PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum, terima kasih diberi kesempatan bertanya, dan juga jawabannya nanti, saya ingin tahu dasar hadits atau ibarat dari kitab tentang shalat rojabiyah yang dilaksanakan kamis pertama bulan rojab, ada yang tahu ? beserta sujud setelahnya ? kasih tahu ya. [Anna Ingin Dimengerti].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalam. Mungkin yang dimaksud si Sa`il / penanya adalah shalat Ragha`ib pada malam Jum'at pertama di bulan Rajab. Berikut komentar Imam Nawawi :
Yang kesepuluh adalah shalat yang dikenal dengan shalat ragha`ib, yaitu 12 raka’at dilakukan antara maghrib dan isya’ malam Jum’at pertama di bulan Rajab. Dan shalat malam nishfu sya’ban adalah 100 raka’at. Dua jenis shalat itu (sholat ragha`ib dan shalat malam nishfu sya’ban) adalah bid’ah dan munkar, kedua-duanya buruk, dan jangan terkecoh dengan disebutkannya kedua shalat itu dalam kitab Qutul Qulub, dan kitab Ihya’ ‘Ulumid Dien. Dan jangan terkecoh dengan hadits yang disebutkan dalam dua kitab itu, karena sesungguhnya itu adalah bathil. Dan jangan terkecoh dengan sebagian imam yang samar atasnya hukum kedua shalat itu lalu mengarang lembaran-lembaran mengenai disukainya (mengerjakan) kedua shalat itu, karena hal itu adalah salah. Syaikh Imam Abu Muhammad AbdurRahman bin Isma’il Al-Maqdisi menyusun kitab spesifik mengenai bathilnya kedua shalat itu, maka bagus dan indahlah isinya, semoga Allah merahmatinya.
Imam Ramli pernah ditanya tentang shalat yang dinamai dengan Ragha`ib, apakah ada asalnya, dan hadits-haditsnya ditemukan atau tidak ?
Lantas beliau menjawab : Bahwasanya shalat khusus yang ditentukan pada bulan Rajab itu tidak shahih. Dan hadits-haditsnya yang diriwayatkan mengenai shalat ragha`ib pada awal Jum’at di bulan Rajab itu adalah dusta lagi bathil. Shalat ragha`ib ini bid’ah menurut Jumhur ‘Ulama, di antaranya yang menyebutkan demikian (bid’ahnya shalat ragha`ib) itu dari pemuka-pemuka ulama mutaakhirin, yaitu para hafidz: Abu Isma’il al-Anshari, Abu Bakar bin as-Sam’ani, Abul Fadhl bin Nashir, Abul Faraj bin Al-Juuzi dan lainnya. Shalat ragha`ib itu sama sekali tidak disebutkan oleh ulama terdahulu, karena hanyalah diada-adakan secara baru (oleh orang-orang) setelah mereka. Pertama-tama munculnya adalah setelah tahun 400 (Hijriyah), maka dengan demikian tidak dikenal oleh ulama terdahulu, dan mereka tidak membicarakannya.
Shalat roghoib termasuk bid'ah qobihah dan hukumnya harom melakukannya. Solusinya kalau sudah menjadi kebiasaan maka niat shalat sunah muthlaq.
Shalat raghaib, yakni shalat 12 rakaat pada Jum’at pertama bulan Rajab dan shalat 100 ataupun 10 rakaat pada pertengahan bulan Sya’ban hukumnya khilaf :
Adapun sujud di luar shalat dengan tanpa sebab hukumnya harom walaupun setelah shalat. Bila sujud tersebut tidak diniati ibadah, ya'ni hanya niat merendahkan diri maka tidak harom.
Wallohu a'lam. [Brojol Gemblung, Ghufron Bkl, Yazid Anwar, Khodim Piss-Ktb II, Uponk Sgr Ulilalbab].
- I'anatut Tholibin :
- I'anatut Tholibin :
- Durrotun Nasihin :
- Bughyatul Mustarsyidiin :
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/588448371177975
www.piss-ktb.com/2012/06/1663-hukum-shalat-raghaib.html
Assalamu'alaikum, terima kasih diberi kesempatan bertanya, dan juga jawabannya nanti, saya ingin tahu dasar hadits atau ibarat dari kitab tentang shalat rojabiyah yang dilaksanakan kamis pertama bulan rojab, ada yang tahu ? beserta sujud setelahnya ? kasih tahu ya. [Anna Ingin Dimengerti].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalam. Mungkin yang dimaksud si Sa`il / penanya adalah shalat Ragha`ib pada malam Jum'at pertama di bulan Rajab. Berikut komentar Imam Nawawi :
ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ - ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - ﺝ
- ٤ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٥٦ :
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺼﻼﺓ
ﺍﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﻭﻫﻲ ﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭﻝ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﻭﺻﻼﺓ
ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺗﺎﻥ ﺑﺪﻋﺘﺎﻥ ﻭﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﻗﺒﻴﺤﺘﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﺬﻛﺮﻫﻤﺎ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﺎﻥ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻻ
ﻳﻐﺘﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﺼﻨﻒ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻬﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﺎﻟﻂ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻧﻔﻴﺴﺎ ﻓﻲ
ﺍﺑﻄﺎﻟﻬﻤﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺟﺎﺩ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ.
Yang kesepuluh adalah shalat yang dikenal dengan shalat ragha`ib, yaitu 12 raka’at dilakukan antara maghrib dan isya’ malam Jum’at pertama di bulan Rajab. Dan shalat malam nishfu sya’ban adalah 100 raka’at. Dua jenis shalat itu (sholat ragha`ib dan shalat malam nishfu sya’ban) adalah bid’ah dan munkar, kedua-duanya buruk, dan jangan terkecoh dengan disebutkannya kedua shalat itu dalam kitab Qutul Qulub, dan kitab Ihya’ ‘Ulumid Dien. Dan jangan terkecoh dengan hadits yang disebutkan dalam dua kitab itu, karena sesungguhnya itu adalah bathil. Dan jangan terkecoh dengan sebagian imam yang samar atasnya hukum kedua shalat itu lalu mengarang lembaran-lembaran mengenai disukainya (mengerjakan) kedua shalat itu, karena hal itu adalah salah. Syaikh Imam Abu Muhammad AbdurRahman bin Isma’il Al-Maqdisi menyusun kitab spesifik mengenai bathilnya kedua shalat itu, maka bagus dan indahlah isinya, semoga Allah merahmatinya.
ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ 15 :
ﺳُﺌِﻞَ
ﻋَﻦْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻳُﺴَﻤُّﻮﻧَﻬَﺎ ﺻَﻠَﺎﺓَ ﺍﻟﺮَّﻏَﺎﺋِﺐِ ﻫَﻞْ ﻟَﻬَﺎ ﺃَﺻْﻞٌ،
ﻭَﻫَﻞْ ﻭَﺭَﺩَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚُ ﺃَﻡْ ﻟَﺎ؟
ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ:
ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﻢْ ﻳَﺼِﺢَّ ﻓِﻲ ﺷَﻬْﺮِ ﺭَﺟَﺐٍ ﺻَﻠَﺎﺓٌ ﻣَﺨْﺼُﻮﺻَﺔٌ ﺗَﺨْﺘَﺺُّ ﺑِﻪِ،
ﻭَﺍﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚُ ﺍﻟْﻤَﺮْﻭِﻳَّﺔُ ﻓِﻲ ﻓَﻀْﻞِ ﺻَﻠَﺎﺓِ ﺍﻟﺮَّﻏَﺎﺋِﺐِ ﻓِﻲ ﺃَﻭَّﻝِ
ﺟُﻤُﻌَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻬْﺮِ ﺭَﺟَﺐٍ ﻛَﺬِﺏٌ ﺑَﺎﻃِﻞٌ، ﻭَﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ﻋِﻨْﺪَ
ﺟُﻤْﻬُﻮﺭِ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀِ ﻭَﻣِﻤَّﻦْ ﺫَﻛَﺮَ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻴَﺎﻥِ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀِ
ﺍﻟْﻤُﺘَﺄَﺧِّﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺤُﻔَّﺎﻅِ ﺃَﺑُﻮ ﺇﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺍﻟْﺄَﻧْﺼَﺎﺭِﻱِّ ﻭَﺃَﺑُﻮ
ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ ﺍﻟﺴَّﻤْﻌَﺎﻧِﻲِّ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺑْﻦُ ﻧَﺎﺻِﺮٍ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﻔَﺮْﺝِ
ﺑْﻦُ ﺍﻟْﺠَﻮْﺯِﻱِّ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻫُﻢْ، ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮْﻫَﺎ ﺍﻟْﻤُﺘَﻘَﺪِّﻣُﻮﻥَ؛
ﻟِﺄَﻧَّﻬَﺎ ﺃُﺣْﺪِﺛَﺖْ ﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْ ﻭَﺃَﻭَّﻝُ ﻣَﺎ ﻇَﻬَﺮَﺕْ ﺑَﻌْﺪَ
ﺍﻟْﺄَﺭْﺑَﻌِﻤِﺎﺋَﺔِ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺮِﻓْﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺘَﻘَﺪِّﻣُﻮﻥَ ﻭَﻟَﻢْ
ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻤُﻮﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ.
Imam Ramli pernah ditanya tentang shalat yang dinamai dengan Ragha`ib, apakah ada asalnya, dan hadits-haditsnya ditemukan atau tidak ?
Lantas beliau menjawab : Bahwasanya shalat khusus yang ditentukan pada bulan Rajab itu tidak shahih. Dan hadits-haditsnya yang diriwayatkan mengenai shalat ragha`ib pada awal Jum’at di bulan Rajab itu adalah dusta lagi bathil. Shalat ragha`ib ini bid’ah menurut Jumhur ‘Ulama, di antaranya yang menyebutkan demikian (bid’ahnya shalat ragha`ib) itu dari pemuka-pemuka ulama mutaakhirin, yaitu para hafidz: Abu Isma’il al-Anshari, Abu Bakar bin as-Sam’ani, Abul Fadhl bin Nashir, Abul Faraj bin Al-Juuzi dan lainnya. Shalat ragha`ib itu sama sekali tidak disebutkan oleh ulama terdahulu, karena hanyalah diada-adakan secara baru (oleh orang-orang) setelah mereka. Pertama-tama munculnya adalah setelah tahun 400 (Hijriyah), maka dengan demikian tidak dikenal oleh ulama terdahulu, dan mereka tidak membicarakannya.
Shalat roghoib termasuk bid'ah qobihah dan hukumnya harom melakukannya. Solusinya kalau sudah menjadi kebiasaan maka niat shalat sunah muthlaq.
Shalat raghaib, yakni shalat 12 rakaat pada Jum’at pertama bulan Rajab dan shalat 100 ataupun 10 rakaat pada pertengahan bulan Sya’ban hukumnya khilaf :
1.Haram karena tergolong
bid’ah qabihah menurut kebanyakan ulama.
2.Boleh sesuai hikayah dari
al- Kurdy tentang khilafiyah status hadits shalat raghaib, dengan demikian
status fasid atas qaul al-Ghazali juga bisa ditinjau ulang dan menjadi
khilafiyah, secara tersirat didukung pula oleh Ibnu Shalah.
3.Boleh dengan bentuk
kompromi menjalankan shalat sunah mutlak ataupun shalat sunah lainnya.
Adapun sujud di luar shalat dengan tanpa sebab hukumnya harom walaupun setelah shalat. Bila sujud tersebut tidak diniati ibadah, ya'ni hanya niat merendahkan diri maka tidak harom.
Wallohu a'lam. [Brojol Gemblung, Ghufron Bkl, Yazid Anwar, Khodim Piss-Ktb II, Uponk Sgr Ulilalbab].
- I'anatut Tholibin :
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ
- ﺝ ١ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٣١٢ :
ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺎﺋﺪﺓ: ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ
ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﺇﻟﺦ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ: ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺄﺛﻢ
ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻨﻊ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ: ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﺍﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀﻳﻦ
ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭﻝ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ. ﻭﺻﻼﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﺭﻛﻌﺔ، ﻭﺻﻼﺓ ﺁﺧﺮ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﺒﻌﺔ
ﻋﺸﺮ ﺭﻛﻌﺔ، ﺑﻨﻴﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻘﻀﻬﺎ. ﻭﺻﻼﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺃﻭ
ﺃﻛﺜﺮ. ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ، ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﺎ ﻓﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ، ﻭﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻤﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ. ﺍﻫ.
ﻭﻣﻤﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ،
ﻭﻧﺺ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ: ﺃﻣﺎ ﺻﻼﺓ ﺭﺟﺐ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺼﻮﻡ
ﺃﻭﻝ ﺧﻤﻴﺲ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ
ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺮﺓ ﻭﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺛﻼﺙ
ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ، ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻣﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ. ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ، ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ: ﺳﺒﻮﺡ ﻗﺪﻭﺱ
ﺭﺏ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ. ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ: ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻭﺍﺭﺣﻢ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ،
ﻓﺈﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ. ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ.
ﺛﻢ ﻳﺴﺄﻝ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﻀﻰ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ: ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ ﻏﻔﺮ
ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﺯﺑﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ، ﻭﻳﺸﻔﻊ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻤﻦ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
ﻓﻬﺬﻩ ﺻﻼﺓ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻫﺎ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺑﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﺭﺗﺒﺘﻬﺎ ﺭﺗﺒﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ
ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ، ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﻵﺣﺎﺩ. ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﻳﻮﺍﻇﺒﻮﻥ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮﻥ ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﺇﻳﺮﺍﺩﻫﺎ. ﺍﻫ.
- I'anatut Tholibin :
.أما
الصلاة المعروفة ليلة الرغائب ونصف شعبان ويوم عاشوراء فبدعة قبيحة وأحاديثها
موضوعة، ومن البدع المذمومة التي يأثم فاعلها ويجب على ولاة الأمر منع فاعلها صلاة
الرغائب ثنتا عشرة ركعة بين العشاءين ليلة أول جمعة من رجب. إعانة الطالبين
١/٢٧٠
- Syarqowiy :
.وليس
منه صلاة الرغائب وهي ثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء أول جمعة من رجب، قوله
صلاة الرغائب أى فلو فعلها بهذه النية لم تنعقد بخلاف ما إذا أطلق في النية فإنها
تنعقد نفلا مطلقا ع ش و حج. الشرقاوي وهامشه ١/٣٠٩
- Durrotun Nasihin :
قال
الماوردى فى الاقناع يستحب صوم رجب وشعبانوأما الصلاة فلم يثبت فيه صلاة مخصوصة
تختص به ، فعلى هذا ينبغى ممن له ديانة واذعان ان لا يلتفت الى ما انكب عليه الناس
فى هذا الزمان ولا يغتر بشيوعه فى دار الاسلام . درة الناصحين 44
- I'anatut Tholibin
:
.ولا
يحل التقرب إلى الله تعالى بسجدة أى فهو حرام بلا سبب ولو بعد الصلاة. إعانة
الطالبين ١/٢١٢
- Bughyatul Mustarsyidiin :
.ولا
يجوز السجود لغير ذلك سواء كان لله فيحرم أو لغيره فيكفر هذا إن سجد بقصد العبادة
فلو وضع رأسه على الأرض تذللا واستكانة بلا نيته لم يحرم إذ لا يسمى سجودا. بغية
المسترشدين ص : ٥٩
- Mughnilmuhtaj - 1 / 448
:
----
ولو تقرب إلى الله بسجدة من غير سبب حرم ولو بعد صلاة كما يحرم بركوع مفرد ونحوه
لأنه بدعة، وكل بدعة ضلالة إلا ما استثني، ومما يحرم ما يفعله كثير من الجهلة من
السجود بين يدي المشايخ ولو إلى القبلة أو قصده لله تعالى. وفي بعض صوره ما يقتضي
الكفر، عافانا الله تعالى من ذلك.
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/588448371177975
www.piss-ktb.com/2012/06/1663-hukum-shalat-raghaib.html
www.piss-ktb.com/2012/03/f0025-macam-macam-sujud.html