PERTANYAAN :
السلام عليكم
Kenapa wanita yang sedang melaksanakan ihrom, harus membuka wajah, yang padahal menurut qoul yang mu'tamad nya wajah itu termasuk aurot. [Rian Andrian].
JAWABAN :
Waalaikumsalam wr.wb. Wanita yang sedang melaksanakan ihrom, harus membuka wajah, yang padahal menurut qoul yang mu'tamad nya wajah itu termasuk aurot, karena memang Nabi melarang perempuan yang ihram untuk memakai cadar dan memakai sarung tangan. Kenapa wanita yang sedang melaksanakan ihrom, harus membuka wajah ? Karena ada perintah / larangan la tantaqibul mar'ah almuhrimah / perempuan yang ihram tidak boleh pakai niqab.
Almar'ah itu muqayyad dengan almuhrimah. Sedangkan la tantaqibu adalah mubayyan, menjelaskan bagaimana pakaian berhaji pada proses ihram. Yang mujmal apa? Yang mujmal adalah ayat Surat Al-Hajj 27 :
(وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالحَجِّ یَأتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ یَأتِینَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ)
Kemudian pertanyaan masalah "apakah membuka wajah tersebut mutlaq, baik ada laki-laki lain/ tidak", itu sudah mafhum namanya haji itu ya pasti ketemu lawan jenis di lokasi.
Kalau mengikuti pendapat yang sekujur tubuh aurat tanpa kecuali, saat ihrom itu hukum khusus sebab ulama sepakat haram wanita menutup wajah saat ihrom. Wallohu a'lam. [M Aula Nida, Anake Garwane Pake].
Ibarot :
الموسوعة الفقهية الكويتية ج ٢٠ ص ٩
وَاتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمَرْأَةِ حَال إِحْرَامِهَا سَتْرُ وَجْهِهَا، أَوْ بَعْضِهِ بِمَا يُعَدُّ سَاتِرًا،
- Mausu'ah fiqhiyyah kuaitiyah (41/135) :
ﺣﻈﺮ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﻻ ﺗﻨﺘﻘﺐ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻭﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎﺯﻳﻦ (1) .
ﻭﻟﺬا ﺻﺮﺡ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺣﺮاﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ، ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ ﺑﺒﺮﻗﻊ ﺃﻭ ﻧﻘﺎﺏ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡ، ﻓﺈﻥ ﻏﻄﺘﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺪﺕ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻏﻄﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺭﺃﺳﻪ (2) .
______
(1) ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ا: " ﻻ ﺗﻨﺘﻘﺐ اﻟﻤﺮﺃﺓ. . . ". ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ 4 / 52 ﻃ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) .
(2) ﻛﺸﺎﻑ اﻟﻘﻨﺎﻉ 2 / 447 ﻃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻄﺤﻄﺎﻭﻱ ﻣﻊ اﻟﺪﺭ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ 1 / 521، ﻭاﻟﺘﺎﺝ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ 3 / 141 ﻃ ﺩاﺭ اﻟﻔﻜﺮ، ﻭﺃﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ 1 / 506، ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺝ 3 / 322.
أسنى المطالب في شرح روض الطالب ج ١ ص ١٧٦ مكتبة الشاملة
(وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ فِي الصَّلَاةِ وَعِنْدَ الْأَجْنَبِيِّ) وَلَوْ خَارِجَهَا (جَمِيعُ بَدَنِهَا إلَّا الْوَجْهَ، وَالْكَفَّيْنِ) ظَهْرًا وَبَطْنًا إلَى الْكُوعَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: ٣١] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَجْهُهَا وَكَفَّاهَا وَإِنَّمَا لَمْ يَكُونَا عَوْرَةً؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَى إبْرَازِهِمَا وَإِنَّمَا حُرِّمَ النَّظَرُ إلَيْهِمَا؛ لِأَنَّهُمَا مَظِنَّةُ الْفِتْنَةِ
حاشية الرملي الكبير على أسنى المطالب ج ١ ص ١٧٦
(قَوْلُهُ: وَعِنْدَ الْأَجْنَبِيِّ إلَخْ) وَعَوْرَتُهَا بِالنِّسْبَةِ إلَى نَظَرِ الْكَافِرِ غَيْرُ مَا يَبْدُو عِنْدَ الْمِهْنَةِ (قَوْلُهُ: لِأَنَّهُمَا مَظِنَّةُ الْفِتْنَةِ) ؛ وَلِأَنَّهُمَا لَوْ كَانَا عَوْرَةً لَمَا وَجَبَ كَشْفُهُمَا فِي الْإِحْرَامِ
LINK ASAL :