PERTANYAAN :
Assalamualaikum. Mohon penjelasan nya :
1. jika mengerjakan makruh dalam sholat berjamaah apakah hilang semua pahla berjamaah nya...??
2. jika mengerjakan makruh dalam sholat munfarid apa pahala sholat nya hilang..?? [Ibnu Azamy].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalam. Yang dimaksud hilangnya fadlilah jama’ah adalah hanya pada hal dimana ia melakukan kemakruhan. Bukan keseluruhan shalat. Contoh; makmum saat melakukan ruku’ bersamaan dengan imamnya, (hal ini hukumnya makruh) sementara dalam rukun-rukun yang lain tidak, maka fadlilah jama’ah yang hilang hanya dalam ruku’ saja, bukan pada yang lainnya.
Dan janganlah melupakan penjelasan yang telah lewat bahwa yang dimaksud dengan hilangnya fadhilah jamaah adalah hilangnya fadhilah tersebut pada juz (rukun) yang dilakukan kemakruhan saja bukan pada fadhilah jamaah dalam seluruh shalat.
1. jika melaksanakan makruh dalam berjamaah,
ان شاءالله
Tidak akan menghilangkan semua fadilah berjamaah, namun hanya menghilangkan sebagian padilah berjamaah. Semisal makmum mlaksanakan rukuk berbarengan dgn imam, maka yang hilang hanya padilah rukuk dalam berjamaah.
2. jika dalam sholat munfarid melaksanakan makruh,maka tidak akan menghilangkan pahala sholat tersebut.
Wallohu a'lam. [Abd Jabbar, Hilaj].
Referensi :
تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 301 مكتبة دار إحياء التراث العربي
( تَنْبِيهٌ ) مِنْ الْوَاضِحِ مِمَّا مَرَّ أَنَّ مَنْ أَدْرَكَ التَّحَرُّمَ قَبْلَ سَلاَمِ اْلإِمَامِ حَصَّلَ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ وَهِيَ السَّبْعُ وَالْعِشْرُونَ لَكِنَّهَا دُونَ مَنْ حَصَّلَهَا مِنْ أَوَّلِهَا بَلْ أَوْ فِي أَثْنَائِهَا قِيْلَ ذَلِكَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْفَضِيلَةِ الْفَائِتَةِ هُنَا فِيمَا إذَا سَاوَاهُ فِي الْبَعْضِ السَّبْعَةُ وَالْعِشْرُونَ فِي ذَلِكَ الْجُزْءِ وَمَا عَدَاهُ مِمَّا لَمْ يُسَاوِهِ فِيهِ يَحْصُلُ لَهُ السَّبْعُ وَالْعِشْرُونَ لَكِنَّهَا مُتَفَاوِتَةٌ كَمَا تَقَرَّرَ وَكَذَا يُقَالُ فِي كُلِّ مَكْرُوهٍ هُنَا أَمْكَنَ تَبْعِيضُهُ ( قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ الْجُزْءِ ) إنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ فَوَاتَ فَضِيلَةِ السَّبْعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ حَيْثُ ذَلِكَ الْمَنْدُوبُ الَّذِيْ فَوَّتَهُ أَيْ فَوَاتَ فَضِيلَتِهِ فَوَاضِحٌ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ مُطْلَقًا فَمَحَلُّ تَأَمُّلٍ ِلأَنَّ الْمُضَاعَفَةَ فِي الْجَمَاعَةِ فِيمَا يَظْهَرُ لاشْتِمَالِهَا عَلَى فَضَائِلَ عَدِيدَةٍ تَخْلُوْ عَنْهَا صَلاَةُ الْفَذِّ وَالْحُكْمُ بِأَنَّ عَدَمَ اْلإِتْيَانِ بِفَضِيلَةٍ مِنْهَا يُلْغِي اْلإِتْيَانَ بِبَقِيَّةِ الْفَضَائِلِ الَّتِيْ أَتَى بِهَا مَحْضُ تَحَكُّمٍ مَا لَمْ يَرِدْ بِهِ نَصٌّ مِنْ الشَّارِعِ فَلَعَلَّ اْلأَقْرَبَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ تَوْجِيهُ كَلاَمِ الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ بِمَا أَشَرْتُ إلَيْهِ أَنَّهُ تَفُوتُهُ فَضِيلَتُهَا بِالنِّسْبَةِ لِمَا فَوَّتَهُ لاَ مُطْلَقًا اهـ
اعانة الطالبين
قوله: ويجري ذلك) أي ما ذكر من تفويت فضيلة الجماعة فقط. (وقوله: في كل مكروه من حيث الجماعة) أي متعلق بذات الجماعة، وخرج به المكروه لا من حيث الجماعة، وهو الذي يتصور وجوده مع غيرها، كالصلاة حاقنا أو حازقا أو رافعا بصره إلى السماء، فلا يفوت فضيلتها. (قوله: بأن لم يتصور وجوده) أي المكروه في غيرها، أي الجماعة. وهو تصوير لكون الكراهة من حيث الجماعة.
حاشية إعانة الطالبين (2/ 31)
(قوله: تفوت فضيلة الجماعة) أي التي هي سبع وعشرون درجة، أو خمس وعشرون. ولا تغفل عما سبق لك من أن المراد فوات ذلك الجزء الذي حصل فيه ذلك المكروه، لا في كل الصلاة.
وبخلاف المقارنة في غير التحرم لكنهافي الافعال مكروهةمفوتةلفضيلةالجماعة كماجزم به في الروضة، وهل هي مفوّتة لماقارن فيه فقط او لجميع الصلاة؟ الظاهر الأول، وأما ثواب الصلاة فلا يفوت بارتكاب مكروه. فقد صرحوا بانه اذا صلّى بارض مغصوبة أن المحققين على حصول الثواب فالمكروه أولى.
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/3440053702684080/