PERTANYAAN
:
Assalamualaikum. Apa kabar Admint + kawan" Piss-KTB ? Kehadiranku seperti biasa hanya bertanya, meski ada yang belum dibungkus. hehe..
Deskripsi : Bu Rina dan Bu Rita sama sama anggota arisan, kebetulan ibu Rina yang dapat kocokan dengan nilai Rp 5 juta. Padahal bu Rita sangat butuh uang, kata bu Rita : " Maaf bu rina, boleh tidak saya beli undian kocokanmu tadi, nomor undian saya bu rina pegang deh.."Bu rina : " Boleh, saya jual Rp.200 ribu ya ". Ok. Deal!! Llalu dibayar. Kertas itu diserahkan ke bendahara warisan. Bu Rita pun dapat uang Rp 5 juta tersebut. Tanya :
1. Boleh apa tidak transaksi tersebut di atas ?
2. Jika tidak boleh bagaimana jalan keluarnya ? Makasih. [Hazeeq Gun].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalam. Jual beli nomor antrian / arisan hukumnya khilaf :
- ada yang membolehkan ada yang tidak.
- menurut al-adzhar hukumnya bathil.
bisa boleh dengan cara memperlakukan uang sebagai urudl (komoditas) sehingga bisa diperjualbelikan, disewakan, dsb. Boleh menjual manfaat dengan cara selamanya, seperti manfaat bangunan, hak mengalirnya air di sawah atau tempat lain. Sehingga boleh menjual manfaat hak antrian / giliran arisan. Wallohu a'lam. [Dewan Masjid Assalaam, Rampak Naung, Hadlro Maut].
- Ibaroh :
- Hasyiyah qolyubi 7/83 :
Dan bila dikatakan batal, ada solusinya :
LINK DISKUSI :
Assalamualaikum. Apa kabar Admint + kawan" Piss-KTB ? Kehadiranku seperti biasa hanya bertanya, meski ada yang belum dibungkus. hehe..
Deskripsi : Bu Rina dan Bu Rita sama sama anggota arisan, kebetulan ibu Rina yang dapat kocokan dengan nilai Rp 5 juta. Padahal bu Rita sangat butuh uang, kata bu Rita : " Maaf bu rina, boleh tidak saya beli undian kocokanmu tadi, nomor undian saya bu rina pegang deh.."Bu rina : " Boleh, saya jual Rp.200 ribu ya ". Ok. Deal!! Llalu dibayar. Kertas itu diserahkan ke bendahara warisan. Bu Rita pun dapat uang Rp 5 juta tersebut. Tanya :
1. Boleh apa tidak transaksi tersebut di atas ?
2. Jika tidak boleh bagaimana jalan keluarnya ? Makasih. [Hazeeq Gun].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalam. Jual beli nomor antrian / arisan hukumnya khilaf :
- ada yang membolehkan ada yang tidak.
- menurut al-adzhar hukumnya bathil.
bisa boleh dengan cara memperlakukan uang sebagai urudl (komoditas) sehingga bisa diperjualbelikan, disewakan, dsb. Boleh menjual manfaat dengan cara selamanya, seperti manfaat bangunan, hak mengalirnya air di sawah atau tempat lain. Sehingga boleh menjual manfaat hak antrian / giliran arisan. Wallohu a'lam. [Dewan Masjid Assalaam, Rampak Naung, Hadlro Maut].
- Ibaroh :
وانه
يشمل بيع المنافع على التأبيد كبيع حق البنأ و الخشب على جدره وكبيع حق الممر للمأ
بأن لايصل المأ الى محله الا بوسطة ملك غيره اعانة الطالبين ج 3 ص 5
وقال
الامام مالك رحمه الله تعلى ووسع عليه " ينعقد البيع بكل ما يعده الناس
بيعا"واستحسنه ابن الصباغ كفاية الاخيار 240
- Hasyiyah qolyubi 7/83 :
وَبَيْعُ
الدَّيْنِ لِغَيْرِ مَنْ عَلَيْهِ بَاطِلٌ فِي الْأَظْهَرِ بِأَنْ يَشْتَرِيَ
عَبْدَ زَيْدٍ بِمِائَةٍ لَهُ عَلَى عَمْرٍو ) لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى
تَسْلِيمِهِ .وَالثَّانِي يَصِحُّ لِاسْتِقْرَارِهِ كَبَيْعِهِ مِمَّنْ عَلَيْهِ
وَهُوَ الِاسْتِبْدَالُ الْمُتَقَدِّمُ ، وَصَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ مُخَالِفًا
لِلرَّافِعِيِّ ، وَيُشْتَرَطُ عَلَيْهِ قَبْضُ الْعِوَضَيْنِ فِي الْمَجْلِسِ
فَلَوْ تَفَرَّقَا قَبْلَ قَبْضِ أَحَدِهِمَا بَطَلَ الْبَيْعُ .
Dan bila dikatakan batal, ada solusinya :
بَابُ
الْهِبَة { مَسْأَلَةٌ } فِي النُّزُولِ عَنْ الْوَظَائِفِ اسْتَنْبَطْتهَا مِنْ
هِبَةِ سَوْدَةَ لَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ وَإِجَازَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَقُلْت : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ
حَقٌّ فَتَرَكَهُ لِشَخْصٍ مُعِينٍ يَصِحُّ وَيَكُونُ ذَلِكَ الشَّخْصُ أَحَقَّ
بِهِ وَلَيْسَ لِلنَّاظِرِ أَنْ يُعْطِيَهُ لِغَيْرِهِ كَمَا لَيْسَ لِلزَّوْجِ
أَنْ يَخُصَّ بِهِ مَنْ لَمْ تُعَيِّنْهَا الْوَاهِبَةُ وَلَا أَنْ يَجْعَلَهُ
شَائِعًا بَيْنَ بَقِيَّةِ النِّسَاءِ بَلْ يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ إمَّا أَنْ
يَخُصَّ بِهِ الْمَوْهُوبَ لَهَا وَإِمَّا أَنْ يَمْنَعَ الْهِبَةَ وَتَبْقَى
نَوْبَةُ الْوَاهِبَةِ عَلَى حَالِهَا كَذَلِكَ الْفَقِيهُ الطَّالِبُ فِي
مَدْرَسَةٍ أَوْ الْخَطِيبُ أَوْ إمَامُ الْمَسْجِدِ أَوْ الْمُدَرِّسُ أَوْ
الْمُعِيدُ أَوْ غَيْرُهُمْ مِمَّنْ بِيَدِهِ وَظِيفَةٌ إذَا نَزَلَ لِشَخْصٍ
مُعَيَّنٍ عَنْهَا لَمْ يَكُنْ لِلنَّاظِرِ أَنْ يَنْزِلَ أَنَّ ذَلِكَ إسْقَاطٌ
لَحَقِّهِ بِالْكُلِّيَّةِ حَتَّى يُوَلِّيَ غَيْرَهُمَا بَلْ يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ
إمَّا أَنْ يُنْزِلَ الْمَنْزُولَ لَهُ إنْ ظَهَرَ لَهُ أَنَّ ذَلِكَ مَصْلَحَةٌ
دِينِيَّةٌ وَإِمَّا أَنْ لَا يَمْضِيَ هَذَا النُّزُولُ وَيَبْقَى النَّازِلُ
عَلَى مَكَانِهِ وَلَا يَسْقُطُ حَقُّ النَّازِلِ إلَّا أَنْ يَتَّصِلَ النُّزُولُ
بِتَوْلِيَةِ الْمَنْزُولِ لَهُ فَحِينَئِذٍ يَنْقَطِعُ حَقُّ النَّازِلِ
اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يَقُولَ النَّازِلُ : نَزَلْت عَنْ حَقِّي مُطْلَقًا
فَيَسْقُطُ كَمَا لَوْ قَالَتْ الزَّوْجَةُ : تَرَكْت حَقِّي مِنْ الْقِسْمِ مِنْ
غَيْرِ تَعْيِينٍ وَلْيُنْظَرْ فِي مَوَادِّ ذَلِكَ وَنَظَائِرِهِ مِنْ حَقِّ
الْحَجْرِ وَحَقِّ الشُّفْعَةِ وَغَيْرِهَا هَذَا فِي مُجَرَّدِ النُّزُولِ ،
وَأَمَّا أَخْذُ الْعِوَضِ عَنْهُ فَلَا شَكَّ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِبَيْعٍ ؛
لِأَنَّهُ لَا يَتَعَيَّنُ بِإِحْيَائِهِ وَلَا يَجْرِي فِيهِ الْخِلَافُ فِي حَقِّ
الشُّفْعَةِ وَنَحْوِهِ لِمَا أَشَرْنَا إلَيْهِ ، لَكِنْ فِي جَوَازِ أَخْذِ
الْعِوَضِ فِي مُقَابَلَةِ النُّزُولِ نَظَرٌ .
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/494763350546478