4358. HUKUM MENULIS ALQUR'AN DAN ALHADITS DENGAN KAKI

Minggu, Mei 31

PERTANYAAN :

Assalaamu alaikum wr.wb. Bagaimana hukumnya menulis al qur'an atau hadits tidak menggunakan tangan tapi menggunakan kaki :

a. bagi orang yang mempunyai kedua tangan sempurna.

b. bagi orang yang tidak mempunyai kedua tangan. Jangan lupa, mohon jawaban disertai referensi...

NB : Lihat contoh seorang Guru menulis arab di papan tulis (kemungkinan menuliskan teks alqur'an / hadits) dengan kakinya :

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10204038890760583&set=p.10204038890760583&type=1

[ Santriwati Dumay ].

JAWABAN :

Pada dasarnya suatu perbuatan dapat dianggap meremehkan kepada mushaf al-Qur'an dipandang dari berbagai sudut pandang, diantaranya seperti meletakkannya di tempat yang menjijikan atau menjalarkan kaki di depannya, selain itu juga memandang kondisi fisik seseorang. Artinya bagi seseorang yang kehilangan tangan kanannya tidak dianggap meremehkan al-Qur'an ketika menulisnya dengan tangan kiri, demikian juga orang yang kehilangan kedua tangannya tidak dianggap meremehkan al-Qur'an ketika menulisnya dengan kaki. Namun jika seseorang tidak cacat fisik menulisnya dengan tangan kiri atau kaki, maka hal ini tergolong tindakan yang meremehkan al-Qur'an. Jadi hukumnya Tidak haram, jika tidak memilki tangan atau memliki tangan tetapi tidak mampu menulis dengan tangannya. Sebab tidak dianggap izră’ (menghinakan).

Jadi kesimpulannya boleh menulis Alqur'an dan Alhadits dengan kaki asal dia memang betul-betul tidak mampu atau udzur menulis  dengan tangan, sehigga tidak boleh menulis Alqur'an dan Alhadits dengan kaki kalau masih mampu menggunakan tangan

Referensi :

- Khasyiyah Albujairomiy 'alal Khotib 4/240 :

حاشية البجيرمي على الخطيب. ج ٤ ص ٢٤٠ 

ووقع السؤال عن شخص يكتب القرآن برجله لكونه لا يمكنه أن يكتب بيديه لمانع بهما. والجواب عنه كما أجاب عنه شيخنا الشوبري بأنه لا يحرم عليه ذلك والحالة ما ذكر؛ لأنه لا يعد إزراء؛ لأن الإزراء أن يقدر على الحالة الكاملة وينتقل عنها إلى غيرها، وهذا ليس كذلك وما استند إليه بعضهم في الحرمة من حرمة مد الرجل إلى المصحف مردود بما تقرر ويلزم القائل بالحرمة هنا أن يقول بالحرمة فيما لو كتب القرآن بيساره مع تعطل اليمين ولا قائل به اهـ قد يقال: فرق بين اليد والرجل.

- Nihayatul Mukhtaj :

نهاية المختاج[فَائِدَةٌ] وَقَعَ السُّؤَالُ عَنْ شَخْصٍ يَكْتُبُ الْقُرْآنَ بِرِجْلِهِ لِكَوْنِهِ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَكْتُبَ بِيَدَيْهِ لِمَانِعٍ بِهِمَا، وَالْجَوَابُ عَنْهُ كَمَا أَجَابَ عَنْهُ شَيْخُنَا الشَّوْبَرِيُّ بِأَنَّهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَالْحَالَةُ مَا ذُكِرَ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعَدُّ إزْرَاءً؛ لِأَنَّ الْإِزْرَاءَ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى الْحَالَةِ الْكَامِلَةِ وَيَنْتَقِلَ عَنْهَا إلَى غَيْرِهَا وَهَذَا لَيْسَ كَذَلِكَ، وَمَا اسْتَنَدَ إلَيْهِ بَعْضُهُمْ فِي الْحُرْمَةِ مِنْ حُرْمَةِ مَدِّ الرِّجْلِ إلَى الْمُصْحَفِ مَرْدُودٌ بِمَا تَقَرَّرَ، وَيَلْزَمُ الْقَائِلَ بِالْحُرْمَةِ هُنَا أَنْ يَقُولَ بِالْحُرْمَةِ فِيمَا لَوْ كَتَبَ الْقُرْآنَ بِيَسَارِهِ مَعَ تَعَطُّلِ الْيَمِينِ وَلَا قَائِلَ بِهِ اهـ

- Khasyiyah Ibnu Qosim :

Baca Juga

• 6266. Bukti kecintaaan Rasulullah terhadap umat nya
• 6319. HUKUM MENYENTUH SOBEKAN KERTAS AL QUR'AN YANG SUDAH DIDAUR ULANG MENJADI KERTAS BIASA
• 6307. JIKA KERTAS BERTULISKAN AYAT ALQUR'AN DIBUAT BUNGKUS NASI
• 6256. INILAH PERBEDAAN ANTARA "ADZ-DZUNUB" (DOSA-DOSA) DAN "AS-SAYYIAT" (KEJELEKAN)
• 6299. Inilah Tiga Perkara Kesenangan Nabi Muhammad SAW
• 6298. Derajat Hadits Tentang Adzab dan Siksa Kubur

( فائدة ) 

وقع السؤال عن شخص يكتب القرآن برجله لكونه لا يمكنه أن يكتب بيديه لمانع بهما والجواب عنه كما أجاب به شيخنا الشوبري أنه لا يحرم عليه ذلك والحالة هذه ؛ لأنه لا يعد إزراء ؛ لأن الإزراء أن يقدر على الحالة الكاملة وينتقل عنها إلى غيرها وهذا ليس كذلك ا هـ ع ش

- Khasyiyah Jamal :

حاشية الجمل – (ج 21 / صـ 59)

( فَائِدَةٌ ) وَقَعَ السُّؤَالُ عَنْ شَخْصٍ يَكْتُبُ الْقُرْآنَ بِرِجْلِهِ لِكَوْنِهِ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَكْتُبَهُ بِيَدَيْهِ لِمَانِعٍ بِهِمَا فَالْجَوَابُ عَنْهُ كَمَا أَجَابَ بِهِ شَيْخُنَا الشَّوْبَرِيُّ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَالْحَالَةُ مَا ذَكَرَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعَدُّ إزْرَاءً ؛ لِأَنَّ الْإِزْرَاءَ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى الْحَالَةِ الْكَامِلَةِ وَيَنْتَقِلَ عَنْهَا إلَى غَيْرِهَا ، وَهَذَا لَيْسَ كَذَلِكَ وَمَا اسْتَنَدَ إلَيْهِ بَعْضُهُمْ فِي الْحُرْمَةِ مِنْ حُرْمَةِ مَدِّ الرِّجْلِ لِلْمُصْحَفِ مَرْدُودٌ بِمَا تَقَرَّرَ وَيَلْزَمُ الْقَائِلَ بِالْحُرْمَةِ هُنَا أَنْ يَقُولَ بِالْحُرْمَةِ فِيمَا لَوْ كَتَبَ الْقُرْآنَ بِيَسَارِهِ مَعَ تَعْطِيلِ الْيَمِينِ وَلَا قَائِلَ بِهِ .

- Tuhfatul Mukhtaj fii Syarkhil Minhaj :

الموسوعة الشاملة - تحفة المحتاج في شرح المنهاج

ﻓَﺎﺋِﺪَﺓٌ ( ﻭَﻗَﻊَ ﺍﻟﺴُّﺆَﺍﻝُ ﻋَﻦْ ﺷَﺨْﺺٍ ﻳَﻜْﺘُﺐُ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﺑِﺮِﺟْﻠِﻪِ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻪِ ﻟَﺎ ﻳُﻤْﻜِﻨُﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻜْﺘُﺐَ ﺑِﻴَﺪَﻳْﻪِ ﻟِﻤَﺎﻧِﻊٍ ﺑِﻬِﻤَﺎ 

[Faidah] ada pertanya,an tentang seseorang yang menulhs alqur,an dengan kakinya lantaran ia tidak bisa menulis dengan tanganya sebab ada penyakit/ penghalang apakah hukumnya?

ﻭَﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺏُ ﻋَﻨْﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﺟَﺎﺏَ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺨُﻨَﺎ ﺍﻟﺸَّﻮْﺑَﺮِﻱُّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﻟَﺔُ ﻫَﺬِﻩِ ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳُﻌَﺪُّ ﺇﺯْﺭَﺍﺀً ؛ 

Jawabnya ialah sebagaimana yang telah di jwab oleh guru kami ya,ni imam tsaubari adalah tidak haram jika memang keada,anya seperti demikian, dan hal itu juga tdk trmsuk menghina mushaf.

ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﺈِﺯْﺭَﺍﺀَ ﺃَﻥْ ﻳَﻘْﺪِﺭَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﺎﻟَﺔِ ﺍﻟْﻜَﺎﻣِﻠَﺔِ ﻭَﻳَﻨْﺘَﻘِﻞُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺇﻟَﻰ ﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻟَﻴْﺲَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍ ﻫ 

Karena bisa dikategorikan menghina jika bisa menulis dengan tangan bisa malah menggunakan kaki [haram / dosa]

MUJAWWIB :

Abdurrofik Qodir, Opick Syahreza, Ghufron Bkl, Kang Rholiez, Jojo Finger-looser ItmyLife

LINK ASAL :

https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/980667581956050/

https://www.facebook.com/notes/www.piss-ktb.com/4358/985134441509364