PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum. Bagaimana
Hukum wudhu dengan masuk ke kolam renang tapi wajah duluan yang diceburkan ke
kolam renang ? [Muhamad
NurFajarudin].
JAWABAN
:
Wa alaikumus salaam
warohmatulloh, wudhunya sah asal dimungkinkan adanya tartib, ini menurut
pendapat yang shohih. Sedangkan menurut pendapat yag di tarjih oleh Imam Nawawi
tidak tartIb pun tetap sah wudhunya. Lihat kitab Roudhotut Tolibin Imam Nawawi
:
الفرض
السادس : الترتيب : فلو تركه عمدا لم يصح وضوءه ، لكن يعتد بالوجه وما غسله بعده
على الترتيب . ولو تركه ناسيا ، فقولان : المشهور الجديد لا يجزئه .
Fardhu yang ke enam adalah
tartib. Jika tidak melakukan tartib secara sengaja maka tidak sah wudhunya,
tetapi bagian wajah sudah terhitung dan juga anyang terbasuh setelah wajah
secara tartib. Jika tidak melakukan tartib secara lupa, maka ada dua pendapat,
yang masyhur adalah tidak mencukupi.
ولو
غسل أربعة أنفس أعضاءه دفعة بإذنه ، لم يحصل إلا الوجه على الأصح . وعلى الثاني
يحصل الجميع .
Jika ada empat orang
membasuh anggota-anggota wudhunya orang yang berwudhu dengan sekali basuhan dan
juga dengan izinnya maka tidak bisa hasil kecuali hanya wajahnya saja, ini
menurut pendapat yang ashoh. Menurut pendapat kedua bisa hasil semuanya (tidak
hanya wajah saja).
أما
إذا غسل المحدث جميع بدنه ، فإن أمكن حصول الترتيب ، بأن انغمس في الماء ومكث زمانا
يتأتى فيه الترتيب أجزأه على الصحيح .
Adapun jika seorang yang
berhadas membasuh semua badannya- jika dimungkinkan adanya tartib- misalnya
dengan menyelam di dalam air dan diam (dalam air) dalam waktu yang longgar utk
melakukan tartib maka mencukupi , ini menurut pendapat yang shohih.
وإن
لم يتأت ، بأن انغمس ولم يمكث ، أو غسل أسافله قبل أعاليه ، لم يجزءه على الأصح
Jika waktunya tidak longgar
(utk melakukan tartib) misalnya menyelam dalam air tanpa diam didalamnya, atau
membasuh bagian bawahnya sebelum bagian atas maka tidak mencukupi, ini menurut
pendapat yang ashoh.
ولا
خلاف في الاعتداد بغسل الوجه في الصورتين إذا قارنته النية ،
Dan tidak ada perbedaan
pendapat tentang terhitungnya basuhan wajah dalam dua contoh tadi jika dibarengi
dengan niat.
هذا
كله إذا نوى رفع الحدث . فإن نوى الجنابة ، فالأصح أنه كنية رفع الحدث . والثاني لا
يجزئه بحال إلا الوجه .
Ini semua jika niatnya
adalah menghilangkan hadas. Jika niatnya adalah janabat maka menurut pendapat
yang ashoh niat janabat sama seperti niat menghilangkan hadas .dan pendapat
kedua (niat janabat tidak sama dgn niat menghilangkan hadas) maka tidak
mencukupi sama sekali kecuali hanya wajah saja.
قلت
: الأصح عند المحققين في مسألة الانغماس بلا مكث الإجزاء . والله أعلم
Aku (imam nawawi) berkata "
pendapat yang ashoh menurut para ulama' ahli tahqiq dalam masalah menyelam tanpa
diam (di dalam air) adalah mencukupi."
Sama dengan keterangan di
atas :
المنهج
القويم (ص: 35) ( السادس الترتيب )
كما
ذكر لأنه صلى الله عليه وسلم لم يتوضأ إلا مرتبا فلو قدم عضوا على محله لم يعتد به
ولو غسل أربعة أعضائه معا ارتفع حدث وجهه فقط ويكفي وجود الترتيب تقديرا ( فلو غطس
) ناويا ولو في ماء قليل كما مر ( صح وضوؤه وإن لم يمكث ) زمنا يمكن فيه الترتيب أو
أغفل لمعة من غير أعضاء الوضوء لحصوله تقديرا في أوقات لطيفة لا تظهر في الحس وخرج
بغطس ما لو غسل أسافله قبل أعاليه فإنه لا يجزىء لعدم الترتيب حسا حينئذ ويسقط
وجوبه عن محدث أجنب ومن ثم لو غسل جنب ما سوى أعضاء الوضوء ثم أحدث لم يجب ترتيبها
Wallohu a'lam bis showab.
[Nisa Ul
Aana, Udien Pe'a].
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/739364042753073/