PERTANYAAN
:
Assalamualaikum
warohmatulloh. Mohon pencerahannya, Laki laki disunnahkan pakai sorban apa
hikmahnya ? [Maulidia
Dia].
JAWABAN
:
Wa alaikumus salaam
warohmatulloh. Benar Laki laki disunnahkan pakai sorban, terutama saat shalat.
Shalat dengan pakai surban lebih baik dari pada shalat 70 roka'at dengan tanpa
surban.
:
وفي بغية المسترشدين صحيفة 87 ما نصه :
وتحصل
سنة العمامة بقلنسوة وغيرها وينبغي ضبط طولها وعرضها بعادة أمثاله والأفضل كونه
بيضاء وبعذبة وأقلها أربعة أصابع وأكثرها ذراع وأوسطها شبر وسنية العمامة عامة ولا
تنخرم بها المروءة مطلقا ، وورد صلاة بعمامة خير من سبعين ركعة بغير عمامة وإن لله
ملائكة يستغفرون للابسي العمائم وورد أنه كان e يلبس قلنسوة بيضاء وفي رواية كان
يلبس كمة بيضاء وهي القلنسوة .
وتسن
العمامة للصلاة ولقصد التجمل للأحاديث الكثيرة فيها
Disunnatkan penggunaan
sorban ketika sholat, dan bertujuan untuk memperindah diri karena banyaknya
hadits yang menyebutkan tentang ini.
واشتداد
ضعف كثير منها يجبره كثرة طرقها وزعم وضع كثير منها تساهل كما هو عادة ابن الجوزي
هنا والحاكم في التصحيح
Namun banyak juga yang
melemahkan tentang hadist penggunaan sorban ini karena banyaknya jalur hadits,
dan dugaan lemahnya hadits karena banyaknya TASAHUL, seperti kebiasaan Ibnu
Jauzi, dan Imam Hakim dalam mentashih. Dalam Tuhfatul Muhtaj .3/36 disebutkan :
Dan diantara hadist hadis anjuran dalam memaki sorban ialah :
اعتموا
تزدادوا حلما
" Pakailah oleh kalian
sorban, maka akan menambah kewibaan kepadamu ".
Dalam kitab Taysiir . 2/69
disebutkan :
ركعتان
بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة ) لأن الصلاة حضرة الملك والدخول إلى حضرة
الملك بغير تجمل خلاف الأدب
(
فر عن جابر ) وهو غريب
" Dua Rakaat menggunakan
sorban lebih baik dari 70 rokaat tanpa sorban". Bahkan Imam Munawi menyatakan
hadist ini ghorib ( asing ).
Sementara dalam kitab
Fathul Qodir Imam Thoriq menyatakan hadist ini adalah dho'if. Lihat Fathul
Qodir. 4/49 :
ثم
إن فيه طارق بن عبد الرحمن أورده الذهبي في الضعفاء وقال : قال النسائي : ليس بقوي
عن محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم : سئ الحفظ ومن ثم قال
السخاوي : هذا الحديث لا يثبت
Adapun jika memang ada dari
sekian haidst tentang penggunaan sorban ini ialah dho'if namun Imam Nawawi
menjelaskan tentang kebolehan menggunakan hadist do'if, bahkan disunnatkan jika
itu untuk fadho'ilul 'amal, selama hadist itu tidak maudu' ( palsu ). Lihat
Al-adzkar .36 :
قال
العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب
والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا
Wallohu a'lam bis showab.
[Ghufron
Bkl].