PERTANYAAN :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Izin bertanya : Diantara rukun khutbah jum'at kan harus ada wasiat taqwa. Pertanyaannya : Apakah harus didahului dengan lafadz
أوصيكم
Atau langsung isi wasiatnya tanpa didahului kata-kata
أوصيكم ?
Sebelum & sesudahnya saya ucapkan Terimakasih atas jawabannya. [Hasyim Layla].
Waalaikumsalam. Sebenarnya ada dua pendapat tapi yang lebih ashoh adalah tidak diharuskan menggunakan lafadz wasiat tapi cukup untuk melafadzkan yang berkaitan tentang ketakwaan atau ketaatan. Di samping itu disunatkan untuk menggunakan lafadz wasiat agar keluar dari khilaf.
Rukun washiyat taqwa pada khutbah shalat jum'at yang shahih lafadznya tidak harus memakai lafadz ushikum tapi bisa dengan lafadz apapun yang bisa menempati posisinya sebagaimana Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala telah menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab:
(Ketiga) : Washiyyat agar bertaqwa kepada Allah taala, dan apakah harus ditentukan lafadz washiyyatnya? Dalam masalah ini ada dua sisi:
(SISI YANG BENAR) yang ditetapkan oleh Imam Syafi’iy, para sahabatnya, dan jumhur ulama berpendapat bahwa HAL ITU TIDAK PERLU, namun bisa dengan apapun yang bisa menempati posisi wasyiyat taqwa yakni petuah atau wejangan
Yang kedua diriwayatkan oleh al-Qadi Husain, al-Baghawi, dan selain keduanya dari kaum Khorasan, bahwa wajib mengucapkan kata pujian dan shalawat, dan ini lemah atau tidak sah, karena kata pujian dan shalawat kita memuji denganya dibeberapa tempat, dan ADAPUN LAFADZ PERINTAH WASHIYYAT TAQWA, TIDAK ADA TEKS YANG MEMERINTAHKAN DENGANNYA ATAU MENETAPKANNYA.
Wallohu a'lam. [Al Hafiz Maulana, Ȟȃqqȕ Ēḽ- Ỵȃqēēṇ Ķȕṇ]
Referensi :
[الرافعي، عبد الكريم، العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير ط العلمية، ٢٨٤/٢]
والثالث: الوصية بالتقوى لِأنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- "وَاظَبَ عَلَيْهَا فِي خُطْبَتِهِ" (1).
ولأن المقصود من الخطبة الوعظ والتحذير، فلا يجوز الإخلال به، وهل يتعين لفظ الوصية؟ فيه وجهان:
أحدهما: نعم، كالحمد لله والصلاة.
وأصحهما: وهو المذكور في الكتاب لا؛ لأن غرضها الوعظ فبأي لفظ وَعظ حَصَل الغَرَضُ، وقد روي هذا عن نصه في "الإملاء" قال الإمام: ولا يكفي الاقتصار على التحذير من الاغترار بالدنيا وزخارفها، فإن ذلك قد يتواصى به المنكرون للمعادِ أيضاً، بل لا بد من الحمل على طاعة الله تعالى وحده، والمنع من المعاصي، ولا يجب في المَوْعِظَةِ فَصْلٌ وكلامٌ طويلٌ، بل لو قال: أطيعوا الله كفاه، وأبدى الإمام احتمالاً فيه، وقال: الغرض استعطاف القلوب، وتنبيه الغافلين ولا يحصل ذلك إلا بفصل يهز ويستحث، وعلى ذلك جرى الأولون، واللائَّق بمذهب الشافعي -رضي الله عنه- الاتباع، ولا تردد في كلمتي الحمد والصلاة أنهما كافيتان، ثم هذه الأركان الثلاثة لا بد منها في الخطبتين جميعاً، وحكى الحناطي وجهاً غريباً أنه لو صلَّى على النبي -صلى الله عليه وسلم- في إحداهما جاز، فيجوز أن يُعَلَّم لذلك لفظ (الصلاة) في قوله: "والتحميد والصلاة والوصية واجبة في الخطبتين" بالواو.
[أنظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ٥٢٠ / كتاب الصلاة / باب صلاة الجمعة / للامام النووي الشافعي]
وقال النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه المجموع شرح المهذب :
(الثَّالِثُ) الْوَصِيَّةُ بِتَقْوَى اللَّهِ تَعَالَى وَهَلْ يَتَعَيَّنُ لَفْظُ الْوَصِيَّةِ فِيهِ وَجْهَانِ:
(الصَّحِيحِ) الَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَقَطَعَ بِهِ الْأَصْحَابُ وَالْجُمْهُورُ لَا يَتَعَيَّنُ بَلْ يَقُومُ مَقَامَهُ أَيُّ وَعْظٍ كَانَ
(وَالثَّانِي)حَكَاهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الخراسانيين أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ كَلَفْظِ الْحَمْدِ وَالصَّلَاةِ وَهَذَا ضَعِيفٌ أَوْ بَاطِلٌ لِأَنَّ لَفْظَ الْحَمْدِ وَالصَّلَاةِ تَعَبَّدَنَا بِهِ فِي مَوَاضِعَ وَأَمَّا لَفْظُ الْوَصِيَّةِ فَلَمْ يَرِدْ نَصٌّ بِالْأَمْرِ بِهِ وَلَا بِتَعَيُّنِهِ انتهى.
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/7047818738574207/