[Menyingkap Rahasia Ilahi]
Mutiara karya Syeikh Abdul Qodir Al-Jailany ra
RISALAH
KE-57
Semua keadaan pengalaman
kerohanian itu adalah keadaan kontrol diri (self control) atau kesabaran, karena
wali diperintahkan untuk menjaganya. Apa saja yang diperintahkan untuk dijaga
itu memerlukan kesabaran. Menurut takdir Illahi, itu adalah keadaan yang
menyenangkan, karena seseorang tidak diperintahkan untuk menjaga apa-apa kecuali
dirinya sendiri yang berada di dalam takdir itu. Oleh karena itu, hendaknya
seorang wali tidak berselisih faham takdir Illahi. Hendaklah ia tidak
memusingkan apa saja yang ditimpakan atau ditakdirkan oleh Allah kepadanya, baik
itu berupa kebaikan maupun berupa kejahatan. Hendaklah ia ridha dan senang hati
terhadap apa saja yang diperbuat Allah. Keadaan pengalaman itu mempunyai
batas-batas. Maka ia diperintahkan untuk menjaga batas-batas itu. Sedangkan
perbuatan Allah, yaitu takdir atau qadha’ dan qadar-Nya, tidak mempunyai
batas-batas yang harus dijaga. Tanda yang menunjukkan bahwa hamba itu telah
mencapai posisi takdir dan perbuatan Allah serta kesenangan adalah bahwa ia
diperintahkan supaya memohon kemewahan setelah ia diperintahkan supaya membuang
dan menjauhkannya. Karena apabila hatinya telah kosong dari apa saja selain
Allah, maka iapun akan diberi kesenangan dan ia diperintahkan supaya memohon
apa-apa yang telah ditetapkan Allah untuknya. Permohonannya itu pasti dikabulkan
oleh Allah, agar kedudukannya, keridhaan Allah terhadapnya dan perkenan Allah
terhadap doa dan permohonannya menjadi nyata dan berdiri dengan sebenarnya.
Menggunakan mulut untuk
meminta sesuatu kenikmatan dan karunia Allah itu menunjukkan kesenangannya
terhadap apa yang telah diterimanya, setelah bersabar beberapa lama, setelah
keluar dari semua keadaan pengalaman kerohanian dan pengembaraannya dan setelah
menahan diri berada di dalam batasan. Jika ada pertanyaan atau pembahasan yang
menyatakan bahwa tidak bersungguh-sungguhnya si hamba di dalam menjaga dan
mengikuti hukum-hukum atau syari’at itu akan membawa hamba itu ke lembah atsim
(tidak percaya adanya Allah) dan keluar dari Islam atau tidak mematuhi
firman-Nya ini: , “… dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang diyakini
(ajal).” (QS 15:99), maka aku menjawab bahwa ini bukan berarti bahwa hamba itu
tidak akan menjadi atsim (orang yang tidak percaya kepada adanya Allah) atau
keluar dari Islam atau tidak mematuhi firman-Nya itu, dan ini juga bukan berarti
membawa hamba tadi ke lembah yang tidak diinginkan itu, karena Allah Maha
Pemurah dan tidak akan membiarkan Wali-Nya terjerumus ke dalam lembah yang hina
itu. Hamba yang dekat kepada-Nya itu sangat disayangi-Nya dan tidak akan
dibiarkan jatuh cacat di dalam syari’at dan agama-Nya, tetapi hamba itu tetap
berada dalam pemeliharaan Allah.
Allah tidak akan
membiarkannya ditimpa dosa, tetapi akan tetap memeliharanya berada dalam batas
hukum dan undang-undang yang dibuat-Nya, tanpa hamba itu bersusah payah atau
sadar melakukan semua itu, karena ia terlalu dekat kepada Allah Yang Maha Agung.
Allah berfirman yang maksudnya kurang lebih, “Demikianlah, Kami hindarkan ia
dari dosa dan maksiat. Sesungguhnya ia termasuk dalam hamba-hamba-Ku yang
ikhlas.” “Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan bagimu terhadap
mereka, kecuali orang-orang yang mengikut kamu, yaitu orang-orang yang sesat.”
(QS 15:42) “… tetapi hamba-hamba Allah yang dibersihkan (dari doa).” (QS 37:40)
Wahai manusia, orang-orang seperti itu ditinggikan derajatnya oleh Allah dan
mereka adalah objek Allah. Mereka dekat kepada Allah dan berada dalam rahmat
kasih sayang pemeliharaan Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Bagaimana bisa iblis akan mendekati mereka ? Bagaimana bisa perkara-perkara dosa
dan maksiat mencacadi mereka ? Mengapa kamu lari dari rahmat Allah dan
mengabdikan dirimu kepada kedudukan (derajat) ? Kamu telah mengatakan sesuatu
yang tidak baik. Semoga tuduhan yang tidak sopan itu dibinasakan oleh Allah
dengan kekuasaan, rahmat dan kasih sayang-Nya. Semoga Allah memelihara kita
berada dalam kesempurnaan serta memelihara kita dari dilanda dosa dan noda.
Mudah-mudahan Allah senantiasa memberkati kita dan memelihara kita dengan kasih
sayang-Nya yang tidak terhingga.
المقالة
السابعة والخمسون فـي عـدم الـمـنـازعـة فـي الـقــدر و الأمــر بـحـفـظ الـرضـا
بـه قـال رضـي الله تـعـالى عـنـه و أرضـاه :الأحوال قبض كلها، لأنه يؤمر الولي
بحفظها وكل ما يؤمر بحظفه فهو قبض، والقيام مع القدر بسط كله، لأنه ليس هناك شئ
يؤمر بحفظه سوى كونه موجوداً في القدر، فعليه أن لا ينازع في القدر بل يوافق ولا
ينازع في جميع ما يجرى عليه مما يحلو ويمر. الأحوال معدودة فأمر بحفظ حدوده، والفضل
الذي هو القدر غير محدود فيحفظ. وعلامة أن العبد دخل في مقام القدر والفعل والبسط
أنه يؤمر بالسؤال في الحظوظ بعد أن أمر بتركها والزهد فيها، لأنه لما خلا باطنه من
الحظوظ ولم يبق غير الرب عزَّ و جلَّ بوسط فأمر بالسؤال والتشهي وطلب الأشياء التي
هي قسمه، ولابد من تناولها والتوصل إليه بسؤاله، ليتحقق كرامته عند الله عزَّ و
جلَّ ومنزلته، وامتنان الحق عزَّ و جلَّ عليه بإجابته إلى ذلك، والإطلاق بالسؤال في
عطاء الحظوظ من أكثر علامات البسط بعد القبض، والإخراج من الأحوال والمقامات
والتكليف في حفظ الحدود. فإن قيل : هذا يدل على زوال التكلف والقول بالزندقة
والخروج من الإسلام، ورد قوله عزَّ و جلَّ : وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ
الْيَقِينُ.الحجر99. قيل لا يدل على ذلك ولا يؤدى إليه بل الله أكرم و وليه أعز
عليه من أن يدخله في مقام النقص والقبيح في شرعه ودينه، بل يعصمه من جميع ما ذكر
ويصرفه عنه ويحفظه وينبهه ويسدده لحفظ الحدود، فتحصل العصمة وتتحفظ الحدود من تكليف
منه ومشقة، وهو عن ذلك في غيبة في القرب قال عزَّ و جلَّ :كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ
عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ.يوسف24.
وقال عزَّ و جلَّ : إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ
سُلْطَانٌ.الحجر42.الإسراء65. وقال تعالى: إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ
الْمُخْلَصِينَ.الصافات40+74+128+160. يا مسكين هو محمول الرب وهو مراده، وهو يربيه
في حجر قربه ولطفه، أنى يصل الشيطان غليه وتتطرق القبائح والمكاره في الشرع نحوه؟
أبعدت النجعة وأعظمت الفرية وقلت قولاً فظيعاً، تباً لهذه الهمم الخسيسة الدنية
والعقول الناقصة البعيدة و الآراء الفاسدة المتخلخلة، أعاذنا الله والإخوان من
الضلالة المختلفة بقدرته الشاملة ورحمته الواسعة، وسترنا بأستاره التامة المانعة
الحامية، وربانا بنعمه السابغة وفضائله الدائمة بمنه وكرمه تعالى شأنه. و الله
أعلم.
LINK ASAL:
www.fb.com/notes/1329289060427232