Oleh : Katib pcnu
HASIL MUSYKERWIL (MUSYAWARAH KERJA) PWNU JAWA TENGAH TAHUN 2013
KOMISI BAHTSUL MASA`IL WAQI’IYYAH : MAHAR BERUPA ALAT-ALAT SHALAT
Deskripsi masalah : Ada akad nikah dengan shighot:
a. Bagaimana hukum penyebutan maskawin alat-alat sholat sebagaimana deskripisi diatas ?
b. Bagaimana hukum akad nikah yang qobulnya menggunakan kalimat qobiltu dzaalik atau qobiltu bidzaalik atau qobiltu ‘alaa dzaalik tersebut ?
c. Jika tidak sah, bagaimana solusinya baik pada item a maupun item b ?
(Pertanyaan dari PW LBMNU JATENG)
Jawaban :
a. www.fb.com/notes/575838599105619/ ( Dokumen nomor 2314 )
b. Tidak sah
Karena tidak ada penyebutan kalimat NIKAH / TAZWIIJ dengan sharih
Keterangan, dari kitab:
1. Raudhatuth Thalibin juz V halaman 382-383, (6/29 cet. Daar al Fikr tahun 1425 /2005)
2. Mughnil Muhtaaj juz III halaman 141, maktabah syamilah:
c. Solusi untuk item b, akad nikah harus diulang
LINK ASAL:
HASIL MUSYKERWIL (MUSYAWARAH KERJA) PWNU JAWA TENGAH TAHUN 2013
KOMISI BAHTSUL MASA`IL WAQI’IYYAH : MAHAR BERUPA ALAT-ALAT SHALAT
Deskripsi masalah : Ada akad nikah dengan shighot:
أَنْكَحْتُكَ
وَزَوَّجْتُكَ مَخْطُوْبَتَكَ فُلَانَةْ بِنْتَ فُلَانْ بِمَهْرِ أَدَواتِ
الصَّلَاةِ حَالًّا
Sebagaimana sudah diketahui
bersama bahwa alat-alat sholat itu bermacam-macam kadarnya dan berbeda-beda
jenis serta harga / nilainya. Seperti contoh pasangan pengantin A menggunakan
mahar alat-alat sholat berupa mukena bahan sutera, sajadah, tasbih, Al-Quran,
sementara pasangan pengantin B menggunakan mahar berupa mukena bahan katun dan
sajadah saja. Dan sering terjadi pula yang diberikan itu tidak hanya alat-alat
sholat saja, ditambah emas 3 gram misalnya, sementara dalam penyebutannya
terkadang hanya alat-alat sholat saja dan terkadang disebut semua. Disisi lain,
pengantin laki-laki dalam qobulnya ada yang menggunakan kalimat qobiltu
dzaalik atau qobiltu bidzaalik atau qobitu ‘alaa dzaalik. Pertanyaan :a. Bagaimana hukum penyebutan maskawin alat-alat sholat sebagaimana deskripisi diatas ?
b. Bagaimana hukum akad nikah yang qobulnya menggunakan kalimat qobiltu dzaalik atau qobiltu bidzaalik atau qobiltu ‘alaa dzaalik tersebut ?
c. Jika tidak sah, bagaimana solusinya baik pada item a maupun item b ?
(Pertanyaan dari PW LBMNU JATENG)
Jawaban :
a. www.fb.com/notes/575838599105619/ ( Dokumen nomor 2314 )
b. Tidak sah
Karena tidak ada penyebutan kalimat NIKAH / TAZWIIJ dengan sharih
Keterangan, dari kitab:
1. Raudhatuth Thalibin juz V halaman 382-383, (6/29 cet. Daar al Fikr tahun 1425 /2005)
وَلَا
يَنْعَقِدُ بِغَيْرِ لَفْظِ التَّزْوِيْجِ وَالْإِنْكَاحِ.
إلى
أن قال: فَإِنْ اِقْتَصَرَ عَلَى قَبِلْتُ، لَمْ يَنْعَقِدْ عَلَى الْأَظْهَرِ.
وَقِيْلَ: قَطْعًا. وَقِيْلَ: يَنْعَقِدُ قَطْعًا. وَإِنْ قَالَ: قَبِلْتُ
النِّكَاحَ أَوْ قَبِلْتُهَا، فَخِلَافٌ مُرَتَّبٌ، وَأَوْلَى بِالصِّحَّةِ.
2. Mughnil Muhtaaj juz III halaman 141, maktabah syamilah:
(
وَلَوْ قَالَ ) الْوَلِيُّ ( زَوَّجْتُكَ ) اِلَخْ ( فَقَالَ ) الزَّوْجُ (
قَبِلْتُ ) وَاقْتَصَر عَلَيْه ( لَمْ يَنْعَقِدْ ) هَذَا النِّكَاحُ ( عَلَى
الْمَذْهَبِ ) لِأَنَّهُ لَمْ يُوْجَدْ مِنْهُ التَّصْرِيْحُ بِوَاحِدٍ مِنْ
لَفْظَيِ النِّكَاحِ وَالتَّزْوِيْجِ وَنِيَّتُهُ لَا تُفِيْدُ
c. Solusi untuk item b, akad nikah harus diulang
LINK ASAL:
www.fb.com/groups/piss.ktb/570951029594376/