جنب ، ورجلان جنب ، ورجال جنب ، ونساء جنب بلفظ واحد . قال الله تعالى : وإن كنتم جنبا وقال تعالى : ولا جنبا الآية وهذه اللغة أفصح [ ص: 8 ] وأشهر ، ويقال في الفعل : أجنب الرجل وجنب بضم الجيم وكسر النون ، والأولى أفصح وأشهر . وأصل الجنابة في اللغة البعد ، وتطلق على الذي وجب عليه غسل بجماع أو خروج مني لأنه يجتنب الصلاة والقراءة والمسجد ويتباعد عنها . والله أعلم .
- Syarah Nawawi Ala Muslim, Juz : 4 Hal : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ مِنَ الْجَنَابَةِ
--
وأما تطهير الرجل والمرأة من إناء واحد فهو جائز بإجماع المسلمين لهذه الأحاديث التي في الباب
- Subulus Salam, Juz : 1 Hal : 135
[اغتسال الرجل والمرأة من ماء واحد في إناء واحد]
وعنها أي «عائشة قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد تختلف أيدينا فيه» أي في الاغتراف منه [من الجنابة] بيان لنغتسل، متفق عليه زاد ابن حبان [وتلتقي] أي تلتقي [أيدينا] فيه، وهو دليل على جواز اغتسال الرجل والمرأة من ماء واحد في إناء واحد، والجواز هو الأصل
- Nailul Author, Juz : 1 Hal : 43
فأما غسل الرجل والمرأة ووضوءهما جميعا فلا اختلاف فيه. قالت أم سلمة: «كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد من الجنابة» متفق عليه. وعن «عائشة قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد تختلف أيدينا فيه من الجنابة» متفق عليه. وفي لفظ للبخاري: «من إناء واحد نغترف منه جميعا» . ولمسلم: «من إناء بيني وبينه واحد فيبادرني حتى أقول: دع لي، دع لي» . وفي لفظ النسائي «من إناء واحد يبادرني وأبادره حتى يقول: دعي لي وأنا أقول: دع لي» اهـ.
وقد وافق المصنف في نقل الاتفاق على جواز اغتسال الرجل والمرأة من الإناء الواحد جميعا الطحاوي والقرطبي والنووي
- Fathul Bari, Juz : 1 Hal : 364
حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، من قدح يقال له الفرق
--
واستدل به الداودي على جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته وعكسه ويؤيده ما رواه بن حبان من طريق سليمان بن موسى أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج امرأته فقال سألت عطاء فقال سألت عائشة فذكرت هذا الحديث بمعناه وهو نص في المسألة
- Tafsir Ath-Thobari, Juz : 23 Hal : 217
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30
--
يقول تعالى ذكره: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ) يعني: أقبالهم حافظون عن كلّ ما حرم الله عليهم وضعها فيه، (إِلا) أنهم غير ملومين في ترك حفظها، (عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) من إمائهم
- At Taqrirot Asy-Syadidah, Hal : 204-205
عورات الرجل أربعة : -إلى أن قال- 4- عند حليلته (الزوجة أو الأمة) : لا عورة
عورات الحرة خمسة : -إلى أن قال : 5- عند حليلها (الزوج) : لا عورة
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/posts/2236249539731175/