[Menyingkap Rahasia Ilahi]
Mutiara karya Syeikh Abdul Qodir Al-Jailany ra
RISALAH
KE-46
Ada sebuah hadits Nabi yang
menyatakan bahwa Allah SWT berfirman, : “Barangsiapa selalu mengingat Aku dan
tidak ada waktu baginya untuk meminta sesuatu kepada-Ku, maka Aku akan
memberikan kepadanya perkara yang lebih baik daripada apa yang Ku-berikan kepada
orang yang meminta.” Hal ini dikarenakan apabila Allah hendak memilih seseorang
yang beriman untuk tujuan-Nya sendiri, maka orang itu akan dibawa-Nya melalui
berbagai macam kondisi dan posisi kerohanian dan mengujinya dengan
bermacam-macam kesulitan dan kesusahan. Allah menjadikannya miskin setelah kaya,
bahkan sampai orang itu hampir mengemis untuk mendapatkan rizkinya, namun Allah
menolongnya dari menjadi pengemis. Kemudian, orang itupun hampir meminjam kepada
orang lain untuk mencari rizkinya, namun Allah menyelamatkannya dari meminjam
lalu memberinya kerja. Setelah itu, orang itupun bekerja mencari nafkah hidupnya
sebagaimana yang telah dilakukan oleh Nabi.
Kemudian, diberikan
kesusahan kepada orang itu dalam mencari rizki dan, melalui ilham, diperintahkan
supaya ia mengemis. Sebenarnya, perintah semacam ini adalah perintah rahasia
yang hanya diketahui dan disadari oleh orang yang bersangkutan itu saja. Allah
menjadikan pekerjaan mengemis ini sebagai ibadah baginya dan berdosalah jika ia
tidak melakukannya. Pekerjaan ini dimaksudkan agar kebanggaannya hilang dan
egonya hancur. Ini merupakan latihan kerohanian. Mengemis semacam ini adalah
perintah dari Allah dan bukan jalan syirik. Kemudian Allah melepaskan orang itu
dari keadaannya tersebut lalu menyuruhnya supaya meminjam. Perintah ini tidak
boleh dibantah lagi, sebagaimana halnya perintah untuk mengemis di atas. Setelah
itu, Allah mengubah keadaan orang itu. Allah memutuskan hubungannya dengan
manusia dan menjadikannya hanya bergantung kepada Allah saja di dalam mencari
nafkah hidupnya. Apa saja yang ia kehendaki, hendaklah ia minta kepada Allah,
niscaya Allah akan mengabulkan permintaannya. Jika ia tidak meminta, maka Allah
tidak akan memberikan apa-apa kepadanya.
Kemudian, keadaan itupun
ditukar pula oleh Allah, yaitu dari meminta secara lisan kepada meminta dengan
hati saja. Maka, orang itupun meminta kepada Allah melalui hatinya. Apa saja
yang dimintanya akan diberikan oleh Allah kepadanya. Jika ia meminta dengan
lisan, maka Allah tidak akan memberinya. Demikian pula jika ia meminta kepada
manusia, maka ia tidak akan mendapatkan apa-apa dari manusia itu. Akhirnya,
keadaan inipun ditukar pula oleh Allah. Allah menghilangkan orang itu dari
dirinya sendiri, sehingga ia tidak lagi meminta-minta kepada-Nya, baik secara
rahasia maupun secara terbuka. Allah memberikan balasan kepada orang itu, berupa
apa saja yang membetulkan dirinya dan mengubah keadaan dirinya seperti makanan,
minuman, pakaian dan keperluan hidup apa saja, tanpa berusaha atau terlintas
dalam pikirannya. Allah akan menolongnya. Firman Allah, “Sesungguhnya
pelindungku ialah Allah yang telah menurunkan Al Kitab (Al Qur’an) dan Dia
melindungi orang-orang yang saleh.” (QS 7:196).
Firman Allah yang diterima
Nabi itu benar-benar jelas, yaitu, “Yang tidak mempunyai kesempatan untuk
meminta apa-apa kepada-Ku, Aku akan memberinya lebih daripada apa yang Aku
berikan kepada mereka yang meminta.” Inilah peringkat ‘bersatu’ dengan Allah dan
inilah kedudukan wali-wali Allah biasa dan Abdal. Dalam peringkat ini, ia diberi
kekuasaan untuk menjadikan. Apa saja yang dikehendakinya, dengan ijin Allah akan
ia dapatkan. Allah berfirman, “Wahai anak Adam, Aku-lah Tuhan. Tidak ada Tuhan
kecuali Aku. Apabila aku katakan kepada sesuatu, “Jadilah”, maka jadilah ia.
Patuhlah kepada-Ku, sehingga jika kamu katakan kepada sesuatu, “Jadilah”, maka
jadilah ia.”
المقالة
السادسة والأربعون فـي قـولـه عـز و جـل فـي الـحـديـث الـقـدســي ( مـن شــغـلـه
ذكـرى…) إلـى آخــره قـال رضـي الله تـعـالى عـنـه و أرضـاه : في قوله النبي صلى
الله عليه وسلم عن ربى عز وجل : (من شغله ذكرى عن مسئلتى أعطيته أفضل ما أعطى
السائلين) وذلك أن المؤمن إذا أراد الله عز وجل اصطفاءه واجتباءه، سلك به الأحوال
وامتحنه بأنواع المحن والبلايا فيفقره بعد الغنى ويضطره إلى مسألة الخلق في الرزق
عند سد جهاته عليه، ثم يصونه عن مسألتهم ويضطره إلى الكسب ويسهله وييسره له فيأكل
بالكسب الذي هو السنة، ثم يعسره عليه ويلهمه السؤال للخلق، ويأمره به بأمر باطن
يعلمه ويعرفه ويجعل عبادته فيه ومعصيته في تركه، ليزول بذلك هواه وتنكسي نفسه وهى
حالة الرياضة فيكون سؤاله على وجه الإجبار لا على وجه الشرك بالجبار، ثم يصونه عن
ذلك ويأمره بالفرض منهم أمراً جزماً لا يمكنه تركه كالسؤال من قبل ثم ينقله من ذلك
ويقطعه عن الخلق ومعاملتهم، فيجعل رزقه في السؤال له عز وجل فيسأله جميع ما يحتاج
إليه فيعطيه عز وجل ولا يقطعه إن سكت وأعرض عن السؤال، ثم ينقله من السؤال باللسان
إلى السؤال القلب فيسأله بقلبه جميع ما يحتاج فيعطيه حتى أنه لو سأله جملة ظاهراً
وباطناً، فيناديه بجميع ما يصلحه ويقوم به أوده من المأكول والمشروب والملبوس وجميع
مصالح البشر من غير أن يكون هو فيها أو تخطر بباله. فيتولاه عز وجل وهو قوله عز وجل
{إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى
الصَّالِحِينَ} الأعراف.196 . فيتحقق حينئذ قوله عز وجل (من شغله ذكرى عن مسألتي
أعطيته أفضل ما أعطى السائلين) وهى حالة الفناء التي هي غاية أحوال الأولياء
والأبدال ثم قد يرد إلى التكوين فيكون جميع ما يحتاج إليه بإذن الله وهو قوله جل
وعلا في بعض كتب "يا ابن آدم أنا الله الذي لا غليه إلا أنا أقول للشئ كن فيكون،
أطعني أجعلك تقول للشئ كن فيكون". والله أعلم.
LINK ASAL:
www.fb.com/groups/piss.ktb/1238562656166540/
www.fb.com/notes/1317291361627002