PERTANYAAN :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Dapat titipan dari temen bahwa Rosul SAW pernah berkata :
حبب الى من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عينى فى الصلاة
Gimana penjelasan hadist di atas? Bersama ust Aas Ahmad Hulasoh, ust Ahmada Subhana, ust Mbah Kaung Kaung, ust Umronuddin, ust Anake Garwane Pake, ust Bibin Sya, ust Akhbib Maulana, ust Bang Toyyib. Monggo di tunggu pencerahannya. شكرا كثيرا [Qotrunnada].
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Hadits ini cukup masyhur di kalangan ulama termasuk ulama shufi dengan berbagai jalur riwayat semuanya bermuara kepada sahabat Anas bin Malik r.a., perawinya Imam Ahmad, an Nasaai, at Tirmidzi, al Baihaqi, al Hakim, Abu Ya'laa, dan yang lainnya. Redaksinya beda-beda ada yang seperti berikut:
إنما حبب إلى من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة "
"Tentunya diberi kecintaan padaku pada duniamu berupa wanita, wewangian, dan dijadikan penyedap mataku (permata hatiku) di saat shalat."
Ulama memberikan beberapa komentar tentang hadits ini: Dalam:
سنن النسائي-شرح السيوطي_ كتاب عشرة النساء_ باب حب النساء: قال التستري في " شرح الأربعين " : " من " في هذا الحديث بمعنى " في " ؛ لأن هذه من الدين لا من الدنيا وإن كانت فيها .
Berkata at Tustari dalam Syarh al Arba'in ma'na lafadz مِنْ diberi makna فِيْ , karena hal ini bagian dari agama bukan dunia walaupun memang terdapat di dunia.
والإضافة في رواية " دنياكم " للإيذان بأن لا علاقة له بها . وفي هذا الحديث إشارة إلى وفائه -صلى الله عليه وسلم -بأصلي الدين ، وهما: - التعظيم لأمر الله -والشفقة على خلق الله
Idhafah dalam riwayat " دنياكم" adalah untuk pemberitahuan/mengindikasikan tidak adanya keterikatan Beliau (Nabi) terhadap dunia tersebut. Dan dalam hadits ini memberikan isyarat bahwa Nabi s.a.w. melakukan pemenuhan terhadap dua pokok agama, yaitu: Ta'dzim kepada perintah Allah dan kasih sayang terhadap makhluk Allah."
Menurut Imam as Sakhawi lafadz ثلاث dalam hadits tersebut tidak ada asalnya,
أما ما اشتهر من ذكر ثلاث في الحديث « حبب إلي من دنياكم ثلاثة فلا أصل له قال السخاوي فى المقاصد الحسنة _ [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ط. دار الكتب العلمية ج. ٧ ص. ٤٠٧ ]
Selanjutnya dalam Mirqāt al Mafātīh:
وقد ذكر الحافظ السيوطي في الفتاوى الحديثية مسألة قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : " حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة " . لم بدأ بالنساء وأخر الصلاة ؟ الجواب : لما كان المقصود من سياق الحديث ما أصاب النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - من متاع الدنيا بدأ به ، كما قال في الحديث : " ما أصابنا من دنياكم هذه إلا النساء " ولما كان الذي حبب إليه من متاع الدنيا هو أفضلها وهو النساء بدليل قوله في الحديث الآخر : "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة " ناسب أن يصل إليه بيان أفضل الأمور الدينية وذلك الصلاة ، فإنها أفضل العبادات بعد الإيمان ، فكان الحديث على أسلوب البلاغة من جمعه بين أفضل أمور الدنيا ، وأفضل أمور الدين ، وفي ذلك ضم الشيء إلى نظيره ، وعبر في أمر الدين بعبارة أبلغ مما عبر به في أمر الدنيا على مجرد التحبيب . وقال في أمر الدين : "جعلت قرة عيني " فإن قرة العين من التعظيم في المحبة ما لا يخفى انتهى . ولعل السكوت عن الطعام لأنه تابع للنساء وجودا وعدما على ما في الروايتين ، ثم الصلاة عند الجمهور محمولة على العبادة المعروفة ، وقيل : المراد بالصلاة في هذا الحديث الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام وشرفه لديه [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للشيخ علي بن سلطان محمد القاري ط. دار الكتب العلمية، ج ٩ ص. ٤٤٨ ]
Maksud ta'bir di atas, Imam al Hafidz as Suyuthi dalam al Fatāwi al Hadītsiyyah, tentang hadits di atas. Mengapa diawali dengan wanita dan shalat diakhirkan? Jawabannya yang dimaksud dengan tujuan kalimat hadits adalah apa yang sampai kepada Nabi dari perhiasan dunia adalah wanita. Tatkala beliau mencintai wanita sebagai perhiasan dunia adalah yang paling afdhal yaitu wanita shalihah. Kemudian dihubungkan dengan yang paling afdhal dari urusan agama yaitu shalat, yang paling afdhal setelah iman. Secara balaghah, hadits tersebut mengumpulkan antara yang paling afdhal dari urusan dunia dan urusan agama.Dan Nabi mengibarohkan urusan agama dengan yang lebih baligh (lebih tinggi nilai fashohahnya) daripada urusan dunia. Pada urusan dunia cukup dengan kata yang umum yaitu cinta, tetapi dalam urusan agama dengan قرة العين /penyedap mata, permata hati. Kata qurratul 'ain adalah pengagungan makna cinta yang tiada kesamaran lagi.
Adapun penjelasan dari kitab ini cukup panjang termasuk tentang wangi-wangian, yang jelas wewangian itu disukai oleh Allah, disukai oleh para Rasul, disukai oleh malaikat, dan disukai oleh umumnya manusia. Wallohu a'lam. [Aas Ahmad Hulasoh].
LINK ASAL :