PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum, mau nanya
nih, apa perbedaan kekalnya Allah dan kekalnya surga / neraka ? [Zanzanti
Yanti Andeslo].
JAWABAN
:
Wa'alaikumussalam. Perbedaan antara kekalnya
ALLAH dan kekalnya surga dan neraka ialah : kekalnya ALLAHnya itu sifatnya wajib
(pasti), sehingga mustahil ALLAH itu rusak, sedangkan kekalnya surga dan neraka
itu mungkin bagi ALLAH atau tidak akan rusak tetapi berpeluang untuk rusak
/berkemungkinan rusak.
قطر
الغيث : ص : ١٢
.قوله
الآخر بعد كل شيئ الباقي بذاته بعد استحقاق كل ما سواه الفناء وبهذا اندفع ما يقال
أن الجنة والنار وما فيهما لا يطرأ عليهما الفناء لأن كل موجود بعد عدم قابل للفناء
وبقاء ما ذكر بقاء الله تعالى لا ذاتي له. حاشية الصاوي ٤/١٦٩واختلف في تفسير قوله
تعالى "كل شيئ هالك إلا وجهه" فإن كان معنى كون الشيئ هالكا كونه قابلا للهلاك في
ذاته لأن كل ما عداه تعالى ممكن الوجود قابل للعدم فهذه السبعة محمولة على هذا
المعنى وإن كان معنى كونه هالكا كونه خارجا عن كونه منتفعا به بالإماتة أو تفريق
الأجزاء فهذه مستثناة من الهلاك.
Perbedaannya adalah bahwa
kekalnya Allah bersifat dzatiyah dan hukumnya wajib (pasti), baik dari segi aqal
ataupun syara’ serta tidak ada permulaannya, sedangkan kekalnya surga dan neraka
tidak bersifat dzatiyah namun karena dikehendaki oleh Allah dan juga wajib dari
segi syara’ saja, tidak dari segi aqal, serta keduanya ada permulaanya. Namun
dengan adanya kesamaan tersebut bukan berarti Allah menyamai kepada mahluq-Nya,
sebab pada haqiqatnya ada perbedaan yang justru mempertegas sifat muholafatu
lilhawaditsi. Sedangkan persamaannya adalah sama- sama mempunyai arti tidak ada
batas akhir.
الشرح
القويم في حل الفاظ الصراط المستقيم صـ 137
البقاء
الذى هو واجب لله هو البقاء الذاتى اي ليس بايجاب شيء غيره له بل هو يستحقه لذاته
لا لشيء اخر ولا يكون لشيء سواه هذاالبقاء الذاتي انما البقاء الذى يكون لبعض خلق
الله تعالى كالجنة والنار الثابت بالاجماع فهو ليس بقاء ذاتيا لان الجنة والنار
حادثتان والحادث لا يكون باقيا لذاته بقاء الجنة والنار ليس بذاتيهما بل لان الله
تعالى شاء لهما البقاء فالجنة باعتبار ذاتها والنار باعتبار ذاتها يجوز عليهما
الفناء عقلا لكونهما حادثتين اهـ
تحفة
المريد علي شرح جوهرة التوحيد ص ٣٦
(تنبيه)علم
مما تقدم ان الله تعالي لا أول له ولا أخر وان عدمنا في الازل لا أول له وله أخر
واما المخلوقات فلها أول وآخر ونعيم الجنة وعذاب النار له أول ولا آخرله فكل منهما
باق لكن شرعا لا عقلا لأن العقل يجوّز عدمهما،فالاقسام أربعة.
KEKALNYA AKHIRAT
Allah SWT berfirman :
فَأَمَّا
الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ـ ١٠٦ ـ
خَالِدِينَ
فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ
رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ـ١٠٧ ـ
وَأَمَّا
الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ
وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ـ ١٠٨ ـ
"Adapun orang-orang yang
celaka, maka (tempatnya) di dalam neraka. Di dalamnya mereka mengeluarkan dan
menarik nafas (dengan merintih). Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan
bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha
Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki. Adapun orang-orang yang berbahagia,
maka tempatnya di dalam surga. Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan
bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain) sebagai karunia yang tidak
ada putus-putusnya." (QS. Hud : 106-108)
MEREKA BERKATA
Pada ayat di atas
disebutkan bahwa kekekalan surga dan neraka hanyalah seumur langit dan bumi. Ini
menunjukkan bahwa surga dan neraka tidak abadi, karena pada akhirnya keduanya
akan mengalami kehancuran seperti halnya langit dan bumi. Ini sesuai dengan
firman Allah SWT:
كُلُّ
شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ ـ ٨٨ ـ
"Bahwa semua selain Allah
akan hancur." (QS. Al-Qashash : 88)
Ayat ini dan juga ayat di
atas dengan jelas memastikan bahwa segala sesuatu, termasuk surga dan neraka,
pasti akan hancur dan hanya Allah saja yang kekal selama-lamanya.
KAMI MENJAWAB
Kekekalan akhirat adalah
keyakinan pokok yang terpatri dalam dada setiap mukmin. Mereka meyakini bahwa
surga dan neraka merupakan tempat yang kekal dan tidak akan berakhir. Keyakinan
ini memiliki dasar yang kuat.
Banyak sekali ayat maupun
hadits yang menunjukkan bahwa surga dan neraka adalah kekal adanya.
Di antaranya adalah firman
Allah SWT:
لِلَّذِينَ
أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا
ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ـ ٢٦ ـ
وَالَّذِينَ
كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ
مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۖ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا
مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ ـ ٢٧ ـ
"Bagi orang-orang yang
berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya. Dan muka mereka
tidak ditutupi debu hitam dan tidak (pula) kehinaan. Mereka itulah penghuni
surga, mereka kekal di dalamnya. Dan orang-orang yang mengerjakan kejahatan
(mendapat) balasan yang setimpal dan mereka ditutupi kehinaan. Tidak ada bagi
mereka seorang pelindung pun dari (azab) Allah, seakan-akan muka mereka ditutupi
dengan kepingan-kepingan malam yang gelap gulita. Mereka itulah penghuni neraka.
Mereka kekal di dalamnya." (QS. Yunus : 26-27)
Makna ayat ini cukup jelas,
bahwa penduduk surga maupun neraka akan kekal di dalamnya.
Sedangkan salah satu hadits
yang menetapkan kekekalan surga dan neraka adalah hadits shohih, termasuk di
dalamnya tentang "penyembelihan" (diakhirinya) kematian.
Perhatikan hadits berikut
ini :
عن
ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { إذا صار أهل الجنة إلى الجنة
وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد
يا أهل الجنة لا موت و يا أهل النار لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد
أهل النار حزنا إلى حزنهم}
Dari Ibnu Umar berkata,
Rosulullah shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Jika ahli surga telah masuk
ke dalam neraka dan ahli neraka telah masuk ke dalam neraka, didatangkanlah
al-maut (kematian) sampai tempat di antara surga dan neraka, kemudian
disembelih. Lalu akan memanggil seorang penyeru: "Wahai penduduk surga, tidak
ada (lagj) kematian. Wahain penduduk neraka, tidak ada (lagi) kematian. Maka
penduduk surga bertambah gembira di atas kegembiraan mereka, dan penduduk neraka
bertambah sedih di atas kesedihan mereka." (HR. Bukhory).
Ayat-ayat dan hadits-hadits
sejenis yang menerangkan mengenai kekalnya surga dan neraka sangat banyak dan
tidak bisa disebutkan di sini satu per satu.
Semua dalil-dalil ini
ditambah perkataan para ulama yang mu'tabar (kredibel) dan menjurus pada satu
kesimpulan, bahwa akhirat adalah kekal dan tidak akan berakhir.
Adapun mengenai Firman
Allah SWT:
فَأَمَّا
الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ـ ١٠٦ ـ
خَالِدِينَ
فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ
رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ـ ١٠٧ ـ
وَأَمَّا
الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ
وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ـ ١٠٨ ـ
"Adapun orang-orang yang
celaka, maka (tempatnya) di dalam neraka. Di dalamnya mereka mengeluarkan dan
menarik nafas (dengan merintih). Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan
bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha
Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki. Adapun orang-orang yang berbahagia,
maka tempatnya di dalam surga. Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan
bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sebagai karunia yang tiada
putusnya." (QS. Hud : 106-108)
Ayat-ayat ini tidak
dimaksudkan untuk menafikan kekekalan surga dan neraka, dan justru merupakan
dalil mengenai kekalnya surga dan neraka.
Di dalam ayat ini
disebutkan bahwa penduduk surga dan neraka bersifat
خالدين
فيها
(kekal di dalamnya).
Adapun definisi خلد ـ يخلد
dalam bahasa arab adalah :
دوام
البقاء في دار لا يخرج منها
(terus menetap dalam suatu
tempat dan tidak keluar dari situ). Oleh karena itulah, maka akhirat disebut
sebagai دار الخلد karena kekalnya penghuni surga di dalamnya.
Ungkapan
ما
دامت السماوات والأرض
(mereka kekal di dalamnya
selama ada langit dan bumi) tidak berarti bahwa akhirat itu seumur langit dan
bumi. Justru perkataan seperti ini merupakan ungkapan yang biasa dipakai oleh
orang-orang arab untuk mengungkapkan keabadian. Ketika kita mensifati sesuatu
dengan kekekalan, biasanya orang arab akan mengatakan:
هذا
دائم دوام السموات والأرض
"Ini kekal seperti kekalnya
langit dan bumi"
Yang mereka maksudkan
adalah kekal selamanya, bukan hanya seumur langit dan bumi.
Karena Al-Qur'an diturunkan
dalam bahasa arab, maka dalam ayat ini Allah menggunakan ungkapan yang biasa
digunakan dalam bahasa mereka.
Jadi makna firman Allah:
خالدين
فيها ما دامت السموات والأرض
"mereka kekal di dalamnya
selama ada langit dan bumi"
tidak berarti akhirat hanya
seumur langit dan bumi, tetapi merupakan penetapan kekalnya mereka di dalamnya
untuk selama-lamanya.
Beberapa ulama tafsir
mengatakan bahwa maksud dari langit dan bumi dalam kata-kata
ما
دامت السموات والأرض
(mereka kekal di dalamnya
selama ada langit dan bumi) bukanlah langit dan bumi yang ada di dunia ini,
tetapi langit dan bumi akhirat, karena pada Hari Kiamat langit dan bumi akan
digantikan dengan langit dan bumi yang lain.
Allah berfirman:
يَوْمَ
تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ ـ ٤٨ ـ
"(Yaitu) pada hari (ketika)
bumi diganti dengan bumi yang lain dan (demikin pula) langit .. " (QS. Ibrahim :
48)
Karena akhirat kekal, maka
tentu langit dan bumi yang ada di akhirat pun kekal adanya.
Setelah kita tahu mengenai
kekalnya akhirat, tersisa satu pertanyaan yakni firman Allah SWT:
إلا
ما شاء ربك
yang berarti kecuali jika
Tuhanmu menghendaki (yang lain). Secara dhohir kata-kata ini menunjukkan bahwa
mereka akan kekal di dalan surga dan neraka, kecuali jika Allah menghendaki yang
lain. Dengan begitu, maka seakan-akan kekekalan akhirat bukanlah hal yang pasti.
Sebagian ahli tafsir
mengatakan bahwa dalam ayat 106-107 Surat Hud, yang dimaksud dengan pengecualian
disini adalah bahwa penghuni neraka akan kekal di dalamnya kecuali mereka yang
Allah kehendaki untuk dikeluarkan dari neraka dari golongan orang-orang mu'min
yang melakukan ma'shiat.
Sedangkan makna
pengecualian dalam ayat 108 Surat Hud, bahwa penduduk surga akan kekal di surga
setelah dikurangi masa yang Allah kehendaki bagi mu'min yang melakukan ma'shiat
untuk menetap di neraka.
Sebagian ahli tafsir lain
mengatakan bahwa maksud firman Allah
إلا
ما شاء ربك
yang berarti kecuali jika
Tuhanmu menghendaki (yang lain), adalah jika Allah menghendaki untuk tidak
menjadikan mereka kekal, maka itu adalah hal mudah. Akan tetapi yang dikehendaki
oleh Allah adalah kekekalan mereka di dalam surga atau neraka.
Begitu pula maksud dari
ayat 88 Surat Al-Qoshosh, tidaklah berarti segala sesuatu pasti akan hancur jika
Allah menghendakinya. Pada kenyataannya ada beberapa hal yang Allah kehendaki
untuk kekal dan tidak mengalami kehancuran, seperti: surga, neraka, arsy, kursy,
ruh, dan lain-lain yang telah ditetapkan untuk kekal. Ada juga yang berpendapat
bahwa maksud ayat ini adalah, bahwa segala sesuatu akan musnah kecuali amal yang
dikerjakan karena Allah.
Sekarang jadi jelas bagi
kita bahwa akhirat adalah kekal. Ayat-ayat yang mereka gunakan untuk menafikan
kekekalan akhirat sama sekali tidak tepat sasaran. Semoga Bermanfaat. Wallohu a'lam. [Ghufron
Bkl, Ibnu Al-Ihsany, Abdur Rahman Assyafi'i].
Sumber :
الدفاع
في الرد على أهل البدع
Menolak Pendapat Para
Pelaku Bid'ah Halaman : 211. Penyusun : Forum Santri Sunniyah Salafiyah Pasuruan
Penerbit : PT. NABAWIY
MEDIA Cetakan pertama : Syawwal 1433 H/ September 2012
[
www.fb.com/notes/10151552001731527 ]
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/740923682597109