PERTANYAAN :
ASAP SATE BABI
Nanya Om...mudah-mudahan sudah pernah dibahas, jadi tinggal disundulin. Di pasar tempat biasa saya beraktivitas banyak yang jualan sate Babi.yang mungkin saja asapnya mengenai baju atau kulit saya. Yang saya tanyakan, apakah asap hasil bakaran sate babi tersebut Najis ? Dan apakah sah pakaian yang terkena asap tersebut dipakai untuk melaksanakan sholat ? Matursuwun.... [ Begawan Sinting AlasRoban ].
NASI DIKENTUTIN
Assalamualaikum... Di suatu pesantren, ada santri yg suka iseng ke temannya, salah satunya adalah : Kalau temannya masak nasi, diam-diam dia buka panci yang lagi dipakai memasak nasi, kemudian di kentutin lalu di tutup kembali.Walhasil, nasi yg sedang dimasak tsbt menjadi ber bau yang sangat tidak enak, kalau orang awam bisa muntah-muntah. PERTANYAANNYA :
1. Akibat gas yang keluar dari kemaluan belakang tsbt, nasi jadi berubah (baunya). Jadi, apakah nasi tsbt menjadi najis ?
2. Bagaimanakah cara menyembuhkan keisengan santri tsbt dg bijak? atau adakah doa ma'tsur untuk menyembuhkan santri yg model bgtu ? Terimakasih sblmnya... [ Abe Didan ].
JAWABAN :
MASALAH ASAP SATE BABI
Terdapat perbedaan pendapat tentang hukum dari asap najasah yang sedikit, dalam hal ini najasah yang mugholadzoh apakah dima’fu ataupun tidak, tetapi menurut tashrih yang dilakukan oleh syaikh Ibnu Hajar, pendapat yang bisa diamalkan adalah pendapat yang menyatakan bahwasanya asap najasah mugholadzoh (anjing dan babi, Asu lan Celeng), meskipun sedikit tetap dianggap najis, sehingga wajib untuk disucikan. Kesimpulan ini dinukil dari tiga kitab, yaitu: Tuhaftul Habib ‘ala Syarh al-Khotib juz 1 hlm 135-136, kitab Hasyiyah al-Bujairomi ‘ala al-Khotib juz 1 hlm 297-298, dan kitab Hasyiah al-Jamal ‘ala al-Minhaj juz 1 hlm 131-132.
Sekiranya masih bisa dihindarkan asap dari sate babi tersbut, maka tetap tidak dima'fu. tetapi kalau dalam keadaan yang tidak mungkin dihindarkan maka bisa dima'fu dengan alasan umumil balwa, mengikut pada ibaroh yang ada di kitab Bujairomi.
Kesulitan yang ditimbulkan adalah sulitnya menghindari najis yang berupa asap ini karena penyebarannya, bisakah dima'fu dengan alasan umumil balwa ? bisa saja dengan alasan umumul balwa, karena redaksi yang disampeikan oleh syaikh Khotib asy-Syirbini dalam kitab al-Iqna' bersifat umum ('an qalili dukhonin najisin), ditambah lagi syarih kitab tersebut dengan jelas menyatakan bahwasanya "wa Ithlaqu huna yaqtadli al-'afwa muthlaqon", meskipun kemudian ada qoyyid dari imam Ibnu Hajar, yang menyatakan bahwasanya yang shorih adalah tidak dima'fu.
Dengan menggunakan metode Mizan Kubra, yaitu takhfif dan tasydid, Bagi yang tidak bisa menghindar (seperti kasusnya Mbah Ndungkluk) kita menggunakan takhfif yaitu qaul tsani. Adapun pendapat YU'FAA LI 'UMUUMIL BALWA, kayaknya tidak ada dalam masalah ini, YU'FA tapi 'AN QALIIL
Kondisinya dalam soal itu sudah dalam code "umumil balwa", melihat asap jelas bukan sesuatu yang mudah dihindari, dan ibarohnya juga tidak jelas yang dimaksud qalil dalam masalah tersebut adalah yang tidak kasat mata alias "maa laa yudrikuhul bashar"....
Memang dalam kitab Asybah dinyatakan dengan gamblang bahwa asap hasil bakaran anjing dan babi adalah Najis mughaladzoh, sehingga apabila asap tersebut mengenai pakaian/baju maka baju tersebut adalah mutanajis dengan demikian apabila pakaian/baju tersebut dipakai untuk melaksanakan sholat maka sholatnya tidak sah karena syarat sahnya melaksanakan sholat harus suci baik anggota tubuh, pakaian dan tempat.
REFERENSI :
.الأشباه والنظائر - شافعي - ج 1 / ص 676السادسة : قال في الخادم : ينبغي استثناء نجاسة دخان نجاسة الكلب و الخنزير لغلظهما فلا يعفي عن قليلها
الفقه على المذاهب الأربعة - ج 1 / ص 15الشافعية قالوا : يعفى عن أمور : منها ما لا يدركه البصر المعتدل من النجاسة ولو مغلظة ومنها قليل دخان النجاسة المنفصل عنها بواسطة النار........ الثاني ما يدركه البصر المعتدل وهذا إن كان من كلب أو خنزير أو نحوهما فإنه لا يعفى عنه مطلقا وإن لم يكن كذلك
حاشية البجيرمي علي الخطيب ج 1 ص 297قَوْلُهُ : ( وَعَنْ قَلِيلِ دُخَانٍ نَجِسٍ ) وَلَوْ مِنْ مُغَلَّظٍ ، وَقَيَّدَهُ م ر بِغَيْرِ الْمُغَلَّظِ وَبِعَدَمِ الرُّطُوبَةِ ، وَالْأَوْلَى قِرَاءَتُهُ بِالتَّنْوِينِ لِيَشْمَلَ دُخَانَ الْمُتَنَجِّسِ كَحَطَبٍ تَنَجَّسَ بِبَوْلٍ ، فَإِنَّهُ نَجِسٌ يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ كَمَا قَالَهُ ز ي
الحُكْمُ يَدُوْرُ مَعَ عِلَّتِهِ ثُبُوْتًا وَعَدَمًا.
"Hukum itu berputar pada 'illahnya. Jika 'illah itu ada, maka hukum itu ada. Begitu sebaliknya jika 'illah itu tidak ada, maka hukum itu tidak ada." Uap atau asap apakah bentuk asal dari najis. . ? Kalau asap itu najis. . Bayangin aja semua orang menghirup. .
تغيّر الشّيء عن طبعه ووصفه
"Berubahnya sesuatu dari tabi'at asal atau sifatnya yang awal."Yang termasuk dalam istihalah adalah berubahnya sesuatu yang najis. Istihalah atau perubahan tadi bisa terjadi pada kondisi apa saja? Istihalah bisa terjadi pada 'ain (zat) najis, seperti kotoran, khomr (bagi yang mengatakannya najis), dan babi. Istihalah bisa terjadi pula pada 'ain (zat) najis yang berubah sifat-sifatnya. Bisa jadi dia berubah karena dibakar atau karena berubah menjadi cuka. Atau mungkin perubahan itu terjadi karena ada sesuatu yang suci yang bercampur dengannya. Seperti contohnya babi yang najis yang jatuh dalam garam, akhirnya menjadi garam.Para ulama telah menyepakati bahwa apabila khomr berubah menjadi cuka dengan sendirinya (karena dibiarkan begitu saja), maka khomr tersebut menjadi suci..
(مسألة ب) الفرق بين دخان النجاسة وبخارها ان الأول انفصل بواسطة نار والثانى لابواسطتها فاله الشيخ زكريا وفال ابو محرمة هما مترادفان فما انفصل بواسطة نار تنجس وما لا فلا اما نفس الشعلة اى لسان النار فطاهرة قطعا حتى لو اقتبس منها فى شمعة لم يحكم بنجاستها.(بغية المسترشدين ص13)
Keterangan : Meskipun dukhon dan bukhur itu memiliki persamaan dalam segi bahasa yang berarti asap, namun dalam hukumnya berbeda. Dukhon najasah itu asap yang ditimbulkan melalui perantara api dan hukumnya najis, sedangkan bukhurun najasah itu adalah asap yang ditimbulkan tanpa melalui perantara api dan hukumnya suci, sementara jilatan api dari pembakaran najis (lisanin nar) itu hukumnya suci.
تحفة الحبيب على شرح الخطيب - (1 /136 -135)
قوله : ( وعن قليل دخان نجس ) ولو من مغلظ ، وقيده م ر بغير المغلظ وبعدم الرطوبة ، والأولى قراءته بالتنوين ليشمل دخان المتنجس كحطب تنجس ببول ، فإنه نجس يعفى عن قليله كما قاله زي ، لأنه إن قرىء بالإضافة لا يشمله ، وبه يعلم ما عمت به البلوى في الشتاء ، ولو نشف شيئاً رطباً على اللهب المجرد عن الدخان لم يتنجس وهو ظاهر ، وخرج بالدخان الهباب فظاهره أنه لا يعفى عنه كما قاله العناني ، ومال ع ش إلى طهارة اللهب الحاصل من الشمعة النجسة ولهب الجلة والحطب المتنجس الخالي عن الدخان ، ونقل بعضهم عن ابن العماد نجاسته اه برماوي . وكتب ا ج ظاهره ولو كان الدخان بفعله أو من دخان مغلظ ، وإطلاق م ر كما هنا يقتضي العفو مطلقاً ،
Perhatikan poin ini :
لكن قيد ابن حجر المسألة بما إذا لم يكن بفعله أو من دخان مغلظ اه أي فيعمل بما صرح به ابن حجر لأن التصريح يقدم على الإطلاق
حاشية البجيرمي على الخطيب - (1 / 297-298)
Dan yang ini :
حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري - (1 / 132-131)
ونقل عن م ر أنه يشترط في العفو عن الدم القليل ودخان النجس الآتي كونه من غير مغلظ أيضا اه
الموسوعة الفقهية الجزء الثامن ص: 18
4. أما البخار المتأثر بدخان النجاسة فهو مختلف في طهارته بناء على اختلاف الفقهاء في دخان النجاسة هل هو طاهر أم نجس فذهب الحنفية على المفتى به والمالكية في المعتمد وبعض الحنابلة إلى أن دخان النجاسة وبخارها طاهران قال الحنفية إن ذلك على سبيل الاستحسان دفعا للحرج وبناء على هذا فإن البخار المتصاعد من الماء النجس طهور يزيل الحدث والنجس وذهب الشافعية وأبو يوسف من الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة إلى : أن دخان النجاسة نجس كأصلها وعلى هذا فالبخار المتأثر بدخان النجاسة نجس لا تصح الطهارة به لكن ذهب الشافعية إلى أنه يعفى عن قليله وأما البخار المتصاعد من الحمامات وغيرها كالغازات الكريهة المتصاعدة من النجاسة - إذا علقت بالثوب فإنه لا ينجس على الصحيح من مذهب الحنفية تخريجا على الريح الخارجة من الإنسان فإنها لا تنجس سواء أكانت سراويله مبتلة أم لا والظاهر أن بقية المذاهب لا تخالف مذهب الحنفية في هذا .
http://solusinahdliyin.net/satta/304-penggunaan-bio-gas.html
قاعدةقال القمولي في الجواهر : النجس إذا لاقى شيئا طاهرا ، وهما جافان
: لا ينجسه قال : ويستثنى صورة وهي : ما إذا لصق الخبز على دخان النجاسة في التنور فإن ظاهر أسفله ينجس فيغسل بالماء قال : ذكر القاضي : أن دخان النجاسة لو أصاب ثوبا رطبا نجسه أو يابسا فوجهان
الأشباه والنظائرعبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطيدار الكتب العلمية
سنة النشر: 1403هـ/1983م
Dikutip dari Muhadzdzab:
وأما دخان النجاسة إذا أحرقت ففيه وجهان احدهما انه نجس لانها اجزاء متحللة من النجاسة فهو كالرماد والثانى ليس بنجس لانه بخار نجاسة فهو كالبخار الذى يخرج من الجوف
حاشية البجيرمي على الخطيب - (1 / 297-298)
قَوْلُهُ : ( وَعَنْ قَلِيلِ دُخَانٍ نَجِسٍ ) وَلَوْ مِنْ مُغَلَّظٍ ، وَقَيَّدَهُ م ر بِغَيْرِ الْمُغَلَّظِ وَبِعَدَمِ الرُّطُوبَةِ ، وَالْأَوْلَى قِرَاءَتُهُ بِالتَّنْوِينِ لِيَشْمَلَ دُخَانَ الْمُتَنَجِّسِ كَحَطَبٍ تَنَجَّسَ بِبَوْلٍ ، فَإِنَّهُ نَجِسٌ يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ كَمَا قَالَهُ ز ي ، لِأَنَّهُ إنْ قُرِئَ بِالْإِضَافَةِ لَا يَشْمَلُهُ ، وَبِهِ يُعْلَمُ مَا عَمَّتْ بِهِ الْبَلْوَى فِي الشِّتَاءِ ، وَلَوْ نَشَّفَ شَيْئًا رَطْبًا عَلَى اللَّهَبِ الْمُجَرَّدِ عَنْ الدُّخَانِ لَمْ يَتَنَجَّسْ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَخَرَجَ بِالدُّخَانِ الْهَبَابُ فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُعْفَى عَنْهُ كَمَا قَالَهُ الْعَنَانِيُّ ، وَمَالَ ع ش إلَى طَهَارَةِ اللَّهَبِ الْحَاصِلِ مِنْ الشَّمْعَةِ النَّجِسَةِ وَلَهَبِ الْجَلَّةِ وَالْحَطَبِ الْمُتَنَجِّسِ الْخَالِي عَنْ الدُّخَانِ ، وَنَقَلَ بَعْضُهُمْ عَنْ ابْنِ الْعِمَادِ نَجَاسَتَهُ .ا هـ . بِرْمَاوِيٌّ .وَكَتَبَ ا ج ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الدُّخَانُ بِفِعْلِهِ أَوْ مِنْ دُخَانٍ مُغَلَّظٍ ، وَإِطْلَاقُ م ر كَمَا هُنَا يَقْتَضِي الْعَفْوَ مُطْلَقًا ،
Ma'funya tetap 'AN QALIIL
MASALAH NASI DIKENTUTIN
1. Akibat gas yang keluar dari kemaluan belakang tersebut, nasi jadi berubah (baunya). Jadi, apakah nasi tersebut menjadi najis ?
Jawaban : Nasi tidak menjadi najis, kecuali diyakini ada yang ikut keluar bersama kentut tersebut. Karena hukum kentut sendiri tidaklah najis, namun imam Al-Hulaimi berfatwa, kentut bisa menajiskan sesuatu yang basah.
2. Bagaimanakah cara menyembuhkan ke-isengan santri tsbt denga bijak? atau adakah doa ma'tsur untuk menyembuhkan santri yang model begitu ?
Jawaban : Do'akan saja dan sowankan ke pak Kyai langsung biar dinasehati secara bijak.
REFERENSI :
Kentut tidak termasuk dalam barang najis di ibaroh di bawah, jadi kentut tak najis, buktinya lagi kalo kita habis kentut tak harus cebok karena memang tidak najis :
بَاب النَّجَاسَة وإزالتهاوَهِي الْخمر وَلَو مُحْتَرمَة والنبيذ وَالْكَلب وَالْخِنْزِير وَمَا تولد من أَحدهمَا وَالْميتَة إِلَّا الْآدَمِيّ والسمك وَالْجَرَاد وَالدَّم والقيح والقيء والروث وَالْبَوْل والمذي والودي وَالْمَاء الْمُتَغَيّر السَّائِل من النَّائِم ومني الْكَلْب وَالْخِنْزِير والمتولد من أَحدهمَا وَلبن مَا لَا يُؤْكَل لَحْمه إِلَّا الْآدَمِيّ والعلقة والمضغة ورطوبة الْفرج فطاهرات والجزء الْمُنْفَصِل من الْحَيَوَان كميتته إِلَّا شعر الْمَأْكُول وريشه وصوفه ووبره فطاهرات
Menurut Kanjeng Syaikh Al-Halimy dalam kitab Al-Mughi hukumnya najis dalam kitab Mughni Al-Muhtaj I / 110 Cet Daar El-fikr Beirut :
وقال الحليمي : إذا خرج من الإنسان رِيحٌ وكانت ثيابه مبلولة تنجست وإن كانت يابسة فلا؛ قال: وكذلك دخان كل نجاسة أصاب شيئاً رطباً كما إذا دخل اصطبلاً راثت فيه دواب وتصاعد دخانه فإن أصاب رطباً نجسه اهـ
Kanjeng Syaikh Al-Hulaimy Dhawuh :Apabila ada orang kentut sedangkan pakaiannya dalam keadaan basah maka pakaiannya menjadi najis, namun apabila pakaiannya dalam keadaan kering maka tidak.
Demikian juga bisa menjadikan najis adalah semua asap (beluk:jawa) yang berasal dari barang najis bila mengenai sesuatu yang basah maka bisa menyebabkan menjadi najis.
Seperti ketika ada seekor hewan (yang besar) masuk kedalam sebuah kendang dan berak disana, lalu asapnya naik dan mengenai sesuatu yang basah, maka asap itu menjadikan najis sesuatu tersebut.
Ibarat dari kitab kasyifah asy-asyaja....
وخرج بدخان النجاسة بخارها وهو المتصاعد منها لابواسطة نار فهو طاهرومنه الريحالخارج من الكنف او من الدبر فهو طاهر فلو ملاأ منه قربة وحملها على ظهره وصلى بها صحت صلاته.
Secara ilmiah perbedaan antara KENTUT & ASAP bisa dilihat di Wikipedia :
Jadi, antara Kentut & Asap itu 2 hal yang berbeda baik dari segi konten maupun proses pembentukannya.
Asap lebih mudah dicari statusnya, cukup dg cara mencari benda (yang terbakar) yang menjadi titik sumber dari asap tsb. Benda suci atau benda najis ? Walaupun pada akhirnya status hukumnya tetap menuai khilafiyah. Sedangkan kentut lebih sulit mengungkapnya, bisa saja angin yang keluar itu berasal dari udara yang kita telan bersama makanan, bisa juga bersal dr proses pemanasan (pencernaan oleh bakteri) dalam lambung.
Jadi kurang pas jika kentut dianalogikan kepada asap, sebab konten, wujud serta prosesnya jauh berbeda. Mungkin lebih dekat jika kentut dianalogikan kepada angin yang keluar dari Jamban/WC seperti ta'bir ini :
وَنَصَّ م ر عَلَى أَنَّ الْبُخَارَ الْخَارِجَ مِنْ الْكَنِيفِ طَاهِرٌ ، وَكَذَا الرِّيحُ الْخَارِجُ مِنْ الدُّبُرِ كَالْجُشَاءِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّهُ مِنْ عَيْنِ النَّجَاسَةِ لِجَوَازِ أَنْ تَكُونَ الرَّائِحَةُ الْكَرِيهَةُ الْمَوْجُودَةُ فِيهِ لِمُجَاوَرَةِ النَّجَاسَةِ لَا أَنَّهُ مِنْ عَيْنِهَا
MUSYAWIRIN :
SandalKayu HilangSatu, Ical Rizaldysantrialit, Hariz Jaya, Ulilalbab Hafas, Toni Imam Tontowi, Imam Syafi'i, Sholeh Punya, Dzu Dzihni, Salim Ridho, Kang As'ad, Begawan Sinting AlasRoban, dan lain-lain
PERUMUS :
Rampak Naung, Alif Jum'an
MUSHOHIH :
KH. Abdullah Afif
LINK ASAL :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/693857897303688/
https://www.facebook.com/groups/mujaawib.pissktb/permalink/547316128687937/
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/390264084329739/
https://mbasic.facebook.com/notes/744329858923158/
ASAP SATE BABI
Nanya Om...mudah-mudahan sudah pernah dibahas, jadi tinggal disundulin. Di pasar tempat biasa saya beraktivitas banyak yang jualan sate Babi.yang mungkin saja asapnya mengenai baju atau kulit saya. Yang saya tanyakan, apakah asap hasil bakaran sate babi tersebut Najis ? Dan apakah sah pakaian yang terkena asap tersebut dipakai untuk melaksanakan sholat ? Matursuwun.... [ Begawan Sinting AlasRoban ].
NASI DIKENTUTIN
Assalamualaikum... Di suatu pesantren, ada santri yg suka iseng ke temannya, salah satunya adalah : Kalau temannya masak nasi, diam-diam dia buka panci yang lagi dipakai memasak nasi, kemudian di kentutin lalu di tutup kembali.Walhasil, nasi yg sedang dimasak tsbt menjadi ber bau yang sangat tidak enak, kalau orang awam bisa muntah-muntah. PERTANYAANNYA :
1. Akibat gas yang keluar dari kemaluan belakang tsbt, nasi jadi berubah (baunya). Jadi, apakah nasi tsbt menjadi najis ?
2. Bagaimanakah cara menyembuhkan keisengan santri tsbt dg bijak? atau adakah doa ma'tsur untuk menyembuhkan santri yg model bgtu ? Terimakasih sblmnya... [ Abe Didan ].
JAWABAN :
MASALAH ASAP SATE BABI
Terdapat perbedaan pendapat tentang hukum dari asap najasah yang sedikit, dalam hal ini najasah yang mugholadzoh apakah dima’fu ataupun tidak, tetapi menurut tashrih yang dilakukan oleh syaikh Ibnu Hajar, pendapat yang bisa diamalkan adalah pendapat yang menyatakan bahwasanya asap najasah mugholadzoh (anjing dan babi, Asu lan Celeng), meskipun sedikit tetap dianggap najis, sehingga wajib untuk disucikan. Kesimpulan ini dinukil dari tiga kitab, yaitu: Tuhaftul Habib ‘ala Syarh al-Khotib juz 1 hlm 135-136, kitab Hasyiyah al-Bujairomi ‘ala al-Khotib juz 1 hlm 297-298, dan kitab Hasyiah al-Jamal ‘ala al-Minhaj juz 1 hlm 131-132.
Sekiranya masih bisa dihindarkan asap dari sate babi tersbut, maka tetap tidak dima'fu. tetapi kalau dalam keadaan yang tidak mungkin dihindarkan maka bisa dima'fu dengan alasan umumil balwa, mengikut pada ibaroh yang ada di kitab Bujairomi.
Kesulitan yang ditimbulkan adalah sulitnya menghindari najis yang berupa asap ini karena penyebarannya, bisakah dima'fu dengan alasan umumil balwa ? bisa saja dengan alasan umumul balwa, karena redaksi yang disampeikan oleh syaikh Khotib asy-Syirbini dalam kitab al-Iqna' bersifat umum ('an qalili dukhonin najisin), ditambah lagi syarih kitab tersebut dengan jelas menyatakan bahwasanya "wa Ithlaqu huna yaqtadli al-'afwa muthlaqon", meskipun kemudian ada qoyyid dari imam Ibnu Hajar, yang menyatakan bahwasanya yang shorih adalah tidak dima'fu.
Dengan menggunakan metode Mizan Kubra, yaitu takhfif dan tasydid, Bagi yang tidak bisa menghindar (seperti kasusnya Mbah Ndungkluk) kita menggunakan takhfif yaitu qaul tsani. Adapun pendapat YU'FAA LI 'UMUUMIL BALWA, kayaknya tidak ada dalam masalah ini, YU'FA tapi 'AN QALIIL
Kondisinya dalam soal itu sudah dalam code "umumil balwa", melihat asap jelas bukan sesuatu yang mudah dihindari, dan ibarohnya juga tidak jelas yang dimaksud qalil dalam masalah tersebut adalah yang tidak kasat mata alias "maa laa yudrikuhul bashar"....
Memang dalam kitab Asybah dinyatakan dengan gamblang bahwa asap hasil bakaran anjing dan babi adalah Najis mughaladzoh, sehingga apabila asap tersebut mengenai pakaian/baju maka baju tersebut adalah mutanajis dengan demikian apabila pakaian/baju tersebut dipakai untuk melaksanakan sholat maka sholatnya tidak sah karena syarat sahnya melaksanakan sholat harus suci baik anggota tubuh, pakaian dan tempat.
REFERENSI :
.الأشباه والنظائر - شافعي - ج 1 / ص 676السادسة : قال في الخادم : ينبغي استثناء نجاسة دخان نجاسة الكلب و الخنزير لغلظهما فلا يعفي عن قليلها
الفقه على المذاهب الأربعة - ج 1 / ص 15الشافعية قالوا : يعفى عن أمور : منها ما لا يدركه البصر المعتدل من النجاسة ولو مغلظة ومنها قليل دخان النجاسة المنفصل عنها بواسطة النار........ الثاني ما يدركه البصر المعتدل وهذا إن كان من كلب أو خنزير أو نحوهما فإنه لا يعفى عنه مطلقا وإن لم يكن كذلك
حاشية البجيرمي علي الخطيب ج 1 ص 297قَوْلُهُ : ( وَعَنْ قَلِيلِ دُخَانٍ نَجِسٍ ) وَلَوْ مِنْ مُغَلَّظٍ ، وَقَيَّدَهُ م ر بِغَيْرِ الْمُغَلَّظِ وَبِعَدَمِ الرُّطُوبَةِ ، وَالْأَوْلَى قِرَاءَتُهُ بِالتَّنْوِينِ لِيَشْمَلَ دُخَانَ الْمُتَنَجِّسِ كَحَطَبٍ تَنَجَّسَ بِبَوْلٍ ، فَإِنَّهُ نَجِسٌ يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ كَمَا قَالَهُ ز ي
الحُكْمُ يَدُوْرُ مَعَ عِلَّتِهِ ثُبُوْتًا وَعَدَمًا.
"Hukum itu berputar pada 'illahnya. Jika 'illah itu ada, maka hukum itu ada. Begitu sebaliknya jika 'illah itu tidak ada, maka hukum itu tidak ada." Uap atau asap apakah bentuk asal dari najis. . ? Kalau asap itu najis. . Bayangin aja semua orang menghirup. .
تغيّر الشّيء عن طبعه ووصفه
"Berubahnya sesuatu dari tabi'at asal atau sifatnya yang awal."Yang termasuk dalam istihalah adalah berubahnya sesuatu yang najis. Istihalah atau perubahan tadi bisa terjadi pada kondisi apa saja? Istihalah bisa terjadi pada 'ain (zat) najis, seperti kotoran, khomr (bagi yang mengatakannya najis), dan babi. Istihalah bisa terjadi pula pada 'ain (zat) najis yang berubah sifat-sifatnya. Bisa jadi dia berubah karena dibakar atau karena berubah menjadi cuka. Atau mungkin perubahan itu terjadi karena ada sesuatu yang suci yang bercampur dengannya. Seperti contohnya babi yang najis yang jatuh dalam garam, akhirnya menjadi garam.Para ulama telah menyepakati bahwa apabila khomr berubah menjadi cuka dengan sendirinya (karena dibiarkan begitu saja), maka khomr tersebut menjadi suci..
(مسألة ب) الفرق بين دخان النجاسة وبخارها ان الأول انفصل بواسطة نار والثانى لابواسطتها فاله الشيخ زكريا وفال ابو محرمة هما مترادفان فما انفصل بواسطة نار تنجس وما لا فلا اما نفس الشعلة اى لسان النار فطاهرة قطعا حتى لو اقتبس منها فى شمعة لم يحكم بنجاستها.(بغية المسترشدين ص13)
Keterangan : Meskipun dukhon dan bukhur itu memiliki persamaan dalam segi bahasa yang berarti asap, namun dalam hukumnya berbeda. Dukhon najasah itu asap yang ditimbulkan melalui perantara api dan hukumnya najis, sedangkan bukhurun najasah itu adalah asap yang ditimbulkan tanpa melalui perantara api dan hukumnya suci, sementara jilatan api dari pembakaran najis (lisanin nar) itu hukumnya suci.
تحفة الحبيب على شرح الخطيب - (1 /136 -135)
قوله : ( وعن قليل دخان نجس ) ولو من مغلظ ، وقيده م ر بغير المغلظ وبعدم الرطوبة ، والأولى قراءته بالتنوين ليشمل دخان المتنجس كحطب تنجس ببول ، فإنه نجس يعفى عن قليله كما قاله زي ، لأنه إن قرىء بالإضافة لا يشمله ، وبه يعلم ما عمت به البلوى في الشتاء ، ولو نشف شيئاً رطباً على اللهب المجرد عن الدخان لم يتنجس وهو ظاهر ، وخرج بالدخان الهباب فظاهره أنه لا يعفى عنه كما قاله العناني ، ومال ع ش إلى طهارة اللهب الحاصل من الشمعة النجسة ولهب الجلة والحطب المتنجس الخالي عن الدخان ، ونقل بعضهم عن ابن العماد نجاسته اه برماوي . وكتب ا ج ظاهره ولو كان الدخان بفعله أو من دخان مغلظ ، وإطلاق م ر كما هنا يقتضي العفو مطلقاً ،
Perhatikan poin ini :
لكن قيد ابن حجر المسألة بما إذا لم يكن بفعله أو من دخان مغلظ اه أي فيعمل بما صرح به ابن حجر لأن التصريح يقدم على الإطلاق
حاشية البجيرمي على الخطيب - (1 / 297-298)
Dan yang ini :
حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري - (1 / 132-131)
ونقل عن م ر أنه يشترط في العفو عن الدم القليل ودخان النجس الآتي كونه من غير مغلظ أيضا اه
الموسوعة الفقهية الجزء الثامن ص: 18
4. أما البخار المتأثر بدخان النجاسة فهو مختلف في طهارته بناء على اختلاف الفقهاء في دخان النجاسة هل هو طاهر أم نجس فذهب الحنفية على المفتى به والمالكية في المعتمد وبعض الحنابلة إلى أن دخان النجاسة وبخارها طاهران قال الحنفية إن ذلك على سبيل الاستحسان دفعا للحرج وبناء على هذا فإن البخار المتصاعد من الماء النجس طهور يزيل الحدث والنجس وذهب الشافعية وأبو يوسف من الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة إلى : أن دخان النجاسة نجس كأصلها وعلى هذا فالبخار المتأثر بدخان النجاسة نجس لا تصح الطهارة به لكن ذهب الشافعية إلى أنه يعفى عن قليله وأما البخار المتصاعد من الحمامات وغيرها كالغازات الكريهة المتصاعدة من النجاسة - إذا علقت بالثوب فإنه لا ينجس على الصحيح من مذهب الحنفية تخريجا على الريح الخارجة من الإنسان فإنها لا تنجس سواء أكانت سراويله مبتلة أم لا والظاهر أن بقية المذاهب لا تخالف مذهب الحنفية في هذا .
http://solusinahdliyin.net/satta/304-penggunaan-bio-gas.html
قاعدةقال القمولي في الجواهر : النجس إذا لاقى شيئا طاهرا ، وهما جافان
: لا ينجسه قال : ويستثنى صورة وهي : ما إذا لصق الخبز على دخان النجاسة في التنور فإن ظاهر أسفله ينجس فيغسل بالماء قال : ذكر القاضي : أن دخان النجاسة لو أصاب ثوبا رطبا نجسه أو يابسا فوجهان
الأشباه والنظائرعبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطيدار الكتب العلمية
سنة النشر: 1403هـ/1983م
Dikutip dari Muhadzdzab:
وأما دخان النجاسة إذا أحرقت ففيه وجهان احدهما انه نجس لانها اجزاء متحللة من النجاسة فهو كالرماد والثانى ليس بنجس لانه بخار نجاسة فهو كالبخار الذى يخرج من الجوف
حاشية البجيرمي على الخطيب - (1 / 297-298)
قَوْلُهُ : ( وَعَنْ قَلِيلِ دُخَانٍ نَجِسٍ ) وَلَوْ مِنْ مُغَلَّظٍ ، وَقَيَّدَهُ م ر بِغَيْرِ الْمُغَلَّظِ وَبِعَدَمِ الرُّطُوبَةِ ، وَالْأَوْلَى قِرَاءَتُهُ بِالتَّنْوِينِ لِيَشْمَلَ دُخَانَ الْمُتَنَجِّسِ كَحَطَبٍ تَنَجَّسَ بِبَوْلٍ ، فَإِنَّهُ نَجِسٌ يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ كَمَا قَالَهُ ز ي ، لِأَنَّهُ إنْ قُرِئَ بِالْإِضَافَةِ لَا يَشْمَلُهُ ، وَبِهِ يُعْلَمُ مَا عَمَّتْ بِهِ الْبَلْوَى فِي الشِّتَاءِ ، وَلَوْ نَشَّفَ شَيْئًا رَطْبًا عَلَى اللَّهَبِ الْمُجَرَّدِ عَنْ الدُّخَانِ لَمْ يَتَنَجَّسْ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَخَرَجَ بِالدُّخَانِ الْهَبَابُ فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُعْفَى عَنْهُ كَمَا قَالَهُ الْعَنَانِيُّ ، وَمَالَ ع ش إلَى طَهَارَةِ اللَّهَبِ الْحَاصِلِ مِنْ الشَّمْعَةِ النَّجِسَةِ وَلَهَبِ الْجَلَّةِ وَالْحَطَبِ الْمُتَنَجِّسِ الْخَالِي عَنْ الدُّخَانِ ، وَنَقَلَ بَعْضُهُمْ عَنْ ابْنِ الْعِمَادِ نَجَاسَتَهُ .ا هـ . بِرْمَاوِيٌّ .وَكَتَبَ ا ج ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الدُّخَانُ بِفِعْلِهِ أَوْ مِنْ دُخَانٍ مُغَلَّظٍ ، وَإِطْلَاقُ م ر كَمَا هُنَا يَقْتَضِي الْعَفْوَ مُطْلَقًا ،
Ma'funya tetap 'AN QALIIL
MASALAH NASI DIKENTUTIN
1. Akibat gas yang keluar dari kemaluan belakang tersebut, nasi jadi berubah (baunya). Jadi, apakah nasi tersebut menjadi najis ?
Jawaban : Nasi tidak menjadi najis, kecuali diyakini ada yang ikut keluar bersama kentut tersebut. Karena hukum kentut sendiri tidaklah najis, namun imam Al-Hulaimi berfatwa, kentut bisa menajiskan sesuatu yang basah.
2. Bagaimanakah cara menyembuhkan ke-isengan santri tsbt denga bijak? atau adakah doa ma'tsur untuk menyembuhkan santri yang model begitu ?
Jawaban : Do'akan saja dan sowankan ke pak Kyai langsung biar dinasehati secara bijak.
REFERENSI :
Kentut tidak termasuk dalam barang najis di ibaroh di bawah, jadi kentut tak najis, buktinya lagi kalo kita habis kentut tak harus cebok karena memang tidak najis :
بَاب النَّجَاسَة وإزالتهاوَهِي الْخمر وَلَو مُحْتَرمَة والنبيذ وَالْكَلب وَالْخِنْزِير وَمَا تولد من أَحدهمَا وَالْميتَة إِلَّا الْآدَمِيّ والسمك وَالْجَرَاد وَالدَّم والقيح والقيء والروث وَالْبَوْل والمذي والودي وَالْمَاء الْمُتَغَيّر السَّائِل من النَّائِم ومني الْكَلْب وَالْخِنْزِير والمتولد من أَحدهمَا وَلبن مَا لَا يُؤْكَل لَحْمه إِلَّا الْآدَمِيّ والعلقة والمضغة ورطوبة الْفرج فطاهرات والجزء الْمُنْفَصِل من الْحَيَوَان كميتته إِلَّا شعر الْمَأْكُول وريشه وصوفه ووبره فطاهرات
Menurut Kanjeng Syaikh Al-Halimy dalam kitab Al-Mughi hukumnya najis dalam kitab Mughni Al-Muhtaj I / 110 Cet Daar El-fikr Beirut :
وقال الحليمي : إذا خرج من الإنسان رِيحٌ وكانت ثيابه مبلولة تنجست وإن كانت يابسة فلا؛ قال: وكذلك دخان كل نجاسة أصاب شيئاً رطباً كما إذا دخل اصطبلاً راثت فيه دواب وتصاعد دخانه فإن أصاب رطباً نجسه اهـ
Kanjeng Syaikh Al-Hulaimy Dhawuh :Apabila ada orang kentut sedangkan pakaiannya dalam keadaan basah maka pakaiannya menjadi najis, namun apabila pakaiannya dalam keadaan kering maka tidak.
Demikian juga bisa menjadikan najis adalah semua asap (beluk:jawa) yang berasal dari barang najis bila mengenai sesuatu yang basah maka bisa menyebabkan menjadi najis.
Seperti ketika ada seekor hewan (yang besar) masuk kedalam sebuah kendang dan berak disana, lalu asapnya naik dan mengenai sesuatu yang basah, maka asap itu menjadikan najis sesuatu tersebut.
Ibarat dari kitab kasyifah asy-asyaja....
وخرج بدخان النجاسة بخارها وهو المتصاعد منها لابواسطة نار فهو طاهرومنه الريحالخارج من الكنف او من الدبر فهو طاهر فلو ملاأ منه قربة وحملها على ظهره وصلى بها صحت صلاته.
Secara ilmiah perbedaan antara KENTUT & ASAP bisa dilihat di Wikipedia :
KENTUT
Flatulensi adalah keluarnya gas melalui anusatau dubur akibat akumulasi gas di dalam perut(terutama dari usus besaratau kolon). Peristiwa keluarnya gas disebut jugakentutatau sering disebut jugabuang angin. Kentut biasanya ditandai dengan rasa mulasdi perut.Dan biasanya berbau busuk.Ini sering menjadi pertanda kalau seseorang:*.Kelebihan makanmakanan tertentu.*.Ingin buang air besar.*.Mengalami efek samping obat-obatantertentu.*.Menderita konstipasiatau sembelit.*.Sedang masuk angin.KandunganGas ini terutama berisi: nitrogen, oksigen, metan(diproduksi bakteriatau kumandan mudah terbakar), karbondioksida,hidrogendan lain-lain. Gas yang keluar dapat berbau menyengat akibat kandungan gas bergugus indol atau hidrosulfida (S-H) yang tercampur. Indera penciuman manusia cukup reaktif terhadap senyawa-senyawayang mengandung gugus ini. Bisa saja kentut terbakar, karena kentut mengandung metana dan hidrogen yang bersifat mudah terbakar. Kalau terbakar, nyala apinyaberwarna birukarena kandungan unsur hidrogen. Tetapi gas kentut tidak akan terbakar dalam kondisi normal karena konsistensinya lain. Juga suhunya tidak cukup panas untuk memulai pembakaran.Fermentasi bakteri dari proses pencernaan memproduksi panas, hasilnya adalah gas busuk. Ukuran gelembung gas lebih kecil, hangat dan jenuh dengan produk metabolisme bakteri yang berbau busuk. Kemudian gas ini menjadi kentut, walau hanya kecil volumenya. Maka dari itu kentut yang busuk itu biasanya bersuhu hangat dan tidak bersuara.Persentase kandungan gas dari gas kentut yang tidak berbau :
*.Nitrogen: 20–90%
*.Hidrogen: 0–50%
*.Karbon dioksida: 10–30%
*.Oksigen: 0–10%
*.Metan: 0–10%
Penyebab : Penyebab kentut selain faktor kandungan dalam makanan yaitu udara yang tertelan, makan terburu-buru (apalagi tanpa dikunyah), meminum soft drink, naik pesawat udara (karena tekanan udara lebih rendah), sehingga gas di dalam usus mengalami ekspansi & muncul sebagai kentut.
ASAP
Asap adalah suspensi partikel kecil di udara ( aerosol) yang berasal dari pembakaran tak sempurna dari suatu bahan bakar. Asap umumnya merupakan produk samping yang tak diinginkan dari api (termasuk kompordan lampu) serta pendiangan, tapi dapat juga digunakan untuk pembasmian hama( fumigasi), komunikasi ( sinyal asap), pertahanan (layar asap,smoke-screen) atau penghirupan tembakau atau obat bius. Asap kadang digunakan sebagai agen pemberi rasa(flavoring agent),pengawet untuk berbagai bahan makanan, dan bahan baku asap cair.
Jadi, antara Kentut & Asap itu 2 hal yang berbeda baik dari segi konten maupun proses pembentukannya.
Asap lebih mudah dicari statusnya, cukup dg cara mencari benda (yang terbakar) yang menjadi titik sumber dari asap tsb. Benda suci atau benda najis ? Walaupun pada akhirnya status hukumnya tetap menuai khilafiyah. Sedangkan kentut lebih sulit mengungkapnya, bisa saja angin yang keluar itu berasal dari udara yang kita telan bersama makanan, bisa juga bersal dr proses pemanasan (pencernaan oleh bakteri) dalam lambung.
Jadi kurang pas jika kentut dianalogikan kepada asap, sebab konten, wujud serta prosesnya jauh berbeda. Mungkin lebih dekat jika kentut dianalogikan kepada angin yang keluar dari Jamban/WC seperti ta'bir ini :
وَنَصَّ م ر عَلَى أَنَّ الْبُخَارَ الْخَارِجَ مِنْ الْكَنِيفِ طَاهِرٌ ، وَكَذَا الرِّيحُ الْخَارِجُ مِنْ الدُّبُرِ كَالْجُشَاءِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّهُ مِنْ عَيْنِ النَّجَاسَةِ لِجَوَازِ أَنْ تَكُونَ الرَّائِحَةُ الْكَرِيهَةُ الْمَوْجُودَةُ فِيهِ لِمُجَاوَرَةِ النَّجَاسَةِ لَا أَنَّهُ مِنْ عَيْنِهَا
MUSYAWIRIN :
SandalKayu HilangSatu, Ical Rizaldysantrialit, Hariz Jaya, Ulilalbab Hafas, Toni Imam Tontowi, Imam Syafi'i, Sholeh Punya, Dzu Dzihni, Salim Ridho, Kang As'ad, Begawan Sinting AlasRoban, dan lain-lain
PERUMUS :
Rampak Naung, Alif Jum'an
MUSHOHIH :
KH. Abdullah Afif
LINK ASAL :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/693857897303688/
https://www.facebook.com/groups/mujaawib.pissktb/permalink/547316128687937/
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/390264084329739/
https://mbasic.facebook.com/notes/744329858923158/