PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum. Numpang tanya tentang dalil 2 khutbah jum'at. Mohon jawabannya. [Ana Ma'akum Sawa'].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalaam. Dalil khutbah jum'ah adalah hadits riwayat ibnu umar : " Adalah Nabi Shollallohu alaihi wasallam Berkhutbah pada hari jumat dalam keadaan berdiri, kemudian beliau duduk, kemudian beliau berdiri sebagaimana mereka melakukannya hari ini ". (HR Muslim ).
Imam nawawi menjelaskan bahwa hadis ini menjadi dalil untuk madzahb syafi'i dan kebanyakan ulama' atas tidak sahnya khutbah jum'ah kecuali dengan berdiri bagi yang mampu berdiri dalam dua khutbah dan tidak sah hingga duduk diantara keduanya dan bahwa ssungguhnya sholat jum'ah tidak sah tanpa adanya dua khutbah.
Imam al qodhi iyadh mengatakan : para umumnya ulama' berpendapat dipersyaratkanya dua khutbah untuk sahnya sholat jum'at, menurut al hasan, ahlu dhohir dan riwayat ibnu majisyun dari malik bahwa jum'at sah tanpa khutbah.
- kitab syarah nawawi ala muslim :
Dari Jabir Ibnu Samurah ia berkata : " Adalah Nabi shollallohu alaihi wasallam melakukan dua khutbah yang di antara dua khutbah itu ia duduk. Beliau (dalam khutbahnya) membaca al-Quran dan memberi pesan (peringatan) kepada jamaah ". [HR Muslim].
Dalam hadis ini terdapat dalil bagi madzhab syafi'i bahwa dalam khutbah terdapat syarat memberikan nasehat dan baca qur'an. Imam as syafi'i berkata : dua khutbah tidak sah kecuali dengan pujian kepada Allah ta'ala, baca sholawat kepada Rasululloh shollallohu alaihi wasallam dalam dua khutbah dan nasehat. Wallohu a'lam. [Mas Hamzah].
- kitab syarah nawawi ala muslim :
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/1053035618052579/
Assalamu'alaikum. Numpang tanya tentang dalil 2 khutbah jum'at. Mohon jawabannya. [Ana Ma'akum Sawa'].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalaam. Dalil khutbah jum'ah adalah hadits riwayat ibnu umar : " Adalah Nabi Shollallohu alaihi wasallam Berkhutbah pada hari jumat dalam keadaan berdiri, kemudian beliau duduk, kemudian beliau berdiri sebagaimana mereka melakukannya hari ini ". (HR Muslim ).
Imam nawawi menjelaskan bahwa hadis ini menjadi dalil untuk madzahb syafi'i dan kebanyakan ulama' atas tidak sahnya khutbah jum'ah kecuali dengan berdiri bagi yang mampu berdiri dalam dua khutbah dan tidak sah hingga duduk diantara keduanya dan bahwa ssungguhnya sholat jum'ah tidak sah tanpa adanya dua khutbah.
Imam al qodhi iyadh mengatakan : para umumnya ulama' berpendapat dipersyaratkanya dua khutbah untuk sahnya sholat jum'at, menurut al hasan, ahlu dhohir dan riwayat ibnu majisyun dari malik bahwa jum'at sah tanpa khutbah.
- kitab syarah nawawi ala muslim :
باب
ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة
861
وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري وأبو كامل الجحدري جميعا عن خالد قال أبو كامل
حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم يجلس ثم يقوم قال كما يفعلون اليوم
وفي
هذه الرواية دليل لمذهب الشافعي والأكثرين أن خطبة الجمعة لا تصح من القادر على
القيام إلا قائما في الخطبتين ولا يصح حتى يجلس بينهما ، وأن الجمعة لا تصح إلا
بخطبتين .
قال
القاضي : ذهب عامة العلماء إلى اشتراط الخطبتين لصحة الجمعة ، وعن الحسن البصري
وأهل الظاهر ورواية ابن الماجشون عن مالك : أنها تصح بلا خطبة . وحكى ابن عبد البر
إجماع العلماء على أن الخطبة لا تكون إلا قائما لمن أطاقه .
Dari Jabir Ibnu Samurah ia berkata : " Adalah Nabi shollallohu alaihi wasallam melakukan dua khutbah yang di antara dua khutbah itu ia duduk. Beliau (dalam khutbahnya) membaca al-Quran dan memberi pesan (peringatan) kepada jamaah ". [HR Muslim].
Dalam hadis ini terdapat dalil bagi madzhab syafi'i bahwa dalam khutbah terdapat syarat memberikan nasehat dan baca qur'an. Imam as syafi'i berkata : dua khutbah tidak sah kecuali dengan pujian kepada Allah ta'ala, baca sholawat kepada Rasululloh shollallohu alaihi wasallam dalam dua khutbah dan nasehat. Wallohu a'lam. [Mas Hamzah].
- kitab syarah nawawi ala muslim :
وحدثنا
يحيى بن يحيى وحسن بن الربيع وأبو بكر بن أبي شيبة قال يحيى أخبرنا وقال الآخران
حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم
خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس
وقوله
: ( يقرأ القرآن ويذكر الناس ) فيه دليل للشافعي في أنه يشترط في الخطبة الوعظ
والقرآن . قال الشافعي : لا يصح الخطبتان إلا بحمد الله تعالى والصلاة على رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - فيهما والوعظ . وهذه الثلاثة واجبات في الخطبتين ،
وتجب قراءة آية من القرآن في إحداهما على الأصح ، ويجب الدعاء للمؤمنين في الثانية
على الأصح ، وقال مالك وأبو حنيفة والجمهور : يكفي من الخطبة ما يقع عليه الاسم ،
وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ، ومالك في رواية عنه : يكفي تحميدة أو تسبيحة أو تهليلة
وهذا ضعيف لأنه لا يسمى خطبة ، ولا يحصل به مقصودها مع مخالفته ما ثبت عن النبي -
صلى الله عليه وسلم .
www.fb.com/groups/piss.ktb/1053035618052579/
www.fb.com/notes/1056384134384394