PERTANYAAN :
Assalaamu 'Alaikuum. Mau bertanya :
1. Apa hukumnya membuat candaan (guyonan) dengan foto orang yang sudah meninggal ? Semisal foto dipostingan ini. (buat contoh mawon Mr. Admin mohon izin dilolosin).
2. Apakah mayit yang di foto itu bisa mendapatkan pahala ? dengan dasar idkhoolus suruur ( membuat senang ). Syukron jazakumullah. [EL Anas Siyapmati Khan].
Wa'alaikumusalam warohmatullahi wabarokatuh. Teks yang ada pada meme haruslah kalimat yang memang pernah diucapkan oleh seseorang yang fotonya dipasang pada meme itu. Dan teks pada meme di atas itu bukanlah ucapan dari Almarhum pak Harto sendiri. Maka ini masuk hukum manipulasi atau alghisy. Sehingga hal tersebut tidak diperbolehkan, apabila memang nyata terdapat unsur sebagaimana berikut :
1. apabila dalam pembuat stiker tersebut bisa membuka aib seseorang
2. apabila terdapat unsur yang meng ganggu harga diri seseorang / pelecehan
3. apabila dalam pengiditan terkandung بهتان , semisal tidak sesuai dengan hakikat aslinya
4. apabila membuaka aurot كشف العورة
5. apabila sekiranya bisa dijadikan bahan fitnah oleh orang lain
6. bisa menimimbul kan fitnah.
Namun apa bila tidak terdapat unsur yang negatif, maka boleh-boleh saja, namun tetap dalam hal ini alangkah baik nya tidak dilakukan. Wallohu a'lam. [Faisol Tantowi, Islah Mymy].
Referensi :
إعانةالطالبين .ج٣ ص ٢٨٤
وقوله ذكرك. المراد باالذكر التعريض بالإيذاء بدليل الغاية بعده ، وقوله ولو بنحوإشارة ، دخل تحته نحوالغمز ، والكتابة ، والتعريض ، كأن يذكرعنده غيره فيقول الحمدلله الذي ماابتلانا بقلة الحياء ، اوبالدخول على السلاطين ، وليس قصده بدعائه ، إلا أن يفهم عيب ذالك الغير ومثله كل ما يتوصل به الى فهم المقصود ،
إحياء علوم الدين . ج ٣ ص ١٣٩
قال النبي صلى الله عليه وسلم ، إن قلتم ما ليس فيه فقدبهتموه، (إلى أن قال) وقال الحسن ، ذكرالغير ثلاثة ، الغيبة ، والبهتان ، والإفك، وكل في كتاب الله عز وجل ، فالغيبة أن تقول ما فيه ، والبهتان ، أن تقول ما ليس فيه ، والإفك أن تقول مابلغك ،
(إلى أن قال ) إعلم أن الذكر باللسان، إنما حرم لان فيه تفهيم الغير نقصان اخيك وتعريفه بما يكرهه . فالتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام ،
فقه الإسلامي وأدلته، ج ٤ ص ٢٢٤
أما لتصوير الشمسي أوالخالي فهذا جائز ، ولا مانع من تعليق الصور ، الخالية في المنازل ، وغيرها ، إلم تكن داعية للفتنة ، كصورالنساء ، التي يظهر ، فيها شيئ من جسدها غيرالوجه والكفين ، كالسواعد ، والسقيان ، والشعور ، وهذا ينطبق أيضا، على صور التلفاز ، وما يعرض فيه ، من رقص وتمثيل وغناء مغنيات ، كل ذالك حرام في الرئيي
توشيح على بن قاسم ص ١٩٧
الفتنة هي ميل النفس ودعائها الى الجماع أو مقدماته ، والشهوة هو أن يتلذ بالنظر
فتح الباري ، ج ١٣ ص ٤
الفتنة ، وقال غيره ، أصل الفتنة ألإختبار ، ثم استعمل فيما أخرجته المحنة ، والإختبار الى المكروه ، ثم أطلقت ، على كل مكروه ، أو أيل اليه ، كا لكفر والإثم والتعريض والفضيحة والفجور وغير ذالك
مجموع فتاوي ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح ،
وسئل فضيلة، أنا أعمل ، في مجلات التصوير ، الفوتو غرافي ، الذي ينشر في الصحف ، أولكتبيات ، ما مدي صحة هذالأعمال ، ؟
فأجاب بقوله ، إذاكان فيه مصلحة ، دينية ، فلا بأس ، وأما إذالم تكن مصلحة ، فالأورع ، والأحسن ، أن تتركه ، وتطلب عملا أخر
الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/400:
فذلك أعني ما حكي من صور ذلك الغش التي يفعلها التجار، والعطَّارون، والبزَّازون، والصوَّاغون، والصَّيارفة، والحيَّاكون، وسائر أرباب البضائع، والمتاجر، والحرف، والصنائع، كله حرام شديد التحريم، موجب لصاحبه أنه فاسق غشاش، خائن يأكل أموال الناس بالباطل، ويخادع الله ورسوله وما يخادع إلا نفسه، لأن عقاب ذلك ليس إلا عليه
LINK ASAL :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/4526808554008584/?refid=18