PERTANYAAN
:
Akhi wa ukhti, suami istri yang wati' di siang hari dengan sengaja di bulan ramadhon maka wjib menqodho' & bayar kaffaroh, kenapa yang terkena kaffaroh hanya laki-lakinya ??? afwan.[ Faizin Mind].
JAWABAN :
Wati /jima' di siang romadhon secara sengaja maka wajib qodho' puasa baik bagi yang lelaki maupun yang perempuan, dan juga wajib bayar kifarat khusus yang lelaki saja, sedangkan yang perempuan tidak wajib bayar kifarat alasannya sebab puasanya perempuan itu tidak sempurna seperti lelaki, yaitu dengan adanya haid atau semisalnya, jadi keharamannya juga tidak sempurnya hingga bisa menjadikanya terhubung dengan bayar kifarat. Oleh sebab itulah bayar kifarat dikhususkan untuk lelaki yang jima' karena kifarat ini adalah tebusan berupa harta yang berhubungan dengan jima' seperti mahar, jadi tidak wajib bagi yang di wati / dijima'. Wallohu a'lam bis showab. [Mas Hamzah, Ghufron Bkl].
- kitab iqna' (1/240) :
- ta'bir www.al-eman.com :
LINK DISKUSI :
Akhi wa ukhti, suami istri yang wati' di siang hari dengan sengaja di bulan ramadhon maka wjib menqodho' & bayar kaffaroh, kenapa yang terkena kaffaroh hanya laki-lakinya ??? afwan.[ Faizin Mind].
JAWABAN :
Wati /jima' di siang romadhon secara sengaja maka wajib qodho' puasa baik bagi yang lelaki maupun yang perempuan, dan juga wajib bayar kifarat khusus yang lelaki saja, sedangkan yang perempuan tidak wajib bayar kifarat alasannya sebab puasanya perempuan itu tidak sempurna seperti lelaki, yaitu dengan adanya haid atau semisalnya, jadi keharamannya juga tidak sempurnya hingga bisa menjadikanya terhubung dengan bayar kifarat. Oleh sebab itulah bayar kifarat dikhususkan untuk lelaki yang jima' karena kifarat ini adalah tebusan berupa harta yang berhubungan dengan jima' seperti mahar, jadi tidak wajib bagi yang di wati / dijima'. Wallohu a'lam bis showab. [Mas Hamzah, Ghufron Bkl].
- kitab iqna' (1/240) :
(وَمن
وطىء) بتغييب جَمِيع الْحَشَفَة أَو قدرهَا من مقطوعها (عَامِدًا) مُخْتَارًا
عَالما بِالتَّحْرِيمِ (فِي الْفرج) وَلَو دبرا من آدَمِيّ أَو غَيره (فِي نَهَار
رَمَضَان) وَلَو قبل تَمام الْغُرُوب وَهُوَ مُكَلّف صَائِم آثم بِالْوَطْءِ
بِسَبَب الصَّوْم (فَعَلَيهِ) وعَلى الْمَوْطُوءَة المكلفة (الْقَضَاء) لإفساد
صومهما بِالْجِمَاعِ (و) عَلَيْهِ وَحده (الْكَفَّارَة) دونهَا لنُقْصَان صَومهَا
بتعرضه للبطلان بعروض الْحيض أَو نَحوه فَلم تكمل حرمته حَتَّى تتَعَلَّق بهَا
الْكَفَّارَة فتختص بِالرجلِ الواطىء وَلِأَنَّهَا غرم مَا لي يتَعَلَّق
بِالْجِمَاعِ كالمهر فَلَا يجب على الْمَوْطُوءَة
- ta'bir www.al-eman.com :
فإذا
قلنا بهذا: فهل تجب الكفارة عنه وعنها، أو تجب عنه دونها؟ فيه وجهان:وحكاهما ابن
الصباغ قولين:أحدهما: تجب عليه عنه وعنها. وتعلق هذا القائل بقول الشافعي:
(والكفارة واحدة عنه وعنها)، ولأنهما اشتركا في المأثم، فاشتركا في
الكفارة.والثاني: تجب عليه عنه دونها؛ لأنها حق مال يتعلق بالوطء، فكان على الزوج،
كالمهر، وتأول هذا القائل قول الشافعي: أنه أراد: أنها تجزئ عنهما
جميعاً.
وفي
الكفارة ثلاثة أقوال ( أحدها ) تجب على الرجل دون المرأة ; لأنه حق مال مختص
بالجماع فاختص به الرجل دون المرأة كالمهر
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/1031746690181472/