PERTANYAAN
Assalamu alaikum. Mohon
jawaban. Pada waktu juma'atan di kampung itu ada 40 orang tapi yang 1 orang ada
keparluan yang sangat penting sehingga ia keluar dan tidak bisa sholat juma'tan.
Pertanyaannya : Apakah orang yang 39 harus sholat dzuhur karena jelas kurang syarat
menurut imam syafi'i. Terimakasih. [Ustdz
Fathur Rozi].
JAWABAN
Wa'alaikumsalam. Manurut
madhab Syafi'i tidak sah salat jum'at dengan hitungan kurang dari 40 orang. Dan
sebagian Ash-habus Syafi'iyyah memilih pada boleh nya salat jum'at dengan
hitungan kurang dari 40 dengan taqlid pada pendapat yang membolehkannya. Masalah
hitungn jema'ah dalam jum'at itu ulama' berbeda2 pendapat hingga nyampe 25
pendapat.. Namun pendapat yang paling mu'tamat adalah 40. Menurut abu yusuf dan
muhammad yang di ceritakan oleh awza'I dan abi nashir adalah 4 orang sah.
Menurut ibnu hazim 2 orang cukup seperti jema'ah biasa.
- Bughyah bab shalat jum'at
:
(مسألة:
ج): المذهب عدم صحة الجمعة بمن لم يكمل فيهم العدد، واختار بعض الأصحاب جوازها بأقل
من أربعين تقليداً للقائل به،
- Risalah Jum'ah Halaman 5
:
ثم
قال الشيخ سالم الحضري في كتابه المذكورة نمرة 21 ان للشافعي رحمهالله تعالى فب
العدد الذي تنعقد به الجمعة اربعة اقوال قول معتمد وهو الجديد وهو كونهم اربعين
بالشروط المذكورة , وثلاثة اقوال في المذهب القديم ضعيفة احدها اربعة احدهم الامام
والثاني ثلاثة احدهم الامام والثالث اثنى عشر احدهم الامام , فعلى العاقل الطالب ما
عند الله تعالى من ثوابه ورضاه ان لايترك الجمعة ما نأتي فعلها على واحد من هذه
الاقوال الاربعة ولكن اذا لم تعلم الجمعة انها متوفرة فيها الشروط على القول الاول
وهو القول الجديد فيسن اعادة الظهر بعدها احتياطا فرارا من خلاف من منعها بدون
اربعين اهـ . رسالة الجمعة
Berkata as-syaikh salim
al-hudlori dalam kitabnya hal.21 : dalam madzhab syafi’i mengenai jumlah yang
menjadi ketentuan jum’at ada empat qoul, yang mu’tamad adalah qoul jadid
mengharuskan jumlah jum’at 40 orang. Tiga qoul lain adalah qoul qodim dan
hukumnya dlo’if yaitu :
- 4 orang salah satunya
imam
- 3 orang salah satunya
imam
- 12 orang salah satunya
imam
Bagi orang ‘Aqil yang
mencari ridlo Alloh hendaknya tidak meninggalkan jum’at dengan cara menjalankan
salah satu dari empat qoul yang telah disebutkan. Tetapi jika tidak tahu/ yaqin
apakah jum’at nya memenuhi syarat qoul pertama maka di sunnahkan mengulang
sholat dhuhur, untuk berhati2 dan menghindar dari dari ulama’ yang melarang
jum’at kurang dari 40. Keterangan serupa ada di kitab Fatawi Kubro.
Dalam Qoul Qodimnya Imam
Syafi'i disebutkan boleh shalat jum'at dengan 4 orang saja, dan Qoul Qodim
tersebut boleh diikuti/ diamalkan karena Qoul tersebut telah dikuatkan oleh AL
ASHHABUS SYAFI'I yaitu Imam Al-Muzaniy, Imam Ibnu Al-Mundzir, dan Imam As
Suyuthiy. Fihris Ianah 2/58-59 dan Bughyah Al-Mustarsyidin halaman 81
:
قوله
أى غير الإمام الشافعي أى باعتبار مذهبه الجديد فلا ينافي أن له قولين قديمين في
العدد أيضا أحدهما أقلهم أربعة حكاه عنه صاحب التلخيص وحكاه في شرح المهذب واختاره
من أصحابه المزني كما نقله الأذرعي في القوت وكفى به سلفا في ترجيحه فإنه من كبار
أصحاب الشافعي ورواة كتبه الجديدة وقد رجحه أيضا أبو بكر بن المنذر في الأشراف كما
نقله النووي في شرح المهذب ثاني القولين اثنا عشر وهل يجوز تقليد أحد هذين القولين
الجواب نعم فإنه قول للإمام نصره بعض أصحابه ورجحه وقولهم القديم لا يعمل به محله
مالم يعضده الأصحاب ويرجحوه وإلا صار راجحا من هذه الحيثية وإن كان مرجوحا من حيث
نسبته للإمام وقال السيوطي كثيرا ما يقول أصحابنا بتقليد أبي حنيفة في هذه المسئلة
وهو إختياري إذ هو قول للشافعي قام الدليل على رجحانه إه وحينئذ تقليد أحد هذه
القولين أولى من تقليد أبي حنيفة فتنبه وقد ألفت رسالة تتعلق بجواز العمل بالقول
القديم للإمام الشافعي رضي الله عنه في صحة الجمعة بأربعة وبغير ذلك فانظرها إن
شئت. إعانة الطالبين ٢/٥٨-٥٩
Dalam kasus di atas menurut
imam Al Bulqiniy harus shalat zhuhur, akan tetapi kalau shalat jum'at karena
taqlid pada imam yang memperboleh kurang dari 40 orang jga boleh dan lebih baik
lagi bla shalat jum'at kemudian disertai dengan shalat zhuhur. Bahkan menurut
sebagian Ulama, takutlah meninggalkan shalat jum'at walawpun kurang dari 40
orang karena shalat jum'at bagian dari rahmat Allah dan pelebur dosa dalam
seminggu. Wallohu a'lam.[Ulilalbab
Hafas, Boo Abbo, Ghufron Bkl].
.وسئل
البلقيني عن أهل قرية لا يبلغ عددهم أربعين يصلون الجمعة أو الظهر فأجاب رحمه الله
يصلون الظهر على مذهب الشافعي وقد أجاز جمع من العلماء أن يصلون الجمعة وهو قوي
فإذا قلدوا أى جميعهم من قال هذه المقالة فإنهم يصلون الجمعة وإن احتاطوا فصلوا
الجمعة ثم الظهر كان حسنا، والذي يظهر عدم اشتراط تقليد جميعهم إذا كان المقلد بفتح
اللام يقول باكتفائه في الجمعة. وقال بعضهم إعلم أن أمر الجمعة عظيم وهي نعمة جسيمة
إمتن الله بها على عباده فهي من خصائصنا جعلها الله محط رحمته ومطهرة لأثام الأسبوع
ولشدة إعتناء السلف الصالح بها كانوا يبكرون لها على السرج فاحذر أن تتهاون بها
مسافرا أومقيما ولو مع دون أربعين بتقليد والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.إعانة
الطالبين ٢/٥٨-٥٩
Link diskusi
www.fb.com/groups/piss.ktb/584646254891520/