Oleh
: Abdullah
Afif
Syeikh Nawawi al Bantani
(wafat tahun 1316 H) dalam kitab Nihayatuzzain halaman 281, cetakan al Ma'arif,
menerangkan:
وَالتَّصَدُّقُ
عَنِ الْمَيِّتِ بِوَجْهٍ شَرْعِيٍّ مَطْلُوْبٌ وَلَا يَتَقَيَّدُ بِكَوْنِهِ فِيْ
سَبْعَةِ أَيَّامٍ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ وَتَقْيِـِيْدُهُ بِبَعْضِ
الْأَيَّامِ مِنَ الْعَوَائِدِ فَقَطْ كَمَا أَفْتَى بِذَلِكَ السَّيِّدُ أَحْمَدُ
دَحْلَانُ ، وَقَدْ جَرَتْ عَادَةُ النَّاسِ بِالتَّصَدُّقِ عَنِ الْمَيِّتِ فِيْ
ثَالِثٍ مِنْ مَوْتِهِ وَفِيْ سَابِعٍ وَفِيْ تَمَامِ الْعِشْرِيْنَ وَفِي
الْأَرْبَعِيْنَ وَفِي الْمِائَةِ، وَبَعْدَ ذَلِكَ يُفْعَلُ كُلَّ سَنَةٍ حَوْلاًً
فِيْ يَوْمِ الْمَوْتِ كَمَا أَفَادَهُ شَيْخُنَا يُوْسُفُ
السَّنْبَلَاوَيْنِيُّ
Sedekah untuk mayit dengan
tuntunan syara' adalah dianjurkan. Sedekah tersebut tidak terikat dengan hari
ketujuh atau lebih atau kurang. Adapun mengaitkan sedekah dengan sebagian hari
adalah merupakan bagian dari adat saja, sebagaimana apa yang difatwakan oleh
Sayyid Ahmad Dahlan. Dan telah berjalan kebiasaan diantara orang-orang yaitu
bersedekah untuk mayit pada hari ketiga dari kematiannya dan pada hari ketujuh,
dan pada sempurnanya kedua puluh, ke empat puluh dan ke seratus. Setelah itu
dilaksanakanlah haul setiap tahun pada hari kematiannya, sebagaimana yang
dijelaskan oleh Syeikh Yusuf as Sanbalawaini.
Syaikh Ahmad ibn Ghunaim al
Nafraawi, seorang ulama bermadzhab Maliki yang wafat pada tahun 1125). dalam
kitab al Fawaakih al Dawwaani 'alaa Risaalati Ibn Abi Zaid al Qairawaani) juz I
halaman 285, cetakan tahun 1415, Daar al Fikr Beirut Lebanon:
وَأَمَّا
مَا يَصْنَعُهُ أَقَارِبُ الْمَيِّتِ مِنْ الطَّعَامِ وَجَمْعِ النَّاسِ عَلَيْهِ
فَإِنْ كَانَ لِقِرَاءَةِ قُرْآنٍ وَنَحْوِهَا مِمَّا يُرْجَى خَيْرُهُ لِلْمَيِّتِ
فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَأَمَّا لِغَيْرِ ذَلِكَ فَيُكْرَهُ ، وَلَا يَنْبَغِي
لِأَحَدٍ الْأَكْلُ مِنْهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ الَّذِي صَنَعَهُ مِنْ الْوَرَثَةِ
بَالِغًا رَشِيدًا فَلَا حَرَجَ فِي الْأَكْلِ مِنْهُ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ
الْمَيِّتُ أَوْصَى بِفِعْلِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي ثُلُثِهِ
وَيَجِبُ تَنْفِيذُهُ عَمَلًا بِفَرْضِهِ
Adapun menghidangkan
makanan yang dilakukan oleh kerabat mayit dan mengumpulkan orang-orang dalam
acara tersebut, jika dengan maksud untuk membaca al Quran dan sebagainya yang
mana diharapkan kebaikannya bagi si mayit, maka hal itu tidak apa-apa. Namun
jika tujuannya bukan untuk hal tersebut, maka hukumnya makruh, dan tidak
seyogyanya bagi seseorang untuk memakan hidangan tersebut dst.
Catatan : Orang-orang yang tidak
setuju dengan ritual TAHILAN mendasarkan argumennya dengan sebuah hadits yang
diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan lainnya dari Shahabat Jarir ibn Abdillah al
Bajali, beliau berkata:
كُنَّا
نَعُدُّ الْاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَهُمُ الطَّعَامَ مِنَ
النِّيَاحَةِ
Kami menilai berkumpulnya
banyak orang di rumah keluarga mayit, demikian pula aktivitas keluarga mayit
membuatkan makanan adalah bagian dari niyahah (meratapi jenazah)”.
Validkah
riwayat tersebut ?
Berikut matan dan sanadnya
sebagaimana dalam Sunan Ibn Majah:
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بْنُ مَنْصُوْرٍ حَدَّثَنَا
هُشَيْمٌ ح وَحَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُوْ الْفَضْلِ قَالَ حَدَّثَنَا
هُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ أَبِىْ خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِىْ حَازِمٍ
عَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِىِّ قَالَ كُنَّا نَرَى الْاِجْتِمَاعَ
إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنَ النِّيَاحَةِ.
Sumber: Sunan Ibn Maajah
5/176 hadits nomor 1680.
Keterangan : Dalam hadits diatas ada
rawi yang bernama:
هشيم Husyaim (bin Basyiir).
Siapakah beliau ? Ibnu Sa'ad dalam kitab Ath Thabaqat juz 7 halaman 313
berkata:
كَانَ
ثِقَةً كَثِيْرَ الْحَدِيْثِ ثَبَتًا يُدَلِّسُ كَثِيْرًا ، فَمَا قَالَ فِيْ
حَدِيْثِهِ أَخْبَرَنَا فَهُوَ حُجَّةٌ وَمَا لَمَ ُيْقل فِيْهِ أَخْبَرَنَا
فَلَيْسَ بِشَيْءٍ
Dia (Husyaim) adalah tsiqat
(terpercaya), tsabat (jujur). Dia banyak mentadlis. Jika yang ia katakan dalam
haditsnya "AKHBARANAA" maka ia merupakah hujjah, jika tidak, maka itu bukan
apa-apa". Sumber:
اَلْكِتَابُ
: اَلطَّبَقَاتُ الْكُبْرَى اَلْمُؤَلِّفُ : مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ منيْعٍ
أَبُوْ عَبْدِاللهِ الْبَصْرِيِّ الزُّهْرِيِّ الناشر : دار صادر –
بيروت
Berikut komentar Imam Ahmad
tentang riwayat tersebut diatas sebagaimana dalam kitab “MASAA`IL AL IMAM
AHMAD’’ halaman 388, nomor masalah 1867 :
قَالَ
أَبُوْ دَاوَدَ : ذَكَرْتُ لِأَحْمَدَ حَدِيْثَ هُشَيْمٍ عَنْ إِسْمَاعِيْلَ عَنْ
قَيْسٍ عَنْ جَرِيْرٍ : ( كُنَّا نَعُدُّ الْاِجْتِمَاعَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَيِّتِ
وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ لَهُمْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ ) زَعَمُوْا أَنَّهُ
سَمِعَهُ مِنْ شَرِيْكٍ .
قَالَ
أَحْمَدُ : وَمَا أُرَى لِهَذَا الْحَدِيْثِ أَصْلٌ
Imam Abu Dawud berkata: “
Aku menuturkan kepada Imam Ahmad hadits Husyaim dari Ismaa’il dari Qays dari
Jarir:
كُنَّا
نَعُدُّ الْاِجْتِمَاعَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ لَهُمْ
مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ
Mereka menyangka bahwa dia
mendengarnya dari Syariik, (maka) Imam Ahmad berkata: “ Aku tidak mengerti
hadits ini mempunyai asal”. Sumber Kitab: Masaa`il al Imam Ahmad, Maktabah Ibn
Taimiyyah, cetakan I tahun 1999 m – 1420 H.
Sebagai penutup kami
kutipkan fatwa dari Syeikh Bin Baz tentang makan-makan di tempat
takziah:
وَقَالَ
الشَّيْخُ عَبْدُالْعَزِيْزِ بْنُ بَازٍ ( ت 1420هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ عِنْدَمَا
سُئِلَ عَنْ جُلُوْسِ أَهْلِ الْمَيِّتِ لِاسْتِقْبَالِ الْمُعَزِّيْنَ
وَاجْتِمَاعِهِمْ لِذَلِكَ.
قَالَ
ـ رحمه الله تعالى ـ:( لَا أَعْلَمُ بَأْسًا فِيْمَنْ نَزَلَتْ بِهِ مُصِيْبَةٌ
بِمَوْتِ قَرِيْبٍ، أَوْ زَوْجَةِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ
الْمُعَزِّيْنَ فِيْ بَيْتِهِ فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ، لِأَنَّ التَّعْزِيَةَ
سُنَّةٌ، وَاسْتِقْبَالَ الْمُعَزِّيْنَ مِمَّا يُعِيْنُهُمْ عَلَى أَدَاءِ
السُّنَّةِ؛ وَإِذَا أَكْرْمَهُمْ بِالْقَهْوَةِ، أَوِ الشَّايِ، أَوِ الطّيبِ،
فَكُلُّ ذَلِكَ حَسَنٌ
Berkata Syeikh Abdul Aziz
Ibn Baaz (wafat tahun 1420 H) ketika ditanya tentang duduknya keluarga mayit
menemui orang-orang bertakziah.
Beliau menjawab: “Tidak
apa-apa bagi orang yang tertimpa musibah dengan kematian kerabatnya, istrinya
dan sebagainya untuk menemui orang bertakziah dirumahnya pada waktu yang pantas.
Karena takziah hukumnya sunnah, menemui orang bertakziah termasuk menolong
mereka dalam menjalankan sunnah. Dan jika mereka disuguhi kopi, teh dan
(makanan) yang enak maka itu semuanya adalah bagus.
Hadits riwayat Imam Ibnu
Majah di atas juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya juz II halaman
204, hadits nomor 6905. Berikut sanad dan matannya:
حدثنا
عبد الله حدثني أبي ثنا نصر بن باب عن إسماعيل عن قيس عن جرير بن عبد الله البجلي
قال : كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعه الطعام بعد دفنه من
النياحة
Catatan : Dalam riwayat diatas ada
rawi yang bernama Nashr ibn Baab. Berikut terjemahannya sebagaimana dalam kitab
Taarikh Baghdaad juz XIII halaman 280 karya al Hafizh al Khathib al
Baghdadi:
قال
البخاري نصر بن باب كان بنيسابور يرمونه بالكذب أخبرنا البرقاني حدثنا يعقوب بن
موسى الأردبيلي حدثنا احمد بن طاهر بن النجم الميانجي حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي
قال سمعت أبا زرعة يقول نصر بن باب لا ينبغي أن يحدث عنه أخبرنا العتيقي محمد بن
عدي البصري في كتابه حدثنا أبو عبيد محمد بن علي قال سألت أبا داود عن نصر بن باب
فوهاه جدا أخبرنا البرقاني أخبرنا احمد بن سعيد بن سعد حدثنا عبد الكريم بن احمد بن
شعيب النسائي حدثنا أبي قال نصر بن باب متروك الحديث وأخبرني البرقاني حدثني محمد
بن احمد بن محمد الادمي حدثنا محمد بن علي الأيادي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال
نصر بن باب خراساني سمعت سلمة بن شبيب يحدث عنه بمناكير وقال يحيى بن معين ليس هو
بشيء
Semoga bermanfaat. Sekian
dan terima kasih. Wallaahu A'lam.
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/495496630473150/