PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum. Mau tanya ustad, kalau jama'ah di luar masjid dan posisinya menyeberang sungai sah apa tidak ? NB : Masjid di depannya ada aliran sungai, berhubung tiap jum'at jamaah penuh jadi banyak yang sholat di seberang sungai. Jaraknya tidak jauh dari halaman masjid. [Abdur Rahman Assyafi'i].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalaam, kalau sungai tersebut ada jembatannya dan antara akhirnya masjid dengan ma'mum di sebrang sungai tidak sampai 300 dzira' dan melihat terhadap gerakannya imam atau orang yang di belakang imam maka sah. Ini adalah syarat imam dan ma'mum yang beda tempat. Lihat Bughyah bab salat jama'ah :
Sholat berjama'ahnya sah dengan syarat tidak lebih dari 300 dzira', sebab sungai bukanlah penghalang (ha'il) yang dapat mencegah melihat imam atau makmumnya yang di halaman masjid. Kalau sungai tersebut tak ada jembatannya ? Bagaimana kalau pakai rakit / perahu, atau berenang apa tidak mungkin.. ? di ibarotnya tertulis "IMKAN" :
Memungkinkan pergi ke imam tanpa berbelok. (Tidak masalah si ma'mum bisa berenang atau tidak).
Shalat jama'ah yang antara ma'mum dipisah dengan sungai hukumnya sah walaupun tidak ada jembatan sekira ma'mum bisa sampai pada imam meski dengan cara berenang, karena sungai itu tidak termasuk penghalang, asalkan ma'mum mengetahui gerakan imam dan jaraknya antara ma'mum yang terakhir dengan ma'mum yang paling akhir yang ada di masjid tidak melebihi 300 dzira' / kurang lebih 144 meter, sebagaimana keterangan yang ada di ta'bir di atas. :
Tak mengapa antara imam dan ma'mum dipisah jalan besar, sungai besar dan lautan antara dua perahu (imam dan ma'mum beda perahu).
Jika sholat di atas loteng masjid sedangkan imam di atas loteng rumah atau di atas loteng masjid yang lain yang terpisah tapi jaraknya dekat (kurang dari 300 dziro') dan antara keduanya tidak ada penghalang maka ada yang bilang TIDAK SAH karena berada dalam bangunan yang berbeda dan tidak adanya sambungan dan karena udara juga tidak mempunyai tempat yang tetap, tapi pendapat yang lebih dekat dengan kebenaran mengatakan SAH sebagaimana contoh sahnya jama'ah antara makmum dan imam berada dalam 2 bangunan yang dihalangi jalan dan sungai.
fokus :
Begitu juga umpama imam sholat dalam perahu sedangkan makmum di tepi sungai atau imam ada di salah satu tepi sungai dan makmum ditepi sungai yang satunya maka sholatnya makmum boleh-boleh saja jika tahu dengan sholatnya imam dan jarak mereka dekat (tidak lebih dari 300 dziro') dan masalah air tidaklah dianggap penghalang yang bisa mencegah sahnya sholat berjama'ah entah air itu mengalir atau tidak. Wallohu a'lam. [Ulilalbab Hafas, Hasyim Toha, Ghufron Bkl, Elfaqir Rahmatallah Abiel, Sunde Pati].
LINK ASAL :
Assalamu'alaikum. Mau tanya ustad, kalau jama'ah di luar masjid dan posisinya menyeberang sungai sah apa tidak ? NB : Masjid di depannya ada aliran sungai, berhubung tiap jum'at jamaah penuh jadi banyak yang sholat di seberang sungai. Jaraknya tidak jauh dari halaman masjid. [Abdur Rahman Assyafi'i].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalaam, kalau sungai tersebut ada jembatannya dan antara akhirnya masjid dengan ma'mum di sebrang sungai tidak sampai 300 dzira' dan melihat terhadap gerakannya imam atau orang yang di belakang imam maka sah. Ini adalah syarat imam dan ma'mum yang beda tempat. Lihat Bughyah bab salat jama'ah :
فتشترط
خمسة شروط العلم بالإنتقالات الامام.وامكان الذهاب اليه من غيرازوراروانعطاف.وقرب
المسافةبان لايزيدمابينهمااوبين احدهماواخرالمسجدعلى ثلاثمئة ذراع.ورؤيةالامام
أوبعض المقتدين وانتكون الرؤيةمن محل المرور.فيضرهناتخلل الشباك والباب
المردود
Sholat berjama'ahnya sah dengan syarat tidak lebih dari 300 dzira', sebab sungai bukanlah penghalang (ha'il) yang dapat mencegah melihat imam atau makmumnya yang di halaman masjid. Kalau sungai tersebut tak ada jembatannya ? Bagaimana kalau pakai rakit / perahu, atau berenang apa tidak mungkin.. ? di ibarotnya tertulis "IMKAN" :
وامكان
الذهاب اليه من غيرازوراروانعطاف
Memungkinkan pergi ke imam tanpa berbelok. (Tidak masalah si ma'mum bisa berenang atau tidak).
Shalat jama'ah yang antara ma'mum dipisah dengan sungai hukumnya sah walaupun tidak ada jembatan sekira ma'mum bisa sampai pada imam meski dengan cara berenang, karena sungai itu tidak termasuk penghalang, asalkan ma'mum mengetahui gerakan imam dan jaraknya antara ma'mum yang terakhir dengan ma'mum yang paling akhir yang ada di masjid tidak melebihi 300 dzira' / kurang lebih 144 meter, sebagaimana keterangan yang ada di ta'bir di atas. :
.ولا
يضر في جميع ما ذكر شارع ولو كثر طروقه ولا نهر وإن أحوج الى سباحة وهي بكسر السين
العوم وهو علم لا ينسى لأنهما لم يعدا للحيلولة. الباجوري ١/٢٠٠
تقريرات
السديدة ٢٩٩
ولايضر
تخلل الشارع بين الإمام والمأمو، وكذلك النهر الكبير، ولاالبحر بين
سفينتين.
Tak mengapa antara imam dan ma'mum dipisah jalan besar, sungai besar dan lautan antara dua perahu (imam dan ma'mum beda perahu).
Jika sholat di atas loteng masjid sedangkan imam di atas loteng rumah atau di atas loteng masjid yang lain yang terpisah tapi jaraknya dekat (kurang dari 300 dziro') dan antara keduanya tidak ada penghalang maka ada yang bilang TIDAK SAH karena berada dalam bangunan yang berbeda dan tidak adanya sambungan dan karena udara juga tidak mempunyai tempat yang tetap, tapi pendapat yang lebih dekat dengan kebenaran mengatakan SAH sebagaimana contoh sahnya jama'ah antara makmum dan imam berada dalam 2 bangunan yang dihalangi jalan dan sungai.
أسنى
المطالب في شرح روض الطالب - (ج 1 / ص 225)
وَلَوْ
صلى فَوْقَ سَطْحِ مَسْجِدٍ وَإِمَامُهُ فَوْقَ سَطْحِ بَيْتٍ أو مَسْجِدٍ آخَرَ
مُنْفَصِلٍ مع قُرْبِ الْمَسَافَةِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ فَقَدْ يُقَالُ
بِعَدَمِ الصِّحَّةِ لِاخْتِلَافِ الْأَبْنِيَةِ وَعَدَمِ الِاتِّصَالِ لِأَنَّ
الْهَوَاءَ لَا قَرَارَ له وَالْأَقْرَبُ الصِّحَّةُ كما لو وَقَفَا في بِنَاءَيْنِ
على الْأَرْضِ وَحَالَ بَيْنَهُمَا شَارِعٌ أو نَهْرٌ وَإِنْ كان الْإِمَامُ أو من
على الْمَنْفَذِ أو الْمَأْمُومُ الْمُحَاذِي له في عُلْوٍ وَالْآخَرُ في سُفْلٍ
وَقَدَمُ الْأَعْلَى مُحَاذٍ لِرَأْسِ الْأَسْفَلِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ
تَسَعُ وَاقِفًا إنْ صلى بِجَنْبِهِ وَلَا أَكْثَرُ من ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ إنْ صلى
خَلْفَهُ لم يَضُرَّ فَإِنْ لم يُحَاذِهِ على الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ بَطَلَتْ
صَلَاةُ الْمُقْتَدِي لِأَنَّهُمَا حِينَئِذٍ لَا يُعَدَّانِ مُجْتَمِعَيْنِ في
مَكَان وَاحِدٍ بِخِلَافِ ما لو كان ذلك في الْمَسْجِدِ لِمَا مَرَّ
الحاوى
الكبير ـ الماوردى - (ج 2 / ص 788)
فَصْلٌ
: فَأَمَّا إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ فِي سَفِينَةٍ وَالْمَأْمُومُ فِي أُخْرَى
وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْكِتَابِ فَلَا يَخْلُو حَالُ السَّفِينَتَيْنِ مِنْ ثَلَاثَةِ
أَحْوَالٍ : إِمَّا أَنْ يَكُونَا مُغَطَّاتَيْنِ ، أَوْ مَكْشُوفَتَيْنِ ، أَوْ
إِحْدَاهُمَا مُغَطَّاةً وَالْأُخْرَى مَكْشُوفَةً ، فَإِنْ كَانَتَا
مُغَطَّاتَيْنِ ، أَوْ إِحْدَاهُمَا لَمْ تَصِحَّ صَلَاةُ الْمَأْمُومِ فِي
السَّفِينَةِ الْأُخْرَى ، كَمَا لَوْ صَلَّى الْإِمَامُ فِي دَارٍ وَالْمَأْمُومُ
فِي أُخْرَى ، وَإِنْ كَانَتَا مَكْشُوفَتَيْنِ أَوْ كَانَا عَلَى ظَهْرِ
سَفِينَتَيْنِ مُغَطَّاتَيْنِ فَلَا يَخْلُو حَالُهُمَا مِنْ أَحَدِ أَمْرَيْنِ :
إِمَّا أَنْ يَكُونَا مَشْدُودَتَيْنِ ، أَوْ مُرْسَلَتَيْنِ ، فَإِنْ كَانَتْ
كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ السَّفِينَتَيْنِ مَشْدُودَةً بِالْأُخْرَى صَارَتَا
كَالسَّفِينَةِ الْوَاحِدَةِ ، وَصَحَّتْ صَلَاةُ الْمَأْمُومِ ، وَإِنْ كَانَتَا
مُرْسَلَتَيْنِ لَيْسَ فِيهِمَا رَبْطٌ ، وَلَا شِدَادٌ فَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ
أَنَّ صَلَاةَ الْمَأْمُومِ فِي السَّفِينَةِ الْأُخْرَى جَائِزَةٌ إِذَا عَلِمَ
بِصَلَاةِ الْإِمَامِ ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ قُرْبٌ ، وَكَانَ اعْتِبَارُ الْقُرْبِ
مِنْ مَوْقِفِ الْإِمَامِ إِنْ كَانَ وَحْدَهُ أَوْ مِنْ آخَرِ صَفٍّ مَنِ ائْتَمَّ
بِهِ إِنْ كَانَ فِي جَمَاعَةٍ ، وَكَذَلِكَ لَوْ صَلَّى فِي سَفِينَةٍ
وَالْمَأْمُومُ عَلَى الشَّطِّ ، أَوِ الْإِمَامُ عَلَى الشَّطِّ وَالْمَأْمُومُ
فِي سَفِينَةٍ ، أَوِ الْإِمَامُ فِي أَحَدِ جَانِبَيْ نَهْرٍ وَالْمَأْمُومُ فِي
الْجَانِبِ الْآخَرِ ، فَصَلَاةُ الْمَأْمُومِ جَائِزَةٌ إِذَا عَلِمَ بِصَلَاةِ
إِمَامِهِ وَكَانَ بَيْنَهُمَا قُرْبٌ ، وَلَيْسَ الْمَاءُ حَائِلًا يَمْنَعُ مِنْ
صِحَّةِ الصَّلَاةِ : سَوَاءٌ كَانَ رَاكِدًا أَوْ جَارِيًا
fokus :
وَكَذَلِكَ
لَوْ صَلَّى فِي سَفِينَةٍ وَالْمَأْمُومُ عَلَى الشَّطِّ ، أَوِ الْإِمَامُ عَلَى
الشَّطِّ وَالْمَأْمُومُ فِي سَفِينَةٍ ، أَوِ الْإِمَامُ فِي أَحَدِ جَانِبَيْ
نَهْرٍ وَالْمَأْمُومُ فِي الْجَانِبِ الْآخَرِ ، فَصَلَاةُ الْمَأْمُومِ جَائِزَةٌ
إِذَا عَلِمَ بِصَلَاةِ إِمَامِهِ وَكَانَ بَيْنَهُمَا قُرْبٌ ، وَلَيْسَ الْمَاءُ
حَائِلًا يَمْنَعُ مِنْ صِحَّةِ الصَّلَاةِ : سَوَاءٌ كَانَ رَاكِدًا أَوْ
جَارِيًا
Begitu juga umpama imam sholat dalam perahu sedangkan makmum di tepi sungai atau imam ada di salah satu tepi sungai dan makmum ditepi sungai yang satunya maka sholatnya makmum boleh-boleh saja jika tahu dengan sholatnya imam dan jarak mereka dekat (tidak lebih dari 300 dziro') dan masalah air tidaklah dianggap penghalang yang bisa mencegah sahnya sholat berjama'ah entah air itu mengalir atau tidak. Wallohu a'lam. [Ulilalbab Hafas, Hasyim Toha, Ghufron Bkl, Elfaqir Rahmatallah Abiel, Sunde Pati].
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/575843355771810