PERTANYAAN :
Assalamualaikum. Ustadz mohon jawabannya :
1. Ada hadits kalau tidak salah, "Aku di utus untuk menyempurnakan Akhlaq", maksud dari hadits ini apa ? kenapa untuk menyempurnakan Akhlaq, bukan untuk menyempurnakan Ibadah, Aqidah ?
2. Kenapa kalau kita berdoa menghadap Qiblat?
Syukron. [Arto].
JAWABAN :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1. Ada yang mengumpamakan akhlak saat dikaitkan dengan iman, ilmu dan ibadah adalah laksana pohon. Iman adalah pohon kuat yang menancap di bumi, yakni menancap kuat dam tanah qalbu. Ilmu merupakan akar dan cairan bagi pohon itu, ibadah merupakan batang, dahan, dan rantingnya, dan buahnya adalah AKHLAQ.
الإيمان شجرة ثابتة في أرض القلب، والعلم هو الأُصول والعروق لتلك الشجرة، والعبادة هي فروع تلك الشجرة، وثمرة هذه الشجرة هي الأخلاق
DENGAN DEMIKIAN AKHLAK ADALAH BUAH DARI IMAN, ILMU, DAN IBADAH.
Dengan mengatakan مكارم الأخلاق atau صالح الأخلاق maka tiadalah hasil kemuliaan dan bagusnya akhlak kecuali dengan iman/aqidah yang ma'rifat dan ibadah yang shahihah.. Jika demikian, hasillah kemuliaan akhlak dengan kekuatan imannya dan kesungguhan ibadahnya.
Al-'Allamah Al-Musnid Al-Habib Umar bin Hafizh mengatakan Rasulullah Saw bersabda, "Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak." Itulah pokok diutusnya beliau Saw ke muka bumi. Membenahi akhlak manusia kepada Pencipta dan kepada sesama makhluk. Semua itu agar dia dipandang oleh Allah Sang Pencipta dengan pandangan ridha. Akhlak menjadi bukti dan wujud keberagamaan bagi seseorang. Sebab itu Nabi Muhammad Saw juga bersabda, "Agama adalah akhlak." Jika agama diterjemahkan dengan akhlak, maka mereka yang tak berakhlak, bukanlah orang yang beragama walaupun bergumul dengan simbol-simbol agama.
2. Mengapa berdo'a ke arah qiblat? karena hal itu dicontohkan oleh Nabi dan sebaik-baik jihat adalah qiblat. Saat Rasulullah shallallāhu 'alaihi wa sallam di Hari Badar melihat pasukan Quraisy sekitar 1000 an dan pasukan beliau 319. Maka Rasul berdo'a menghadap qiblat serta meminta pemenuhan janji Allah atas kemenangan pasukannya. Nah ini dalil juga bahwa jumlah pasukan badar ada beberapa versi ada yang 313, 314, 315, dan 319.
Banyak lagi dalil mengapa berdo'a afdlalnya menghadap qiblat, karena itu boleh pula tidak menghadap qiblat.
إن لكل شيء سيداً، وإن سيد المجالس قبالة القبلة. أخرجه الطبراني بإسناد حسن
"Sesungguhnya bagi segala sesuatu ada tuannya, dan dan tuan segala majlis adalah menghadap qiblat."
وَعَنْ عُمَر بْن الخَطّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ، نَظَرَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إلَىَ المُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ، وَأَصْحَابُهُ ثَلاَثُمِائَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً، فَاسْتَقْبَلَ نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم القِبْلَةَ، ثُمّ مَدّ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبّهِ: «اللَّهم أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهم آتِ مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهم؛ إنْ تُهْلِكْ هَذِهِ العِصَابَةُ مِنْ أَهْلِ الإِسْلاَمِ لاَ تُعْبَدْ فِي الأَرْضِ» فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبّهِ. أخرجه مسلم.
Adakah perbedaan qiblat doa dgn qiblat shalat ? Sama saja, yakni ke arah ka'bah di Masjidil Haram. Bahkan mengomentari Hadits tentang Nabi berdo'a pada Perang Badar:
فِيهِ اِسْتِحْبَاب اِسْتِقْبَال الْقِبْلَة فِي الدُّعَاء ، وَرَفْع الْيَدَيْنِ فِيهِ _ شرح مسلم للإمام النووي
"Pada hadits itu menunjukkan sunnahnya menghadap qiblat dalam berdo'a dan mengangkat kedua tangan dalam berdo'a."
Walaupun dalam pelaksanaannya bagi yang dekat ke Ka'bah tentunya dengan yakin menghadapnya, sedangkan bagi yang jauh dengan dzan (sangkaan) nya.
Wallohu a'lam. [Aas Ahmad Hulasoh, Nazila Aprilia, Umronuddin]
Ibarot :
١_ فيض القدير ج ٢ ص ٤٤٦
قال الغزالي: الخلق الحسن أفضل أعمال الصديقين وهو على التحقيق شطر الدين، وهو ثمرة مجاهدة المتقين ورياضة المتعبدين، والأخلاق السيئة هي السموم القاتلة والهلكات الدامغة والمخازي الفاضحة والرذائل الواضحة
٢_ فيض القدير ج ٣ ص ٨٨
قال الجنيد: أربع ترفع العبد إلى أعلى الدرجات وإن قل علمه، الحلم والتواضع والسخاء وحسن الخلق، قال الغزالي: وحسن الخلق يرجع إلى اعتدال قوة العقل بكمال الحكم والى اعتدال قوة الغضب والشهوة وهذا الاعتدال يحصل على وجهين أحدهما بجود إلهي وكمال نظري بحيث يخلق الإنسان كامل العقل حسن الخلق قد كفي سلطان الغضب والشهوة فيصير بغير معلم عالما وبغير مؤدب متأدبا والثاني اكتسابه بالمجاهدة والرياضة
٣_ تفسير ابن كثير في قوله تعالى إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
أَنَّ الصَّلَاةَ تَشْتَمِلُ عَلَى شَيْئَيْنِ: عَلَى تَرْكِ الْفَوَاحِشِ وَالْمُنْكَرَاتِ، أَيْ: إِنَّ مُوَاظَبَتَهَا تَحْمِلُ عَلَى تَرْكِ ذَلِكَ
٤_فيض القدير ،ج ٢ ، ص ٥٧٢
٢٥٨٤ - (إنما بعثت) أي أرسلت (لأتمم) أي لأجل أن أكمل (صالح) وفي رواية بدله مكارم (الأخلاق) بعد ما كانت ناقصة وأجمعها بعد التفرقة قال الحكيم: أنبأنا به أن الرسل قد مضت ولم تتم هذه الأخلاق فبعث بإتمام ما بقي عليهم وقال بعضهم: أشار إلى أن الأنبياء عليهم السلام قبله بعثوا بمكارم الأخلاق وبقيت بقية فبعث المصطفى صلى الله عليه وسلم بما كان معهم وبتمامها وقال الحرالي: صالح الأخلاق هي صلاح الدنيا والدين والمعاد التي جمعها في قوله اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي وقال العارف ابن عربي: معنى الحديث أنه لما قسمت الأخلاق إلى مكارم وإلى سفساف وظهرت مكارم الأخلاق كلها في شرائع الرسل وتبين سفسافها من مكارمها عندهم وما في العالم إلا أخلاق الله وكلها مكارم فما ثم سفساف أخلاق فبعث نبينا صلى الله عليه وسلم بالكلمة الجامعة إلى الناس كافة وأوتي جوامع الكلم وكل شيء يقدمه على شرع خاص فأخبر عليه الصلاة والسلام أنه بعث لتتم صالح الأخلاق فصار للكل مكارم أخلاق فما ترك في العلم سفساف أخلاق جملة واحدة لمن عرف مقصد الشرع فأبان لنا مصارفه لهذا المسمى سفسافا من نحو حرص وشره وحسد وبخل وكل صفة مذمومة فأعطانا لها مصارف إذا أجريناها عليها عادت مكارم أخلاق وزال عنها اسم الذم فكانت محمودة فتمم الله به مكارم الأخلاق فلا ضد لها كما أنه لا ضد للحق لكن منا من عرف المصارف ومنا من جهلها
LINK ASAL :