PERTANYAAN
:
Assalamu’alaikum. Khobar
mufrod dan khobar ghoiru mufrod apakah berlaku pada khobar nya ان dan كان ? [Ahmad
Qodirin Roziq].
JAWABAN
:
Wa’alaikum salam, ya, hobar
mufrod dan khobar ghoiru mufrod juga berlaku pada khobar nya ان dan كان, contoh khobar inna
Khobar Inna dan saudara
Inna ada dua :
1. Mufrod
2. Murokab
Khobar Murokab terbagi dua
:
a. Jumlah (ismiyah dan
fi'liyah)
b. Syibhu jumlah
Referensi :
- Alfiyah Ibn Malik
:
وَالْخَبَرُ
الْجُزْء الْمُتِمُّ الْفَائِدَهْ ¤ كَاللَّه بَرُّ وَالأَيَـادِي
شَـاهِدَهْ
Pengertian Khabar adalah
juz/bagian penyempurna faidah, yang seperti kalimat :
اللهُ
بَرٌّ وَالأَيَادِي شَاهِدَةٌ
“Allah adalah maha pemberi
kabajikan. Dan kejadian-kejadian besar adalah sebagai saksi”.
Khabar Jumlah
وَمُفْــرَدَاً
يَأتِي وَيَأتِـي جُــمْلَهْ ¤ حَاوِيَةً مَعْنَى الَّذِي سِيْقَتْ لَهْ
Khabar ada yang datang
berbentuk Mufrad (Khabar Mufrad, tidak terdiri dari susunan kata). Dan ada yang
datang berbentuk Jumlah (Khabar Jumlah, tersusun dari beberapa kata) yg mencakup
ada makna mubtada’(ada Robit/pengikat antara Mubtada’ dan Khabar jumlahnya),
dimana Jumlah tsb telah terhubung (sebagai khobar) bagi Mubtada’nya.
وَإِنْ
تَكُـنْ إيَّـاهُ مَعْنَى اكْتَـــفَى ¤ بِهَا كَنُطْقِي اللَّهُ حَسْبِي
وَكَفَى
Dan apabilah Jumlah tsb
sudah berupa makna mubtada’, maka menjadi cukuplah Khabar dengannya (tanpa
Robit) seperti contoh :
نُطْقِى
اللهُ حَسْبِي وَكَفَى
“Ucapanku: “Allah memadai
dan cukup bagiku”.
Khabar Mufrad
وَالْمُفْــرَدُ
الْجَــامِدُ فَارِغٌ وَإِنْ ¤ يُشْتَقَّ فَهْوَ ذُو ضَمِيْرٍ
مُسْتَكِنّ
Adapun khabar mufrad yang
terbuat dari isim jamid (isim yang tidak bisa ditashrif ishtilahi) adalah kosong
(dari dhamir) dan apabila terdiri dari isim yang di-musytaq-kan (isim musytaq
hasil pecahan dari tashrif istilahi) maka ia mengandung dhamir yang tersembunyi
(ada dhamir mustatir kembali kepada mubtada’/sebagai robit).
وَأَبْرِزَنْهُ
مُطْلَقَـاً حَيْثُ تَلاَ ¤ مَا لَيْسَ مَعْنَاهُ لَهُ مُحَصَّلاَ
Dan sungguh Bariz-kanlah!
(gunakan Dhamir Bariz, bukan Mustatir) pada khabar mufrad musytaq tsb secara
mutlak (baik Dhamirnya jelas tanpa kemiripan, apalagi tidak), ini sekiranya
khabar tsb mengiringi mubtada’ yang mana makna khabar tidak dihasilkan untuk
mubtada’ (khabar bukan makna mubtada’).
Khabar dari Zharaf dan
Jar-Majrur
وَأَخْبَرُوَا
بِظَرْفٍ أوْ بِحَرْفِ جَرّ ¤ نَاوِيْنَ مَعْنَى كَائِنٍ أَوِ
اسْتَقَــرْ
Mereka (ahli Nuhat dan
orang Arab) menggunakan Khabar dengan Zharaf atau Jar-Majrur, dengan niatan
menyimpan makna كَائِنٍ atau اسْتَقَرْ.
وَلاَ
يَكُوْنُ اسْـمُ زَمَانٍ خَبَرَا ¤ عَنْ جُثَّةٍ وَإِنْ يُفِدْ
فَأَخْبِرَا
Tidak boleh ada Isim Zaman
(Zharaf Zaman) dibuat Khabar untuk Mubtada’ dari Isim dzat. Dan apabila terdapat
faidah, maka sungguh jadikan ia Khabar. Wallohu a’lam. [ Rizalullah ].
LINK DISKUSI :
www.fb.com/notes/1508877622468374
www.fb.com/groups/piss.ktb/1494699350552868