[Menyingkap Rahasia Ilahi]
Mutiara karya Syeikh Abdul Qodir Al-Jailany ra
RISALAH
KE-73
Kadang Allah memberitahu
para wali-Nya, tentang kesalahan-kesalahan dan kepalsuan orang, dan
pernyataan-pernyataan palsunya tentang tindakan, kata, fikiran dan tujuannya.
Para waliullah dibuat amat cemburu akan Tuhannya, Nabi-Nya dan agama-Nya.
Kemarahan batiniah dan kemarahan lahiriah terpacu oleh fikirannya. Bagaimana
bisa senang, bila mempunyai penyakit dalam dan luar. Bagaimana bisa beriman
akan keEsaan Tuhan, bila berkencederungan kesyirikan manusia dari-Nya dan bila
masih berpihak kepada musuh, si setan yang terkutuk, dan si munafik yang kelak
dicampakkan ke dasar neraka dan tinggal untuk selamanya?
Menyebut
kesalahan-kesalahan seperti itu, tindakan-tindakan kejinya dan pengakuannya
sebagai shiddiq, keberasingannya dengan mereka yang telah meluruhkan diri ke
dalam takdir, terluncur dari lidah sang wali. Kadang dikeranakan kecemburuan
akan keagungan Tuhan Yang Maha kuasa lagi Maha agung. Kadang kerana menolak
orang palsu seperti itu, dan sebagai teguran baginya; kadang kerana Kemaha
kuasaan kehendak dan kemurkaannya terhadap orang palsu yang mendustakan para
wali.
Para wali mengutuk
pengumpatan terhadap orang semacam itu, dan "bolehkah para wali mengumpat
seseorang? Bisakah mereka memerhatikan seseorang, tak hadir atau hadir, dan
hal-hal yang asing bagi orang-orang yang berkedudukan? Pengutukan semacam itu,
dari mereka, tak melebihi firman Allah : "Dosa keduanya lebih besar daripada
manfaat keduanya" (QS. 2:219).
Wajib baginya berdiam diri
dalam keadaan-keadaan semacam itu, tunduk dan berupaya mendapatkan
keabsahan-Nya, tak berkeberatan terhadap kehendak-Nya dan wali-Nya yang
mencerca pernyataan-pernyataan si palsu. Jika ia bersikap demikian, maka ia
mampu mencabut akar-akar kekejian dari dirinya dan dipandang sebagai kembalinya
dari kejahilian dan kebiadabannya.
Hal itu bagai serangan atas
nama sang wali, dan juga menguntungkan si pongah yang berada di tepi jurang
kehancuran, kerana kepongahan dan ketakpatuhannya. Dan Allah menunjuki yang
dikehendaki-Nya kepada jalan kebenaran. Wallohu a'lam.
المقالة
الثالثة والسبعون فـي قـســم مـن الأولـيـاء قـد يـطـلـعـه الله عـلـى عـيـوب
غـيـرهـم
قـال
رضـي الله تـعـالى عـنـه و أرضـاه : قد يُطلع الله تعالى وليه على عيوب غيره و
كذبه و دعوته و شركه في أفعاله و أقواله و إضماره و نيته، فيغار ولى الله لربه و
لرسوله و دينه فيشتد غضب باطنه ثم ظاهره حاضراً و غائباً، كيف يدعى السلامة مع
العلل و الأوجاع الباطنة والظاهرة؟؟ و كيف يدعى التوحيد مع الشرك، و الشرك كفر و
بعد عن قرب الله و هو صفة العدو و الشيطان اللعين، و المنافقين المقطوع لهم بالدرك
الأسفل من النار و الخلود فيها فيجرى على لسان الولي ذكر عيوبه و أفعاله الخبيثة و
وقاحته بعريض دعاويه أحوال الصديقين و مزاحمته للفانين في قدر الله و فعله،و
المراد من على وجه الغيرة لله عزّ و جلّ، مرة على وجه الإنكار له و الموعظة له
أخرى، و على وجه الغلبة بفعل الله عزّ و جلّ و إرادته و شدة غضبه على الكذب أخرى
فيضاف إلى الله عزّ و جلّ غيبة، فيقال أيغتاب الولي و هو يمنع منها أو يذكر
الغائب و الحاضر بما يظهر عند الخواص و العوام؟؟ فيصير ذلك الإنكار في حقهم كما
قال الله عزّ و جلّ : }وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا{.البقرة٢١٩. في
الظاهر إنكار المنكر و في الباطن إسخاط الربّ و الاعتراض عليه فيصير حاله الخيرة،
فيكون فرضه فيها السكوت و التسليم و طلب المساعي لذلك في الشرع، و الجواز لا
الاعتراض على الربّ و الولي يطعنان لافترائه و كذبه، و قد يكون ذلك سبباً لإقلاعه
و توبته و رجوعه عن جهله و حيرته، فيكون كرهاً للولي نفعاً للمغرور الهالك بغروره
و رعونته. }وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{. البقرة٢١٣
.النور٤٦. و الله أعلم.
LINK ASAL:
www.fb.com/notes/1347980691891402
www.fb.com/groups/piss.ktb/1280614801961325/