[Menyingkap Rahasia Ilahi]
Mutiara karya Syeikh Abdul Qodir Al-Jailany ra
RISALAH
KE-61
Setiap mu’min harus
mengadakan pemeriksaan dan penelitian terlebih dahulu serta tidak boleh
tergesa-gesa ketika bagian-bagiannya sampai kepadanya dan ia terima, sampai
datang perintah hukum yang menyatakan bahwa bagian itu dibolehkan untuknya dan
ilmu Allah yang menghalalkan dan membenarkan bahwa bagian itu adalah untuknya.
Nabi bersabda, “Sesungguhnya orang mu’min itu berwaspada, sedangkan orang
munafik itu terus menerkam apa saja yang datang kepadanya.” Beliau juga
bersabda, “Orang mu’min itu tidak terburu-buru.” “Buanglah segala sesuatu yang
menimbukan keraguan di dalam hatimu dan terimalah segala sesuatu yang tidak
meragukan.”, demikian sambung beliau. Jadi, orang mu’min itu selalu berhati-hati
terhadap semua perkara seperti makanan, minuman, pakaian, perkawinan dan apa
saja yang sampai kepadanya. Ia tidak akan asal menerima saja (nerimo), kecuali
jika ia telah yakin bahwa perkara itu halal. Ini di dalam peringkat mu’min
biasa. Sedangkan dalam peringkat wilayah (kewalian), maka terlebih dahulu ia
mendengarkan perintah hatinya; jika hatinya itu menghalalkan, maka barulah ia
menerimanya. Jika dalam peringkat Abdal dan Ghauts, maka ia menentukannya dengan
ilmu Allah. Dan jika dalam peringkat fana’, peringkat terakhir, maka ia
mengikuti perbuatan Allah, dan ini adalah takdir itu sendiri. Masih ada satu
peringkat keadaan lagi, di mana seorang menerima apa saja yang datang kepadanya
selagi masih mengikuti hukum-hukum syari’at atau perintah hati atau ilmu Allah.
Tetapi, jika ketiga perkara
tersebut melarangnya, maka apa yang dilarangnya itu tidak akan diterima olehnya.
Keadaan peringkat ini bertentangan dengan keadaan peringkat pertama, di mana
kewaspadaan dan kehati-hatian diperlukan, sedangkan peringkat ini hanya
memerlukan penerimaan saja. Masih ada peringkat lain lagi yang lebih atas
daripada peringkat tadi. Dalam peringkat ini, seseorang hanya menerima saja dan
mempergunakannya tanpa mengikuti hukum syari’at, perintah hati atau ilmu Allah.
Inilah hakekat fana’. Dalam peringkat ini, si mu’min berada dalam pemeliharaan
Allah semata-mata dan ia tidak lagi dijamah oleh malapetaka, iblis, dosa dan
noda, atau keluar dari hukum-hukum syari’at. Firman Allah, “… demikianlah, agar
Kami memalingkan daripadanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu
termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.” (QS 12:24) Dengan demikian, si hamba
tadi terpelihara oleh Allah dari melanggar batas-batas hukum. Segala hal
ihwalnya dipelihara oleh Allah. Allah memberikan kekuasaan kepadanya untuk
mendapatkan segala kebaikan. Jadi, apa saja yang datang kepadanya adalah
terlepas dari kesusahan, bencana dan kesulitan di dunia dan di akhirat serta ia
benar-benar bersesuaian dengan keridhaan, tujuan dan perbuatan Allah SWT. Tidak
ada peringkat yang lebih tinggi lagi dari ini. Inilah tujuan. Peringkat ini
dimiliki oleh ketua para wali yang besar, yang mereka itu adalah orang-orang
suci dan memiliki rahasia-rahasia Allah, yaitu orang-orang yang sampai ke
gerbang keadaan yang dimiliki oleh para Nabi. Semoga kesejahteraan dilimpahkan
kepada mereka.
المقالة
الحادية والستون فـي الـتـوقـف عـنـد كـل شـئ حـتـى يـتـبـيـن لـه إبـاحـة فـعـلـه
قـال رضـي الله تـعـالى عـنـه و أرضـاه : كل مؤمن مكلف بالتوقف و التفتيش عند حضور
الأقسام عن التناول و الأخذ، حتى يشهد له الحكم بالإجابة، و العلم بالقسمة، و
المؤمن فتاش و المنافق لقاف. و قال صلى الله عليه و سلم ( المؤمن وقاف ) و قال صلى
الله عليه و سلم : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) فالمؤمن يقف عند كل قسم من
مأكول و مشروب و ملبوس و منكوح و سائر الأشياء التي تفتح له فلا يأخذ حتى يحكم له
بجواز الأخذ و التناول كحكمه إذا كان في حالة التقوى. أو حتى يحكم له بذلك الأمر
إذا كان في حالة الولاية. أو حتى يحكم العلم في حالة البدلية و الغوثية، و الفعل
الذي هو القدر المحض و هي حالة الفناء، ثم تأتيه حالة أخرى تتناول كل ما يأتيه و
يفتح له ما لم يعترض عليه الحكم والأمر والعلم، فإذا اعترض أحد هذه الأشياء امتنع
من التناول، فهي ضد الأولى. ففي الأولى الغالب عليه التوقف و التثبت. و في الثانية
الغالب عليه التناول و الأخذ و التلبس بالفتوح. ثم تأتى الحالة الثالثة. فالتناول
المحض و التلبس بما يفتح من النعم من غير اعتراض أحد الأشياء الثلاثة و هي حقيقة
الفناء، فيكون المؤمن فيها محفوظاً من الآفات وخرق حدود الشرع مصاناً مصروفاً عنه
الأسواء، كما قال الله تعالى : كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ.يوسف24. فيصير العبد مع الحفظ عن خرق
الحدود كالمقرض إليه المأذون له و المطلق له في الإباحات الميسر له الخير، ما يأتيه
قسمه المصفى له من الآفات و التبعات في الدنيا و الآخرة، و الموافق لإرادة الحق و
رضاه و فعله و لا حالة فوقها و هي الغاية، و هي السادة الأولياء الكبار الخلص أصحاب
الأسرار، الذين أشرفوا على عتبة أحوال الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين. والله
أعلم
LINK ASAL:
www.fb.com/groups/piss.ktb/1259725494050256/
www.fb.com/notes/1331751673514304