PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum, mau
tanya. Nyuwun dijawab nggih. Apa benar, pengantar jenazah itu, sunahnya ada di
depan jenazah? kalau seperti umumnya sekarang yang pengantar ada di belakang
jenazah bagaimana hukumnya? dapat kesunahan tidak ? matursuwun
JAWABAN
:
Yang namanya pengantar
jenazah (musyayyi'in) itu ada beberapa kondisi, bisa berjalan kaki, memakai
kendaraan, bisa di depan (jenazah) atau di belakang (jenazah), bisa berjarak
dekat (dengan jenazah) dann bisa berjarak jauh (dengn jenazah). Orang yang
menghantarkan jenazah sunah berada di depan jenazah.
Di antara semua kondisi di
atas, yang berjalan kaki, yang di depan, yang dekat, lebih afdhal.
Dan yang berjalan kaki di
depan atau di belakang lebih afdhal dibanding yang berkendaraan secara
mutlak.
Dan yang berkendaraan lagi
dekat lebih afdhal dibanding yang berkendaraan tapi jauh.
Dan yang di depan lebih
afdhal dibanding yang di belakang.
- NihayatuzZain hal 149
:
ثم
ان المشیع له احوال اما راکب اما ماش و اما امامها او خلفها و اما قریب او بعید و
الافضل المشی و بامامها و قربها بحیث لو التفت لراها و الماشی امامها او خلفها افضل
من الراکب مطلقا و الراکب القریب افضل من الراکب البعید و الامام افضل من
الخلف
- Hasyiyata Qolyubi wa
'Umairoh :
&
حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 385 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَالْمَشْيُ
أَمَامَهَا بِقُرْبِهَا بِحَيْثُ لَوِ الْتَفَتَ رَآهَا أَفْضَلُ مِنْهُ
بِِبُعْدِهَا فَلاَ يَرَاهَا لِكَثْرَةِ الْمَاشِيْنَ مَعَهَا وَالْمَشْيُ
أَمَامَهَا أَفْضَلُ مِنْهُ خَلْفَهَا لِلرَّاكِبِ وَالْمَاشِيْ وَفِي الرَّوْضَةِ
يَنْبَغِيْ أَنْ لاَ يَرْكَبَ فِي ذَهَابِهِ مَعَهَا إِلاَّ لِعُذْرٍ كَمَرَضٍ أَوْ
ضَعْفٍ قَالَ فِيْ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَهُوَ لِغَيْرِ عُذْرٍ
يُكْرَهُ رَوَى أَصْحَابُ السُّنَنِ اْلأَرْبَعَةِ عَنِ { ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ
رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ
يَمْشُوْنَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ } وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ .قَوْلُهُ (
وَالْمَشْيُ أَمَامَهَا بِقُرْبِهَا ) لَوْ قَالَ وَبِأَمَامِهَا وَبِقُرْبِهَا
لَكَانَ أَوْلَى ِلإِفَادَةِ أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ سُنَّةٌ مُسْتَقِلَّةٌ كَمَا
صَنَعَ الشَّارِحُ وَالْحَاصِلُ الَّذِيْ يَنْبَغِيْ أَنْ يُقَالَ إِنَّ الْمَشْيَ
أَفْضَلُ وَلَوْ خَلْفَهَا أَوْ بَعِيْدًا مِنَ الرُّكُوْبِ وَلَوْ أَمَامَهَا أَوْ
قَرِيْبًا وَأَنَّهُ أَمَامَهَا أَفْضَلُ مِنْهُ خَلْفَهَا وَلَوْ مَشَى
بِالْقُرْبِ وَبِهَذَا سَقَطَ مَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ وُقُوْعِ التَّعَارُضِ
بَيْنَ هَذِهِ الْمَذْكُوْرَاتِ فَتَأَمَّلْ اهـ
تنوير
القلوب صحـ : 206 مكتبة دار الفكر
وَيُسَنُّ
الْمَشْيُ أَمَامَهَا وَقُرْبَهَا وَاْلإِسْرَاعُ بِهَا وَالتَّفَكُّرُ فِي
الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَهُ وَكُرِهَ اللَّغَطُ وَالْحَدِيْثُ فِي أُمُوْرِ
الدُّنْيَا وَرَفْعُ الصَّوْتِ إلاَّ بِالْقُرآنِ وَالذِّكْرِ وَالصَّلاَةِ عَلَى
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ اْلآنَ لأَنَّهُ
شِعَارٌ لِلْمَيِّتِ فَتَرْكُهُ مُزْرٍ بِهِ وَمَا فِيْ قُلْيُوْبِيِّ مِنْ
كَرَاهَةِ ذَلِكَ أَيْضًا إِنَّمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ مَا كَانَ فِي الصَّدْرِ
اْلأَوَّلِ كَمَا قَالَهُ الرَّمْلِيُّ وَقَالَ فِيْ حَاشِيَّةِ الْمَنْهَجِ وَلَوْ
قِيْلَ بِنَدْبِ مَا يُفْعَلُ اْلآنَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ مِنَ الْيَمَانِيَّةِ
وَغَيْرِهَا لَمْ يَبْعُدْ ِلأَنَّ فِيْ تَرْكِهِ إِزَرَاءُ بِالْمَيِّتِ
وَتَعَرُّضًا لِلْكَلاَمِ فِيْهِ وَفِيْ وَرَثَتِهِ وَقَالَ ابْنُ زِيَّادِ
الْيَمَانِيُّ فِي فَتَاوِيْهِ وَقَدْ عَمَّتِ الْبَلْوَى بِمَا يُشَاهَدُ مِنِ
اشْتِغَالِ الْمُشَيِّعِيْنَ بِالْحَدِيْثِ الدُّنْيَوِيِّ وَرُبَّمَا أَدَّاهُمْ
إلَى نَحْوِ الْغِيْبَةِ فَالْمخْتَارُ اشْتِغَالُ أَسْمَاعِهِمْ بِالذِّكْرِ
الْمُؤَدِّيْ إِلَى تَرْكِ الْكَلاَمِ أوْ تَقْلِيْلِهِ اهـ
Kesunahan dalam mengirng
jenazah dalam Al-Adzkar Lin Nawawi hal 278 :
يُستحبّ
له أن يكون مشتغلاً بذكر اللّه تعالى والفكر فيما يلقاه الميت وما يكون مصيرُه
وحاصلُ ما كان فيه وأن هذا آخرُ الدنيا ومصيرُ أهلها وليحذرْ كلَّ الحذر من الحديث
بما لا فائدةَ فيه فإن هذا وقتُ فِكر وذكر تقبحُ فيه الغفلةُ واللهو والاشتغال
بالحديث الفارغ فإن الكلامَ بما لا فائدة فيه منهيٌّ عنه في جميع الأحوال فكيف في
هذا الحال
Disunahkan ketika
mengiringi jenazah, dengan terus berdzikr kepada Alloh dan bertafakur dengan apa
yang dialami mayyit, andai saja hal ini terjadi pada dirinya. Dianjurkan dengan
sangat menghindari percakapan yang tidak memiliki faedah, karena waktu itu
adalah waktu berfikir dan berdzikir yang tidak boleh ada kelalaian, main-main
dan menyibukkan diri dengan omongkosong. Karena omongan yang tidak berfaedah
dilarang dalam segala keadaan, terlebih dalam keadaan seperti ini.
واعلم
أن الصوابَ المختارَ ما كان عليه السلفُ رضي اللّه عنهم السكوتُ في حال السير مع
الجنازة فلا يُرفع صوتٌ بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي أنه
أسكنُ لخاطره وأجمعُ لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوبُ في هذا الحال فهذا هو
الحقّ ولا تغترّنّ بكثرة من يُخالفه فقد قال أبو عليّ الفُضيل بن عِياض رضي اللّه
عنه ما معناه : الزمْ طرقَ الهدَى ولا يضرُّكَ قلّةُ السالكين وإياك وطرقَ الضلالة
ولا تغترَّ بكثرة الهالكين
Perlu diperhatikan, yang
benar dan berdasarkan pendapat yang terpilih yang dilakukan oleh Ulama Salaf
adalah diam ketika mengiring jenazah menuju lianglahat, tidak membaca bacaan
Al-Qur’an dan juga tidak berdzikir dan ucapan-ucapan lain. Hikmah yang
terkandung didalamnya sangatlah jelas, yaitu pikiran lebih tenang dan terfokus
pada jenazah. Inilah yang dituntut dalam keadaan tersebut dan inilah yang benar.
Oleh karena itu janganlah tertipu oleh kebanyakan orang yang melakukannya. Abu
Ali A-Fudail bin Iyadh ra mengatakan: Ikutlah jalan-jalan hidayah, karena
sedikitnya orang yang melakukannya tidak menjadi mudharat bagimu, dan jangan
pernah melakukan jalan-jalan kesesatan dan janganlah tertipu oleh banyaknya
orang yang celaka.
وقد
روينا في سنن البيهقي ( السنن الكبرى للبيهقي) ما يقتضي ما قلته . وأما ما يفعله
الجهلةُ من القراءة على الجنازة بدمشق وغيرها من القراءة بالتمطيط وإخراج الكلام عن
موضوعه فحرام بإجماع العلماء وقد أوضحت قبحه وغلظ تحريمه وفسق من تمكّن من إنكاره
فلم ينكره في كتاب آداب القرّاء واللّه المستعان
Sungguh kami telah
riwayatkan dalam kitab Sunan Al-Baihaqi sebagai dasar apa yang telah saya
ucapkan diatas. Sedangkan apa yang dilakukan oleh orang-orang bodoh di Damaskus
dengan membaca Al-Qur’an dan bacaan lainnya dengan keras dan mengeluarkan ucapan
yang tidak pada tempatnya, maka yang demikian itu haram berdasarkan kesepakatan
Ulama. Telah saya jelaskan dalam kitab Adabul Qura’ dengan rinci tentang perihal
keburukannya, keharamannya dan kefasikan orang yang mampu melarangnya akan
tetapi tidak melakukan, dan hanya Alloh tempat memohon pertolongan. Wallohu
a'lam bis showab. [Syarwani,
Ghufron Bkl, Ulinuha Asnawi].
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/780491721973638/