PERTANYAAN :
Assalamualaikum wb. Bila hendak tidur maka sunah mematikan lampu, dan jika ada bayi yang tidak suka gelap, lalu lampu nya tidak dimatikan apakah kesunahan mematikan lampu masih bisa didapat ? makasih. [Tarkul Ma'asyi].
Wa'alaikumussalam. Sebetulnya mematikan lampu itu disunahkan karena takut terjadi kebakaran nantinya, sehingga kalau aman dari kebakaran maka tidak apa-apa lampu tidak dimatikan saat tidur. Lebih-lebih sekarang umumnya lampu kamar / rumah yang digunakan adalah lampu listrik, sudah jarang yang memakai lampu minyak / lilin kecuali saat tertentu saja. Secara ekonomi dan lingkungan, mematikan lampu sebetulnya memang sangat baik, biar hemat listrik dan tidak terjadi pemborosan. Wallohu a'lam. [Hambo Lemah, Abd Jabbar, Abie Baist].
Referensi :
(موسوعة الفقهية الكويتية)
يُسْتَحَبُّ عند جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ إِطْفَاءُ المصباح عِنْدَ النوم، خَوْفًا مِنَ الْحَرِيقِ الْمُحْتَمَل بِالْغَفْلَةِ، فَإِنْ وُجِدَتِ الْغَفْلَةُ حَصَل النَّهْيُ. وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ لِلرَّسُول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدُل عَلَى هَذَا، مِنْهَا حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَمِّرُوا الآْنِيَةَ أَيْ غَطُّوهَا وَأَجِيفُوا الأَْبْوَابَ أَيْ أَغْلِقُوهَا وَأَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ، فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ رُبَّمَا جَرَّتِ الْفَتِيلَةَ، فَأَحْرَقَتْ أَهْل الْبَيْتِ. (2)
قَال ابْنُ مُفْلِحٍ: يُسْتَحَبُّ إِطْفَاءُ النَّارِ عِنْدَ النوم؛ لأَِنَّهَا عَدُوٌّ مَزْمُومٌ بِزِمَامٍ لاَ يُؤْمَنُ لَهَبُهَا فِي حَالَةِ نَوْمِ الإِْنْسَانِ
fokus:
. أَمَّا إِنْ جَعَل الْمِصْبَاحَ فِي شَيْءٍ مُعَلَّقٍ أَوْ عَلَى شَيْءٍ لاَ
يُمْكِنُ الْفَوَاسِقُ وَالْهَوَامُّ التَّسَلُّقَ إِلَيْهِ فَلاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا (3) .
____
(2) فتح الباري 11 / 85 - 86 ط السلفية، وشرح الزرقاني للموطأ 4 / 302
(3) الآداب الشرعية لابن مفلح 3 / 261
(4) القاموس والمصباح المنير، مادة: (صحب)
اعانة الطالبين
(قوله: وأن يطفئ المصابيح) أي ويستحب أن يطفئ المصابيح أي الاسرجة خوفا من الفويسقة وهي الفأرة أن تجر الفتيلة فتحرق البيت.
وفي سنن أبي دواد: من حديث ابن عباس: جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة، فجاءت بها وألقتها بين يدي رسول الله (ص) على الخمرة التي كان قاعدا عليها، فأحرقت منها موضع درهم.
وفي الشنواني على ابن أبي جمرة: نعم، القنديل المعلق إن أمن منها لا بأس بعدم إطفائه، لانتفاء العلة.
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
وفي الصحيح مرفوعا : " لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون " ، قال النووي : وهو عام يدخل فيه المصباح وغيره .
وأما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها ، فإن خيف حريق بسببها دخلت في الأمر ، وإن أمن ذلك كما هو الغالب ، فالظاهر أنه لا بأس بها للعلة التي علل بها - صلى الله عليه وسلم - وإذا انتفت العلة زال المانع
البجيرمي على الخطيب
وأما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها، فإن خيف حريق بسببها، دخلت في الأمر بالإطفاء وإن أمن ذلك كما هو الغالب، فالظاهر أنه لا بأس بتركها لانتفاء العلة التي علل بها النبي يَةِ وإذا انتفت العلة زال المنع
شرح النووي على مسلم
وقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون ) هذا عام تدخل فيه نار السراج وغيرها [ ص: 163 ] وأما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فإن خيف حريق بسببها دخلت في الأمر بالإطفاء ، وإن أمن ذلك كما هو الغالب فالظاهر أنه لا بأس بها لانتفاء العلة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم علل الأمر بالإطفاء في الحديث السابق بأن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم ، فإذا انتفت العلة زال المنع .
عون المعبود
(لا تتركوا النار) أي موقدة. قال النووي: هذا عام يدخل فيه نار السراج وغيرها، وأما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فإن خيف حريق بسببها دخلت في الأمر بالإطفاء وإن أمن ذلك كما هو الغالب فالظاهر أنه لا بأس بتركها لانتفاء العلة التي علل بها النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا انتفت العلة زال المنع انتهى
www.fb.com/groups/piss.ktb/3388589017830549