PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum, Pak
ustadz.! Ana mau bertanya : Allah mempunyai nama nama yang indah, yang banyaknya
ada 99, di antaranya ada Al-Ahad dan Al-Wahid.. Tlong jelaskan dan jabarkan
antara Al-Ahad dan Al-Wahid.. Akhirul qouli Wassalamu'alaikum wr wb.
[Abduhu
Warosuluh]
JAWABAN
:
Wa’alaikumussalaam
warahmatullaah. Secara kasap mata " Al-Ahad dan Al-Wahid " mempunyai makna yang
sama yaitu satu. Namun jika ditinjau melalui ilmu tauhid yang disingkronkan
dengan ilmu bahasa arab (lughotul arobiyyah) Al Ahad dengan Al Wahid mempunyai
perbedaan.
☞ Menurut imam Abu Manshur
Al Ahad mempunyai arti menafikan bilangan selain satu, seperti perkataan kita
:
ما
جاءني أحد
Tidak
seorangpun datang kepadaku.
Simpelnya, Al-Ahad itu
mempunyai arti, Alloh tunggal, tidak ada sekutu bagi Alloh.
☞ Sedangkan Al-Wahid
mempunyai arti, permulaan dari suatu bilangan. Seperti perkataan kita
:
جاءني
واحد من الناس
Telah
datang kepadaku manusia/orang yang nomor satu.
Simpelnya, Alloh tunggal
dzatnya dalam hal tidak ada sesuatu yang sebanding / menyamai Alloh.
☞ Sebagian ulama
mengatakan, Al-Wahid mempunyai arti, tidak dapat dibagi dan tidak ada duanya,
juga tidak akan pernah bisa dibagi-bagikan, dan tidak ada persamaan.
☞ Imam Ibnu Al Atsir
mengatakan, terkait dengan asma Alloh Al Wahid, mempunyai arti, bahwa Alloh itu
tunggal/satu dan tidak akan pernah berhenti tunggalnya Alloh, dan tidak ada
orang/barang lain bersama Alloh. Wallaahu A‘lam. [Ust.
Abdul Qodir Shodiqi, Ust. Muh Jayus].
Referensi :
تفسير
الخازن ج ٤ ص ٤٩٧
وقيل
الواحد هو المنفرد بالذات فلا يضاهيه أحد، والأحد هو المنفرد بالمعنى فلا يشاركه
فيه أحد
فيض
القدير ج ٢ ص ٤٨٣
(إن
لله عز وجل تسعة وتسعين اسما) - الى قوله - (الواحد) المتعال عن التجزىء فإن الوحدة
تطلق ويراد بها عدم التجزئة والانقسام ويكره إطلاق الواحد بهذا المعنى والله تعالى
من حيث تعاليه عن أن يكون له مثل فيطرق ذاته التعدد والاشتراك أحد ومن حيث أنه منزه
عن التركيب والمقادير لا يقبل التجزئة والانقسام واحد وقال الأزهري: الفرق بين
الواحد والأحد أن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد تقول ما جاءني أحد والواحد
اسم بني لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول جاءني أحد فالواحد منفرد
بالذات في عدم المثل والنظير والأحد منفرد بالمعنى
شرح
الزرقاني على المواهب اللدنية ج ١ ص ١٦
"الواحد"
في ذاته وصفاته وأفعاله، من الأسماء الحسنى؛ كما في رواية الترمذي، وفي رواية ابن
ماجه: الأحد. قال الأزهري: الفرق بينهما أن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد،
تقول: ما جاءني أحد، والواحد اسم بني لمفتتح العدد، ما جاءني واحد من الناس، ولا
تقول: جاءني أحد، فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والأحد منفرد بالمعنى.
وقال غيره: الأحد الذي ليس بمنقسم ولا متحيز، فهو اسم لمعنى الذات فيه سلب الكثرة
عن ذاته، والواحد وصف لذاته فيه سلب النظير والشريك عنه، فافترقا. وقال السهيلي:
أحد أبلغ وأعم، ألا ترى أن ما في الدار أحد، أعم وأبلغ من ما فيها واحد, وقال
بعضهم: قد يقال: إنه الواحد في ذاته وصفاته وأفعاله، والأحد في وحدانيته إذ لا يقبل
التغيير ولا التشبيه بحال
تحفة
الأحوذي ج ٩ ص ٣١١
(
قوله إلها واحدا أحدا ) الواحد والأحد هنا بمعنى فذكر الأحد بعد الواحد للتأكيد
ومما يفيد الفرق بينهما ما قاله الأزهري أنه لا يوصف بالأحدية غير الله تعالى لا
يقال رجل أحد ولا درهم أحد كما يقال رجل واحد ودرهم واحد قيل والواحد يدخل في الأحد
والأحد لا يدخل فيه فإذا قلت لا يقاومه واحد جاز أن يقال لكنه يقاومه اثنان بخلاف
قولك لا يقاومه أحد وذكر أحد في الإثبات مع أن المشهور أنه يستعمل بعد النفي كما أن
الواحد لا يستعمل إلا بعد الإثبات يقال في الدار واحد وما في الدار أحد فالجواب عنه
ما قال بن عباس أنه لا فرق بينهما في المعنى واختاره أبو عبيدة ويؤيده قوله تعالى
فابعثوا أحدكم بورقكم عليه فلا يختص أحدهما بحمل دون آخر وإن اشتهر استعمال أحدهما
في النفي والآخر في الإثبات
Link Diskusi :
web.fb.com/groups/piss.ktb/1642977032391765
www.fb.com/notes/1958144920874973