PERTANYAAN
:
Assalamualikum wr.wb. para
ustadz yang saya hormati, saya mau tanya apakah orang yang mau berqurban tidak
boleh memotong kuku dan rambut sampai mulai tanggal 1 s/d 10 dzulhijah ? suwun
atas jawabanya. [Ki Jamil
Rogo].
JAWABAN
:
Wa'alaikumussalam. Makruh
tanzih, dalam arti tidak makruh jika orang tersebut tidak hendak
berkurban.
باب
الأضحية هي سنة مؤكدة يندب لمن ارادها ان لا يحلق شعره ولا يقلم ظفره فى عشر ذى
الحجة حتى يضحى فان ازال شيأ من ذالك كره كراهة تنزيه
Bab Qurban. Qurban itu
sunnah muakkadah. Disunnahkan bagi yang hendak berkurban untuk tidak mencukur
rambut dan memotong kuku di 10 hari pertama dzulhijjah sampai dengan ia memotong
qurbannya. Apabila ia menghilangkan sesuatu dari rambut atau kukunya maka makruh
tanzih. [ Anwarul Masalik ].
Bukan hanya sebatas kuku
dan rambut, tetapi juga bagian tubuh yang lain tangan, gigi ,kumis, janggut dll.
Adapun hikmah dibalik itu semua adalah agar semuanya mendapatkan ampunan dan
terbebas dari api neraka. Ketentuan ini berlaku baik untuk qurban sendiri atau
qurban hadiah
و
يكره) لمريد التضحية عن نفسه او اهداء شئ من النعم (ان يزيل شيئا من شعره او غيره)
كظفره و سائر اجزائه الظاهرة الا الدم على خلاف فيه (فى عشر ذى الحجة) و ما بعدها
من ايام التشريق ان لم يضح يوم العيد (حتى يضحى) للامر بالامساك عن ذلك في خبر
مسلم. و حكمته شمول المغفرة و العتق من النار لجميعه لا التشبه بالمحرمين و الا
لكره نحو الطيب و قيل يحرم مالم يحتاج اليه و عليه احمد فان احتاج فقد يجب كقطع يد
سارق و ختان بالغ و قد يسن كختان صبي و قد يباح كقطع سن وجعة بشرى الكريم
٢/١٢٨
Imam Nawawi menjelaskan
dalam Syarah Muslim :
الحاشية
رقم: 1
قوله
صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره
شيئا ) وفي رواية : ( فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا ) واختلف العلماء فيمن دخلت
عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي ، فقال سعيد بن المسيب ، وربيعة ، وأحمد ، وإسحاق
، وداود وبعض أصحاب الشافعي : إنه يحرم عليه أخذ شيء من شعره وأظفاره حتى يضحي في
وقت الأضحية ، وقال الشافعي وأصحابه : هو مكروه كراهة تنزيه وليس بحرام ، وقال أبو
حنيفة : لا يكره ، وقال مالك في رواية : لا يكره ، وفي رواية : يكره ، وفي رواية :
يحرم في التطوع دون الواجب ، واحتج من حرم بهذه الأحاديث ، واحتج الشافعي والآخرون
بحديث عائشة - رضي الله عنها - " قالت : كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثم يقلده ، ويبعث به ولا يحرم عليه شيء أحله الله حتى ينحر هديه " رواه
البخاري ومسلم .
قال
الشافعي : البعث بالهدي أكثر من إرادة التضحية ، فدل على أنه لا يحرم ذلك وحمل
أحاديث النهي على كراهة التنزيه .
قال
أصحابنا : والمراد بالنهي عن أخذ الظفر والشعر النهي عن إزالة الظفر بقلم أو كسر أو
غيره ، والمنع من إزالة الشعر بحلق أو تقصير أو نتف أو إحراق أو أخذه بنورة أو غير
ذلك ، وسواء شعر الإبط والشارب [ ص: 120 ] والعانة والرأس ، وغير ذلك من شعور بدنه
، قال إبراهيم المروزي وغيره من أصحابنا : حكم أجزاء البدن كلها حكم الشعر والظفر ،
ودليله الرواية السابقة : ( فلا يمس من شعره وبشره شيئا ) قال أصحابنا : والحكمة في
النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار ، وقيل : التشبه بالمحرم ، قال أصحابنا
: هذا غلط ؛ لأنه لا يعتزل النساء ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك مما يتركه
المحرم .
Artinya : “ Sabda
Rasulullah SAW:” "Jika (Salah seorang) telah masuk sepuluh (Dzul Hijjah),
sedangkan ia memiliki hewan kurban yang hendak dikurbankan, maka jangan
sekali-kali ia mencukur rambut atau memotong kuku." Dan dalam satu riwayat :”
hendaknya ia tidak mencukur rambut dan tidak memotong kuku terlebih
dahulu."
Para Ulama berbeda pendapat
tentang orang yang memasuki tanggal 10 bulan Dzulhijjah dan ingin berkurban.
Sa’id bin Musayyab , Rabi’ah, Ahmad, Ishaq, Daud dan sebagian sahabat-sahabat
Syafi’I berpendapat : Haram atasnya sesuatu dari rambut dan kukunya sehingga
datang waktu berkurban.
As Syafi’I dan
Sahabat-sahabatnya berpendapat hal itu dimakruhkan dengan makruh tanjih tidak
sampai haram.
Abu Hanifah berpendapat
tidak makruh.
Imam Malik dalam salah satu
riwayat berpendapat tidak makruh. Tetapi dalam riwayat lain berpendapat makruh.
Dan dalam salah satu riwayat berpendapat haram dalam Qurban sunnah dan tidak
haram dalam qurban wajib.
As Syafi’I dan yang lainnya
berargumentasi dengan Hadis ‘Aisyah RA beliau berkata : Aisyah radliallahu 'anha
berkata: "Aku mengikatkan tali pada hewan qurban Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengikatnya kembali
dengan tangan Beliau lalu mengirimnya . Maka sejak itu tidak ada yang diharamkan
lagi bagi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dari apa-apa yang Allah
halalkan hingga hewan qurban disembelih" diriwayatkan oleh Bukhari dan
Muslim.
As Syafi’I berkata :
Mengirim hewan Qurban lebih banyak dari pada ingin berqurban, maka ini
menunjukan bahwa hal itu tidak diharamkan dan hadis-hadis larangan membawa
pengertian makruh tanjih.
Sahabat-sahabat kami ( As
Syafi’i) berkata : Yang dikehendaki dengan larangan mengambil kuku dan rambut
yaitu larangan memotong kuku atau membelah atau dengan cara lainyya, dan
larangan menghilangkan rambut adalah menghilangkan rambut dengan cara cukur,
memotong, mencabut, membakar, mengambilnya dengan kapur atau dengan cara yang
lainnya. Apakah itu rambut ketiak, jenggot, Rambut kemaluan, Kepala dan
rambut-rambut lain yang terdapat di badan.”
Sahbt-sahabat kami, Ibrahim
Al Marjawi dan yang lainyya berkata : hukum seluruh angota badan adalah hukumnya
rambut dan kuku, dan dalilnya dalah riwayat yang telah : “ lalu hendaknya ia
tidak menyentuhkan sesuatupun akan rambut dan kulit.”
Sahabat-sahabatku berkata :
“hikmah dalam larangan itu adalah supaya semua anggota badan tetap dibebaskan
dari Neraka, dan dikatakan : “ serupa dengan orang yang ihram.”
Sahabat-sahabatku berkata : pendapat ini salah (karena orang yang berkurban)
tidak menghindari istri, tidak meninggalkan wewangian, pakaian dan yang lainnya
berupa laranga-larangan ihram. Wallohu a'lam. [Dewan
Masjid Assalaam, Abdur Rahman As-syafi'i II, Anita Bidadari].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/485472028142277/