PERTANYAAN
:
Assalaamu'alaikum. Mau
bertanya, bagaimana hukumnya menaruh Al-Qur'an / kitab di jok motor, karena
kebetulan gak bawa tas. [Cahyo
Laras].
JAWABAN
:
Wa’alaikumussalaam
warahmatullaah. Berikut HASIL BAHTSUL MASA-IL KUBRO PP. FADLLUL WAHID KE 10,
dalam rangka Haul KH. Abdul Wahid Zuhdi Yang Ke -10, Dan IBu Nyai Hj. Badrotul
Muniroh Yang Ke -12 :
JALSAH III
MUSHOHIH :
1. KH. A’WANI
2. KH. DR. FADLOLAN
MUSYAFFA’
3. KH. HABIBUL
HUDA
MODERATOR :
Ust. ADIB
KHOIRONI
NOTULEN :
1. Ust. ABDUS SALAM
2. Ust. NUR
MUHAYADI
3. Ust. SYARIF
HIDAYATULLAH
1. LEGENDA
SANTRI
Diskripsi Masalah Pada
suatu hari kang santri Sebut saja ‘’Roy ‘’ pergi ke pasar untuk membeli
kitab,Pena,Alquran &semua perlengkapan belajar di pondok pesantren. Ketika
sudah selesai membeli, kang santri memutuskan untuk langsung kembali ke pondok
di karenakan langit yang tadinya cerah tak berawan nyatanya telah berubah
menjadi hitam kelam bak masa lalu yang pernah dia alami. Tidak lama kemudian
hujan pun turun dengan deras, Wuzzzzzzzz. Tak berfikir lama dia pun memutuskan
untuk meletakan barang yang ia bawa kedalam jok motornya, dengan tujuan agar
tidak basah. Walau bagaimanapun kang santri adalah sosok yang ta’dzim dengan
ilmu wa ahluhu, buktinya dia berniatan yang ia duduki hanya jok motor bukan yang
lain.
Pertanyaan :
A. Bagaimana hukum
menduduki jok motor yang di dalamnya ada kitab-kitab kuning ataupun al Qur’an
sebagaimana kasus di atas?
Jawaban : Boleh, karena
tidak terdapat unsur izro’ (penghinaan).
Catatan: Standart izro’
adalah ‘urf
حواشي
الشرواني والعبادي 1/ 124
(عرفا)
أي في عرف الناس وهو ما لو عرض على العقول لتلقته بالقبول شيخنا
حواشي
الشرواني والعبادي 1 / 153
فائدة
وقع السؤال في الدرس عما لو جعل المصحف في خرج أو غيره وركب عليه هل يجوز أم لا
فأجبت عنه بأن الظاهر أنه إن كان على وجه يعد إزراء به كان وضعه تحته بينه وبين
البرذعة أو كان ملاقيا لا على الخرج مثلا من غير حائل بين المصحف وبين الخرج وعد
ذلك إزراء له ككون الفخذ صار موضوعا عليه حرم وإلا فلا فتنبه له فإنه يقع كثيرا
ووقع السؤال عما لو اضطر إلى مأكول وكان لا يصل إليه إلا بشيء يضعه تحت رجليه وليس
عنده إلا المصحف فهل يجوز وضعه تحت رجليه في هذه الحالة أم لا فأجبت عنه بأن الظاهر
الجواز فإن حفظ الروح مقدم ولو من غير الآدمي على غيره ومن ثم لو أشرفت سفينة فيها
مصحف وحيوان على الغرق واحتيج إلى إلقاء أحدهما لتخليص السفينة ألقي المصحف حفظا
للروح الذي في السفينة لا يقال وضع المصحف على هذه الحالة امتهان لأنا نقول كونه
إنما فعل ذلك للضرورة مانع عن كونه امتهانا
حاشية
الجمل 1/ 250
(
مَسْأَلَةٌ ) وَقَعَ السُّؤَالُ عَنْ خِزَانَتَيْنِ مِنْ خَشَبٍ إحْدَاهُمَا فَوْقَ
الْأُخْرَى كَمَا فِي خَزَائِنِ مُجَاوِرِي الْجَامِعِ الْأَزْهَرِ وُضِعَ
الْمُصْحَفُ فِي السُّفْلَى فَهَلْ يَجُوزُ وَضْعُ النِّعَالِ وَنَحْوهَا فِي
الْعُلْيَا فَأَجَابَ م ر بِالْجَوَازِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعَدُّ إخْلَالًا
بِحُرْمَةِ الْمُصْحَفِ قَالَ بَلْ يَجُوزُ فِي الْخِزَانَةِ الْوَاحِدَةِ أَنْ
يُوضَعَ الْمُصْحَفُ فِي الرَّفِّ الْأَسْفَلِ وَنَحْوُ النِّعَالِ فِي رَفٍّ آخَرَ
فَوْقَهُ ا هـ سم عَلَى حَجّ قُلْت وَيَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْجَوَازِ
مَا لَوْ وُضِعَ النَّعْلُ فِي الْخِزَانَةِ وَفَوْقَهُ حَائِلٌ كَفَرْوَةٍ ، ثُمَّ
وُضِعَ الْمُصْحَفُ فَوْقَ الْحَائِلِ كَمَا لَوْ صَلَّى عَلَى ثَوْبٍ مَفْرُوشٍ
عَلَى نَجَاسَةٍ أَمَّا لَوْ وَضَعَ الْمُصْحَفَ عَلَى خَشَبِ الْخِزَانَةِ ، ثُمَّ
وَضَعَ عَلَيْهِ حَائِلًا ، ثُمَّ وَضَعَ النَّعْلَ فَوْقَهُ فَمَحَلُّ نَظَرٍ
وَلَا تَبْعُدُ الْحُرْمَةُ لِأَنَّ ذَلِكَ يُعَدُّ إهَانَةً لِلْمُصْحَفِ
.
B. Apakah dibenarkan niatan
kang santri sebagaiamana deskripsi di atas?
Jawaban : gugur.
Wallaahu A’lam.
[Ust.
Umronuddin, Ust. Ahmada Subhana, ust. Muh Jayus, Ust. Sae Nopo Sae, Ust. Kumbang
Gurun, Ust. Muhsin Pemalang, dll]
Link Asal :
web.facebook.com/fuad.alfaqir.1/posts/366872803798101
web.fb.com/groups/piss.ktb/177017636967183
www.fb.com/notes/1954894967866635