PERTANYAAN :
Assalamualaikum warahmatullaah wabarakaatuh. Mohon bantu yai. Apakah ada batasan umur anak yang wajib dikontrol oleh ortunya ?
Jika ada bagaimana kriteria anak itu ?
Dan apakah dosa anak yang belum baligh maupun sudah baligh ditanggung oleh ortunya ?
Sebelumnya terimakasih banyak atas bantuannya.
[Sultan Agung Al-karontaniy].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalaam Warahmatullaah Wabarakaatuh. Orang tua wajib mendidik anak dan mengawasinya sampai umur baligh, karena baligh merupakan batas taklif dimana seseorang mulai menerima kewajiban kewajiban beribadah dalam agama. Dalam masalah sholat misalkan, walaupun orang tua diperintahkan untuk memukul diumur 10 tahun jika tidak mau sholat, tapi belum berdosa jika si anak meninggalkan sholat kecuali jika sudah baligh. Atau dalam masalah maksiat yang berhubungan dengan haq adami, anak anak tidak berdosa sebab belum baligh / belum terbebankan menjalankan perintah agama.
Oleh karena itu wajib bagi orang tua mendidik anak dengan pengetahuan agama sejak dini, mendidiknya adab tatakrama, mengajarkan kepadanya mengerjakan kebaikan dan menjauhi amal buruk sebagai bekal nanti setelah baligh / dewasa. Namun walaupun begitu, jika si anak sudah baligh tapi keadaannya miskin, sehingga tidak mampu menikah padahal keadaan bapaknya mampu menikahkan , maka ketika si anak melakukan dosa yaitu zina dan atau muqoddimah (permulaan) dari zina maka dosa si anak dibebankan pada bapaknya, artinya hukuman dosa dibebankan pada bapaknya karena keteledorannya.
Referensi :
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح الحديث رقم ٣١٣٨
وعن أبي سعيد وابن عباس - رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد له ولد فليحسن اسمه وأدبه فإذا بلغ فليزوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما فإنما إثمه على أبيه .
الحاشية
وعن أبي سعيد وابن عباس قالا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من ولد له ولد ) أي : ذكرا أو أنثى ( فليحسن ) بالتخفيف والتشديد ( اسمه وأدبه ) أي : معرفة أدبه الشرعي ( وإذا بلغ ) وفي نسخة صحيحة بالفاء ( فليزوجه ) وفي معناه التسري ( إن بلغ ) أي : وهو فقير ( ولم يزوجه ) أي : الأب وهو قادر ( فأصاب ) أي : الولد ( إثما ) أي : من الزنا ومقدماته ( فإنما إثمه على أبيه ) أي : جزاء الإثم عليه لتقصيره وهو محمول على الزجر والتهديد للمبالغة والتأكيد ، قال الطيبي - رحمه الله - : أي جزاء الإثم عليه حقيقية ودل هنا الحصر على أن لا إثم على الولد مبالغة لأنه لم يتسبب لما يتفادى ولده من أصابه الإثم
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح الحديث رقم ٣٣٨٧
وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ، وَعَنِ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَعْقِلَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ) : أَيْ: عَنْ عَلِيٍّ.
فتح الباري ج ٨ ص ٢٣
والى هذا الحديث ذهب أكثر العلماء، وقالوا: لا تجب الصلاة على الصبي حتى يبلغ. والله أعلم.
فتح المعين هامش إعانة الطالبين ج ١ ص ٢٤
(ﻭﻳﺆﻣﺮ) ﺫﻭﺻﺒﺎ ﺫﻛﺮﺍ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ (ﻣﻤﻴﺰ) ﺑﺄﻥ ﺻﺎﺭ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﻳﺴﺘﻨﺠﻰ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻯ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻭﺍﻥ ﻋﻼ ﺛﻢ ﺍﻟﻮﺻﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮه (ﺑﻬﺎ) ﺃﻯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻮ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﺑﺠﻤﻴﻊ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ (ﻟﺴﺒﻊ) ﺃﻯ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺃﻱ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻭﺍﻥ ﻣﻴﺰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻰ ﻣﻊ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻷﻣﺮ التهديد (ﻭﻳﻀﺮﺏ) ﺿﺮﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮﺡ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺗﺮﻙ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ (ﻟﻌﺸﺮ) ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺍﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﻩ عليها (ﻛﺼﻮﻡ ﺃﻃﺎﻗﻪ) ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﻟﺴﺒﻊ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺸﺮ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﺘﻌﻮﺩﻫﺎ ﻓﻼ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ . ﻭﺑﺤﺚ ﺍﻷﺫﺭﻋﻰ ﻓﻰ ﻗﻦ ﺻﻐﻴﺮ ﻛﺎﻓﺮ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﻧﺪﺑﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻳﺤﺚ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺿﺮﺏ ﻟﻴﺄﻟﻒ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻭﺍﻥ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﻬﻰ
ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺮ ﻧﻬﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻟﻮ ﺳﻨﺔ ﻛﺴﻮﺍﻙ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ . ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺮ ﺍﻻ ﺑﺒﻠﻮﻏﻪ ﺭﺷﻴﺪﺍ . ﻓﺄﺟﺮﺓ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﻘﺮﺃﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻪ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻪ .