✿ Oleh : Mlaku Ndungkluk
Ketupat Lebaran Menurut Filosofi Jawa Dan Ucapan Taqobalall ahu Minna Waminkum
Dalam filosofi Jawa, ketupat Lebaran bukanlah sekedar hidangan khas hari raya Lebaran. Ketupat memiliki makna khusus. Ketupat atau kupat dalam bahasa Jawa, merupakan kependekan dari ngaku lepat (mengakui kesalahan) dan laku papat (empat tindakan).
Tradisi sungkeman menjadi implementa si ngaku lepat (mengakui kesalahan) bagi orang Jawa. Prosesi sungkeman, yakni bersimpuh di hadapan orang tua
seraya memohon ampun, masih membudaya hingga kini. Sungkeman mengajarka n pentingnya menghormat i orang tua, bersikap rendah hati, serta
memohon keikhlasan dan
ampunan dari orang lain, khsusnya ridho orang tua.
Sementara,
laku papat (empat tindakan) dalam perayaan Lebaran yang dimaksud adalah
lebaran, luberan, leburan, dan laburan. Lebaran bermakna usai,
menandakan berakhirny a waktu puasa. Sebulan lamanya umat
muslim berpuasa, Lebaran menjadi ajang ditutupnya Ramadhan. Lebaran juga berakar dari kata
lebar. Maknanya bahwa di hari Lebaran ini pintu ampunan telah terbuka
lebar.
Luberan bermakna meluber atau melimpah, yakni sebagai simbol anjuran bersedekah
bagi kaum miskin. Pengeluara n
zakat fitrah menjelang Lebaran pun selain menjadi ritual wajib umat
muslim, juga menjadi wujud kepedulian kepada sesama manusia. Khususnya dalam
mengangkat derajat
saudara-sa udara kita
yang masih hidup di bawah garis kemiskinan .
Leburan berarti habis dan melebur. Maksudnya pada momen Lebaran ini dosa dan kesalahan kita akan melebur habis. Karena setiap umat dituntut untuk saling memaafkan satu sama lain.
Laburan berasal dari kata labur atau kapur. Kapur adalah zat yang biasa digunakan sebagai penjernih air maupun pemutih dinding. Maksudnya supaya manusia selalu menjaga kesucian lahir dan batin satu sama lain. Hati nan putih pertanda hati nan suci. Di hari nan fitri ini, mari kita putihkan hati, sucikan diri, dan gapai ridho Ilahi.
Taqoballah u minna
waminkum
Dan berikut ini kita simak penjelasan ucapan "Taqoballa hu minna waminkum" yang banyak diucapkan kaum
muslimin dan muslimat di hari raya Idul Fitri":
Hukum Ucapan Selamat Hari Raya
ูุฅู ู ู ุงูุชุญูุฉ ุงูู ุดุฑูุนุฉ ููู ุงูุนูุฏ ูุงูุชู ุชููู ุณุจุจุง ูููุง ู ู ุฃุณุจุงุจ ุชุฃููู ุงููููุจ ูุชุญุงุจูุง ุงูุชููุฆุฉ ุจุงูุนูุฏ ุงูุชู ูุงู ุงูุตุญุงุจุฉ ูููููุง ุจุนุถูู ูุจุนุถ ،
Di antara penghormat an
yang dituntunka n pada
hari ied yang merupakan faktor yang sangat efektif untuk mewujudkan kesatuan dan kedekatan hati adalah ucapan
selamat hari raya yang diucapkan oleh para sahabat ketika bersua dengan
sesama mereka.
ููุฐู ุงูุชููุฆุฉ ููุณุช ุฎุงุตุฉ ุจุนูุฏ ุฏูู ุขุฎุฑ ، ุจู ูู ู ุดุฑูุนุฉ ูู ููุง ุงูุนูุฏูู.
Ucapan selamat ini tidak hanya berlaku untuk idul fitri saja bahkan berlaku untuk dua hari raya idul fitri dan idul adha.
ุจุนุถูู ุฒุนู ุฃู ุงูุชููุฆุฉ ุฎุงุตุฉ ุจุนูุฏ ุงููุทุฑ ุฏูู ุนูุฏ ุงูุฃุถุญู ، ููุฐุง ููู ุบุฑูุจ ููุณ ุนููู ุขุซุงุฑ ู ู ุขุซุงุฑ ุงูุนูู ูุงููุฏู ، ููุง ูู ู ู ูุฏู ุตุญุงุจุฉ ุงูู ุตุทูู.
Sebagian orang beranggapa n
bahwa ucapan selamat hari raya tersebut hanya berlaku untuk iedul
fitri tanpa iedul adha. Ini adalah pendapat yang aneh, tidak berdalil
dan tidak demikian yang dicontohka n
oleh para shahabat Nabi.
ุฐูุฑ ุงูุขุซุงุฑ ุงููุงุฑุฏุฉ ูู ุงูุชููุฆุฉ ููู ุงูุนูุฏ
Riwayat-ri wayat
tentang ucapan selamat hari raya
ูุฑุฏุช ุทุงุฆูุฉ ุทูุจุฉ ู ู ุงูุขุซุงุฑ ุฌุงุก ูููุง ุฐูุฑ ุงูุชููุฆุฉ ุจุงูุนูุฏ ูุงุณุชุญุจุงุจูุง ، ุฐูุฑ ู
ููุง
ุงูุจูููู ุทุงุฆูุฉ ูุง ุจุฃุณ ุจูุง ูู ุณููู ุงููุจุฑู ( ุฌ3 / 319 ).
Ada sejumlah riwayat yang menyinggun g ucapan selamat hari raya bahkan
menganjurk annya.
Sebagian besar diantarany a
telah disebutkan oleh al
Baihaqi dalam Sunan Kubro juz 3 hal 319.
ููุงู ุฑุญู ู ุงููู : ุจุงุจ ู ุง ุฑูู ูู ููู ุงููุงุณ ููู ุงูุนูุฏ ุจุนุถูู ูุจุนุถ ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู
Al Baihaqi mengatakan ,
“Bab berisi riwayat tentang ucapan selamat ketika hari ied dengan
kata-kata taqabballa hu minna
wa minka”
ุนู ุฎุงูุฏ ุจู ู ุนุฏุงู ูุงู ูููุช ูุงุซูุฉ ุจู ุงูุฃุณูุน ูู ููู ุนูุฏ ูููุช ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู . ููุงู : ูุนู ، ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู . ูุงู ูุงุซูุฉ ูููุช ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ููู ุนูุฏ ูููุช ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู . ูุงู : ูุนู ، ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู .
Dari Khalid bin Ma’dan, “Aku berjumpa dengan Watsilah bin al Asqa’ pada hari ied lantas kukatakan taqabbalal lu minna wa minka”. Jawaban beliau,
“Na’am, taqabbalal lahu
minna wa minka”. Watsilah lantas bercerita bahwa beliau berjumpa
dengan Rasulullah pada
hari ied lalu beliau mengucapka n,
“taqabbala llu minna
wa minka”. Jawaban Rasulullah
adalah“Na’ am,
taqabbalal lahu minna wa
minka”
ุฃุฎุจุฑูุง ุฃุจู ุณุนุฏ ุงูู ุงูููู ูุจููุณ ุงูุณูุฏ ุฅูู ูุงุซูุฉ ุจู ุงูุฃุณูุน ูุงู ูููุช ุฑุณูู ุงููู ููู ุนูุฏ ูููุช ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู.ูุงู:ู ุนู
،ุชูุจู ุงููู ู
ูุง ูู
ูู .
Abu Saad al Maliyani juga meriwayatk an dengan sanad yang sama dengan yang di
atas sampai ke Watsilah bin al Asqa’, beliau mengatakan , “Aku berjumpa dengan Rasulullah pada hari ied lalu kukatakan, “taqabbala llu minna wa minka”. Jawaban Rasulullah adalah“Na’ am, taqabbalal lahu minna wa minka”
ุฃุฎุจุฑูุง ุฃุจู ุณุนุฏ ุงูู ุงูููู ูุงู : ูุงู ุฃุจู ุฃุญู ุฏ ุจู ุนุฏู ุงูุญุงูุธ ูุฐุง ู ููุฑ ูุง ุฃุนูู ูุฑููู ุนู ุจููุฉ ุบูุฑ ู ุญู ุฏ ุจู ุฅุจุฑุงููู ูุฐุง .
Al Hafizh Abu Ahmad bin Adi mengatakan , “Hadits ini statusnya adalah munkar
(baca:lema h). Setahuku
tidak ada yang meriwayatk an
dari Baqiyah kecuali Muhammad bin Ibrahim ini”.
ูุงู ุงูุดูุฎ ุฑุญู ู ุงููู ( ูุนูู ุงูุจูููู ) ูุฏ ุฑุฃูุชู ุจุฅุณูุงุฏ ุขุฎุฑ ุนู ุจููุฉ ู ููููุง ุบูุฑ ู ุฑููุน ، ููุง ุฃุฑุงู ู ุญููุธุง .
Al Baihaqi mengatakan ,
“Aku pernah menjumpai sanad yang lain dari Baqiyyah secara mauquf,
bukan marfu namun aku tidak menilainya sebagai hadits yang mahfuzh”
ููุช : ุจููุฉ ู ุฏูุณ ، ููุฏ ุนูุนูู ، ุซู ูุฏ ุงุฎุชูู ุนููู ููู ูู ุฑุฉ ูุฑููู ู ุฑููุนุง ูุฃุฎุฑู ู ููููุง ، ูุงูุญุฏูุซ ุถุนูู ููุงุชูู ุงูุนูุชูู ูุงููู ุฃุนูู .
Kesimpulan nya,
Baqiyah adalah seorang mudallis dan dalam sanad di atas dia menggunaka n ‘an yang berarti dari. Yang kedua
riwayat dari Baqiyah itu kontradikt if
terkadang dalam bentuk marfu’ dan terkadang dalam bentuk mauquf.
Sehingga hadits di atas adalah hadits yang lemah dengan dua sebab di
atas.
ุฃุฎุจุฑูุง ุฃุจู ุนุจุฏ ุงููู ุงูุญุงูุธ ุซูุง ุฃุจู ุงูุนุจุงุณ ู ุญู ุฏ ุจู ูุนููุจ ุญุฏุซูุง ุงูุนุจุงุณ ุจู ู ุญู ุฏ ุญุฏุซูุง ุฃุญู ุฏ ุจู ุฅุณุญุงู ุญุฏุซูุง ุนุจุฏ ุงูุณูุงู ุงูุจุฒุงุฒ ุนู ุฃุฏูู ู ููู ุนู ุฑ ุจู ุนุจุฏ ุงูุนุฒูุฒ ูุงู :
ููุง ูููู ูุนู ุฑ ุจู ุนุจุฏ ุงูุนุฒูุฒ ูู ุงูุนูุฏูู ุชูุจู ุงููู ู ูุง، ูู ูู ูุง ุฃู ูุฑ ุงูู ุคู ููู ููุฑุฏ ุนูููุง ููุง ูููุฑ ุฐูู ุนูููุง .
Dari Adham, bekas budaknya Umar bin Abdul Aziz, “Kami mengatakan kepada
Umar bin Abdul Azizi ketika Iedul Fitri dan Adha, taqabbalal lu minna wa minka wahai pemimpin
orang-oran g yang
beriman. Beliau menjawab ucapan kami dan tidak menyalahka n kami”.
ูุงู ุงุจู ุงูุชุฑูู ุงูู ุฑุญู ู ุงููู ูู ุฐููู ุนูู ุงูุณูู ุงููุจุฑู ุงูู ุณู ู< < ุงูุฌููุฑ ุงูููู ุนูู ุณูู ุงูุจูููู ( ุฌ 3/ 320 ): ูู ูุฐุง ุงูุจุงุจ ุญุฏูุซ ุฌูุฏ ุฃุบููู ุงูุจูููู ููู ุญุฏูุซ ู ุญู ุฏ ุจู ุฒูุงุฏ ูุงู: ููุช ู ุน ุฃุจู ุฃู ุงู ุฉ ุงูุจุงููู ูุบูุฑู ู ู ุฃุตุญุงุจ ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ููุงููุง ุฅุฐุง ุฑุฌุนูุง ูููู ุจุนุถูู ูุจุนุถ ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู . ูุงู ุฃุญู ุฏ ุจู ุญูุจู ุฅุณูุงุฏู ุฅุณูุงุฏ ุฌูุฏ
Ibnu Turkumani dalam Dzail (baca:tamb ahan) beliau untuk Sunan Kubro yang
berjudul al Jauhar al Naqiyyi ‘ala Sunan al Baihaqi juz 3 hal 320
mengatakan , “Dalam
masalah ini terdapat hadits dengan kualitas jayyid yang tidak
disebutkan oleh al
Baihaqi. Itulah hadits Muhammad bin Ziyad, “Aku bersama dengan Abu
Umamah al Bahili dan sejumlah sahabat Nabi yang lain. Jika mereka
pulang dari shalat Ied sebagian mereka mengatakan kepada sebagian yang lain taqabbalal lahu minna wa minka”. Ahmad bin Hanbal
mengatakan bahwa
sanad hadits ini adalah berkualita s
jayyid.
ูุงู ุงูุนูุงู ุฉ ุงูุดูุฎ ุงูุฃูุจุงูู ุฑุญู ู ุงููู ุชู ุงู ุงูู ูุฉ ( 355 (356- ุจุนุฏ ุฃู ุณุงู ููุงู ุงุจู ุงูุชุฑูู ุงูู ูู ุงูุฌููุฑ ุงูููู: ูู ูุฐูุฑ ู ู ุฑูุงู – ุฃู ุงุจู ุงูุชุฑูู ุงูู- ููุฏ ุนุฒุงู ุงูุณููุทู
ูุฒุงูุฑ ุฃูุถุง ุจุณูุฏ ุญุณู ุนู ู
ุญู
ุฏ ุจู ุฒูุงุฏ ุงูุฃููุงูู ูุงู: ุฑุฃูุช ุฃุจุง ุฃู
ุงู
ุฉ
ุงูุจุงููู ูููู ูู ุงูุนูุฏ ูุฃุตุญุงุจู : ุชูุจู ุงููู ู
ูุง ูู
ููู
Al Albani dalam Tamam al Minnah 355-356 setelah membawakan perkataan Ibnu Turkumani dalam al
Jauhar al Naqiyy mengatakan ,
“Ibnu Turkumani tidak menyebutka n
siapa yang meriwayatk an
atsar tersebut. Sedangkan Suyuthi mengatakan bahwa atsar tersebut diriwayatk an oleh Zahir dengan sanad yang hasan
dari Muhammad bin Ziyad al Alhani, “Aku melihat Abu Umamah al Bahili
mengucapka n taqabbalal lahu minna wa minkum kepada kawan-kawa nnya”.
ููุช : ููุฏ ุตุญ ุงูุฃุซุฑ ูุงูุญู ุฏ ููู ุงูุฐู ุจูุนู ุชู ุชุชู ุงูุตุงูุญุงุช ุจุดูุงุฏุฉ ุซูุงุซุฉ ู ู ูุญูู ููุฑุณุงู ุนูู ุงูุญุฏูุซ.
Kesimpulan nya
atsar di atas adalah riwayat yang sahih berdasarka n penilaian tiga pakar hadits, Imam Ahmad,
Ibnu Turkumani dan Suyuthi.
ูุงู ุงูุญุงูุธ ุงุจู ุญุฌุฑ ูู ูุชุญ ุงูุจุงุฑู (ุฌ2/ ุต446) : ูุฑููุง ูู ุงูู
ุญุงู
ููุงุช ุจุฅุณูุงุฏ ุญุณู ุนู
ุฌุจูุฑ ุจู ูููุฑ ูุงู: ูุงู ุฃุตุญุงุจ ุฑุณูู ุงููู ุฅุฐุง ุงูุชููุง ููู
ุงูุนูุฏ ูููู ุจุนุถูู
ูุจุนุถ:ุชูุจู ุงููู ู
ูุงูู
ูู >>
Dalam Fathul Bari juz 2 hal 446, al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan , “Kami
mendapatka n riwayat
dalam al Mahamiliyy at
dengan sanad yang hasan dari Jubair bin Nufair, beliau menceritak an bahwa para shahabat Nabi jika saling
berjumpa pada hari ied mereka saling mengatakan taqabbalal lahu minna wa minka”.
ูุฃูุธุฑ ุฃูุถุง ุชู ุงู ุงูู ูุฉ ููุดูุฎ ุงูุฃูุจุงูู ุฑุญู ู ุงููู( ุต354 – 355).
Bacalah Tamam al Minnah karya al Albani pada hal 354-355.
ูููู ู ู ุงูููุงุฆุฏ :
Beberapa petikan pelajaran
1- ูููู : ููุช ู ุน ุฃุจู ุฃู ุงู ุฉ ุงูุจุงููู ุฑุถู ุงููู ุนูู .. ุญุฑุต ุงูุชุงุจุนูู ุนูู ุงูุชุนูู ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ ูุงูุงูุชุฏุงุก ููู ุง ูููู ูู ุจู ู ู ุฃุนู ุงู .
Pertama, atsar dari Abu Umamah menunjukka n betapa besar antusias para tabiin
untuk belajar dari para shahabat dan meneladani amal yang dilakukan oleh para shahabat.
2- ููููู ูุบูุฑู ู ู ุฃุตุญุงุจ ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ،ูููู ุฌุจูุฑ ุจู ูููุฑ : ูุงู ุฃุตุญุงุจ ุฑุณูู ุงููู ، ูุนูู ุซุจุช ุนู ู ุฌู ูุน ุงูุตุญุงุจุฉ، ูููุณ ุนู ุฃุจู ุฃู ุงู ุฉ ููุท ..
Kedua, atsar dari Abu Umamah dan dari Jubair bin Nufair menunjukka n bahwa
ucapan taqabbalal lahu minna
wa minka itu dilakukan oleh sejumlah sahabat, bukan hanya Abu Umamah al
Bahili.
3- ุฃู ููู ุฐูู ูุงู ุนูุฏ ุฑุฌูุนูู ูุงูุตุฑุงููู ู ู ุตูุงุฉ ุงูุนูุฏ .
Ketiga, ucapan ini diucapkan sepulang para sahabat dari shalat ied.
4- ูุฃู ุฐูู ูููู ู ููู ูู ููู ุงูุนูุฏ ูู ุง ุฌุงุก ูู ุฑูุงูุฉ ุฌุจูุฑ ุจู ูููุฑ ูุงู: ูุงู ุฃุตุญุงุจ ุฑุณูู ุงููู ุฅุฐุง ุงูุชููุง ููู ุงูุนูุฏ ูููู ุจุนุถูู ูุจุนุถ:ุชูุจู ุงููู ู ูุงูู ูู.
Keempat, ucapan tersebut diucapkan oleh para shahabat pada hari ied sebagaiman a dalam atsar
dari Jubair bin Nufair.
Penjelasan Para
Ulama tentang Ucapan Selamat Ied
ููุฏ ุณุฆู ุดูุฎ ุงูุฅุณูุงู ุงุจู ุชูู ูู ูุฏุณ ุงููู ุฑูุญู : ูู ุงูุชููุฆุฉ ูู ุงูุนูุฏ ูู ุง ูุฌุฑู ุนูู ุฃูุณูุฉ ุงููุงุณ : < < ุนูุฏู ู ุจุงุฑู >> ูู ุง ุฃุดุจูู ، ูู ูู ุฃุตู ูู ุงูุดุฑูุนุฉ ؟ ุฃู ูุง؟ ูุฅุฐุง ูุงู ูู ุฃุตู ูู ุงูุดุฑูุนุฉ ูู ุง ููุงู ؟ ุฃูุชููุง ู ุฃุฌูุฑูู .
Ibnu Taimiyyah pernah ditanya, “Apakah ucapan selamat hari raya yang biasa diucapkan oleh banyak orang semisal “Ied Mubarak” memiliki dasar dalam agama ataukah tidak? Jika memang memiliki dasar dalam ajaran agama lalu ucapan apa yang tepat? Berilah kami fatwa”.
ุงูุฌูุงุจ: ุฃู ุง ุงูุชููุฆุฉ ููู ุงูุนูุฏ ูููู ุจุนุถูู ูุจุนุถ ุฅุฐุง ูููู ุจุนุฏ ุตูุงุฉ ุงูุนูุฏ : ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู. ูุฃุญุงูู ุงููู ุนููู، ููุญู ุฐูู، ููุฐุง ูุฏ ุฑูู ุนู ุทุงุฆูุฉ ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ ุฃููู ูุงููุง ููุนูููู ، ูุฑุฎุต ููู ุงูุฃุฆู ุฉ ูุฃุญู ุฏ ูุบูุฑู .
Jawaban Ibnu Taimiyyah,
“Ucapan taqabbalal lahu
minna wa minka atau ucapan ahalahulla hu ‘alaika yang dijadikan sebagai ucapan
selamat hari raya yang diucapkan ketika saling berjumpa sepulang
shalat hari raya adalah ucapan yang diriwayatk an dari sejumlah shahabat bahwa mereka
melakukann ya.
Karenanya banyak ulama semisal Imam Ahmad membolehka n hal tersebut.
ููู ูุงู ุฃุญู ุฏ ุฃูุง ูุง ุฃุจุชุฏุฆ ุฃุญุฏุง ، ูุฅู ุงุจุชุฏุฃูู ุฃุญุฏ ุฃุฌุจุชู ، ูุฐูู ูุฃู ุฌูุงุจ ุงูุชุญูุฉ ูุงุฌุจ ، ูุฃู ุง ุงูุฅุจุชุฏุงุก ุจุงูุชููุฆุฉ ูููุณ ุณูุฉ ู ุฃู ูุฑุง ุจูุง ، ููุง ูู ุฃูุถุง ู ู ุง ููู ุนูู ،
Akan tetapi Imam Ahmad mengatakan , “Aku tidak mau mendahului untuk mengucapka n selamat hari raya namun jika ada yang
memberi ucapan selamat hari raya kepadaku maka pasti akan aku jawab”.
Beliau mengatakan
demikian karena menjawab penghormat an
hukumnya wajib sedangkan memulai mengucapka n selamat hari raya bukanlah sunnah
Nabi yang diperintah kan,
bukan pula hal yang terlarang.
ูู ู ูุนูู ููู ูุฏูุฉ ، ูู ู ุชุฑูู ููู ูุฏูุฉ . ูุงููู ุฃุนูู .
Siapa yang memulai mengucapka n selamat hari raya dia memiliki teladan dari
para ulama dan yang tidak mau memulai juga memiliki teladan dari
kalangan ulama”.
ู ุฌู ูุน ุงููุชุงูู ูุงุจู ุชูู ูู (ุฌ24 / ุต233) ،ูุงููุชุงูู ุงููุจุฑู ูู ( ุฌ2 /ุต371).
Perkataan Ibnu Taimiyyah ini ada di Majmu Fatawa jilid 24 hal 233 dan di Fatawa Kubro jilid 2 hal 371.
ูุงู ุงุจู ุถููุงู ุงูุญูุจูู ุฑุญู ู ุงููู ูู ู ูุงุฑ ุงูุณุจูู (ุฌ1 / ุต100 ) ููุง ุจุฃุณ ุจูููู ูุบูุฑู ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู ، ูุต ุนููู ุฃู ูู ู ุฐูุจ ุฃุญู ุฏ ، ูุงู ูุง ุจุฃุณ ุจู ، ูุฑููู ุฃูู ุงูุดุงู ุนู ุฃุจู ุฃู ุงู ุฉ ، ููุงุซูุฉ ุจู ุงูุฃุณูุน
Ibnu Dhawayan al Hanbali dalam Manar al Sabil jilid 1 hal 100 mengatakan , “Tidaklah
mengapa mengucapka n
taqabbalal lahu minna
wa minka. Demikianla h
yang ditegaskan dalam
mazhab Ahmad. Imam Ahmad mengatakan ,
“Ucapan tersebut tidaklah mengapa diucapkan. Para penduduk Syam telah meriwayatk an atsar tersebut dari Abu Umamah dan dari
Watsilah bin al Asqa’”.
ููุงู ุงูุดูุฎ ุตุงูุญ ุงูุจูููู ุฑุญู ู ุงููู ูู ูุชุงุจู ุงูุณูุณุจูู ูู ู ุนุฑูุฉ ุงูุฏููู : (ุฌ1 /209 ) ุจุนุฏ ุงูููุงู ุนูู ุตูุงุฉ ุงูุนูุฏูู.
Syaikh Shalih al Balihi dalam kitabnya al Salsabil fi Ma’rifati al Dalil jilid 1 hal 209 mengatakan setelah membahas shalat dua hari raya
mengatakan ,
ุชูู ูุฉ : ูุง ุจุฃุณ ุจุชููุฆุฉ ุงููุงุณ ุจุนุถูู ุจุนุถุง ุจู ุง ูู ู ุณุชููุถ ุจูููู ู ู ุงูููุงู ุงูุฐู ูุง ู ุญุฐูุฑ ููู ،
“Boleh hukumnya mengucapka n
ucapan selamat hari raya dengan ucapan yang beredar di masyarakat asalkan tidak ada unsur yang terlarang dalam
ucapan tersebut”.
ุซู ุฐูุฑ ุญุฏูุซ ูุงุซูุฉ ، ูุฃุจู ุฃู ุงู ุฉ ، ูููู ุงูุฅู ุงู ุฃุญู ุฏ ، ุซู ูุงู : ููุฏู ูู ุง ุชูุฏู – ุฃู ุงูุชููุฆุฉ – ู ุง ูุฑุฏ ุฃู ุงูู ูุงุฆูุฉ ูุงูุช ูุขุฏู ูู ุง ุญุฌ ุจุฑ ุญุฌู . ููู ุง ุชุงุจ ุงููู ุนูู ูุนุจ ุจู ู ุงูู ูุงู ุฅููู ุทูุญุฉ ูููุฆู .
Setelah itu beliau menyebutka n hadits Watsilah dan Abu Umamah
ditambah ucapan Imam Ahmad. Kemudian beliau mengatakan , “Di antara dalil yang menunjukka n bolehnya ucapan selamat hari raya adalah
riwayat yang berisi ucapan para malaikat kepada Adam setelah Adam
berhaji, “Moga jadi haji mabrur”. Dalil yang lain adalah ucapan selamat
yang diberikan oleh Thalhah kepada Kaab bin Malik ketika Allah
menerima taubat Kaab.
ููุงู ุนููู ุงูุตูุงุฉ ูุงูุณูุงู :ููููุฆู ุงูุนูู ุฃุจุง ุงูู ูุฐุฑ ูู ูุตุฉ ู ุดููุฑุฉ .ุฃู
Demikian pula, ucapan Nabi shallallah u ‘alaihi wa sallam kepada Ubay bin Kaab,
“Moga ilmu itu menjadi suatu yang mudah bagimu” dalam sebuah kisah yang
terkenal”.
ุฐูุฑ ุงูุขุซุงุฑ ุงููุงุฑุฏุฉ ูู ูุฑุงููุฉ ุงูุชููุฆุฉ ููู ุงูุนูุฏ :
Riwayat yang melarang ucapan selamat hari raya
ูู ูุตุญ ูู ุฐูู ุดูุก ูููู ุงูุญู ุฏ ูุงูู ูุฉ .
Tidak ada satupun riwayat yang shahih terkait hal ini.
ูุงู ุงูุจูููู ุฑุญู ู ุงููู ูู ุงูุณูู ุงููุจุฑู: (ุฌ3 / 319 –320 ).
ููุฏ ุฑูู ุญุฏูุซ ู ุฑููุน ูู ูุฑุงููุฉ ุฐูู ููุง ูุตุญ .
Al Baihaqi dalam Sunan Kubro juz 3 hal 319-320 mengatakan , “Terdapat hadits marfu’ yang melarang
ucapan selamat hari raya namun hadits tersebut bukanlah hadits yang
shahih”.
ุซู ุณุงู ุจุณูุฏู ุฅูู ุงูุตุญุงุจู ุนุจุงุฏุฉ ุจู ุงูุตุงู ุช ูุงู : ุณุฃูุช ุฑุณูู ุงููู ุนู ููู ุงููุงุณ ูู ุงูุนูุฏูู ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ููู .ูุงู ุฐูู ูุนู ุฃูู ุงููุชุงุจูู ููุฑูู.
Setelah itu al Baihaqi membawakan hadits dari Ubadah bin Shamit, Aku
bertanya kepada Rasulullah
tentang ucapan yang diucapkan oleh banyak orang ketika dua hari raya
yaitu ucapan taqabbalal lahu
minna wa minkum. Nabi bersabda, “Itu adalah perbuatan Yahudi dan
Nasrani”. Nabi shallallah u
‘alaihi wa sallam tidak menyukainy a.
ูุงู ุงูุจูููู: ุนุจุฏ ุงูุฎุงูู ุจู ุฒูุฏ- ุฃุญุฏ ุงูุฑุฌุงู ุงูุฐูู ุฑููุง ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ – ู ููุฑ ุงูุญุฏูุซ .
ูุงูู ุงูุจุฎุงุฑู .
Al Baihaqi mengatakan ,
“Salah seorang perawi hadits di atas yaitu al Khalid bin Zaid adalah
munkarul hadits”.
ููุช : ูููู ูุนูู ุจู ุญู ุงุฏ ، ูุฅู ูุงู ุฅู ุงู ุง ูู ุงูุณูุฉ ูุดุฏูุฏุง ุนูู ุฃูู ุงูุจุฏุน ูุงูุฃููุงุก ููุฏ ุถุนู ู ู ุฃุฌู ุฑูุงูุชู ููู ูุงููุฑ ูุชูุฑุฏู ุจูุง.
Di samping itu di dalam sanadnya juga terdapat Nu’aim bin Hammad. Meski beliau adalah seorang imam dalam sunnah dan seorang yang keras dengan ahli bid’ah, beliau dinilai lemah dikarenaka n beliau sering bersendiri an dalam meriwayatk an riwayat-ri wayat yang munkar.
ูุนูู ูุฐุง ูููู ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ ุถุนูู ูุถุนู ูู ู ู ูุนูู ุจู ุญู ุงุฏ ูุนุจุฏ ุงูุฎุงูู ุจู ุฒูุฏ، ููู ุฎุงููุชู ููุขุซุงุฑ ุงูุฃุฎุฑู ููู ุตุญูุญุฉ ูู ุงุณุชุญุจุงุจ ุงูุชููุฆุฉ ูู ุดุฑูุนูุชูุง ูู ุงูุนูุฏูู .
Berdasarka n
uraian di atas maka hadits di atas adalah hadits yang lemah dengan dua
alasan. Pertama kelemahan perawi yang bernama Nu’aim bin Hammad dan al
Khaliq bin Zaid. Kedua riwayat tersebut bertolak belakang dengan
berbagai riwayat lain yang shahih yang menunjukka n dianjurkan nya ucapan selamat pada dua hari raya.
ุงูุฑุงุฌููููู ูููููููุญ :
ูุนููู ููุฐุง ูู ุงูุฑุงุฌุญ ูุซุจูุชู ุนู ุงูุณูู ،ูุฎุงุตุฉ ุงูุตุญุงุจุฉ ู ููู ูู ูุนู ุงูุชููุฆุฉ ،
Kesimpulan nya,
yang benar ucapan selamat dengan taqabbalal lahu minna wa minka adalah perbuatan
yang disyariatk an
karena telah dipraktekk an
oleh salaf, terlebih lagi para shahabat.
ูู ุง ุฐูุจ ุฅููู ูุคูุงุก ุงูุฃุฆู ุฉ ุงูุฃุนูุงู ุงูุฐูู ุฐูุฑุช ูู ุฃููุงููู ุขููุง.
Inilah yang menjadi pendapat para ulama yang perkataan mereka telah dikutip di atas.
ู ุณุฃูุฉ : ูู ุชุฎุชุต ุงูุชููุฆุฉ ุจุนูุฏ ุงููุทุฑ ุฏูู ุนูุฏ ุงูุฃุถุญู ุฃู ูู ุนุงู ุฉ :
Apakah ucapan selamat hari raya hanya berlaku untuk iedul fitri saja ataukah untuk semua hari raya?
ูู ูุซุจุช ููุง ุญุฏูุซ ู ุฑููุน ุฅูู ุงููุจู ุฃู ุฃุซุฑ ุนู ุงูุตุญุงุจุฉ ูุงูุชุงุจุนูู ููู ุง ูุนูู ููู ุฐูุฑ ุงุฎุชุตุงุต ุงูุชููุฆุฉ ุจุนูุฏุงููุทุฑ ุฏูู ุบูุฑู ، ุจู ุซุจุช ุฎูุงู ุฐูู.
Tidak ada hadits marfu’ sampai kepada Nabi shallallah u ‘alaihi wa sallam atau atsar dari
shahabat dan tabiin-seb atas
pengetahua n kami-yang
menyebutka n bahwa
ucapan selamat hari raya itu hanya berlaku untuk iedul fitri saja.
Bahkan terdapat riwayat yang sebaliknya .
ูุงู ุงูุจูููู ูู ุณููู ุงููุจุฑู(ุฌ3 /ุต319 ): ุฃุฎุจุฑูุง ุฃุจู ุนุจุฏ ุงููู ุงูุญุงูุธ ุญุฏุซูุง ุฃุจู ุงูุนุจุงุณ ู ุญู ุฏ ุจู ูุนููุจ ุญุฏุซูุง ุงูุนุจุงุณ ุจู ู ุญู ุฏ ุญุฏุซูุง ุฃุญู ุฏ ุจู ุฅุณุญุงู ุญุฏุซูุง ุนูุฏ ุงูุณูุงู ุงูุจุฒุงุฒ ุนู ุฃุฏูู ู ููู ุนู ุฑ ุจู ุงูุนุฒูุฒ ูุงู ููุง ูููู ูุนู ุฑ ุจู ุนุจุฏ ุงูุนุฒูุฒ ( ูู ุงููุนูุฏูู ) ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู ูุง ุฃู ูุฑ ุงูู ุคู ููู ููุฑุฏ ุนูููุง ููุง ูููุฑ ุฐูู ุนูููุง.
Riwayat tersebut terdapat dalam Sunan Kubro karya al Baihaqi pada juz 3 hal 319. Dari Adham, bekas budaknya Umar bin Abdul Aziz, “Kami mengatakan
kepada Umar bin Abdul Azizi ketika Iedul Fitri dan Adha, taqabbalal lu minna wa minka wahai pemimpin
orang-oran g yang
beriman. Beliau menjawab ucapan kami dan tidak menyalahka n kami”.
ูููู ุฃุฏูู ูู ุงูุนูุฏูู ููุตุฑู ุฅูู ู ุง ุนูุฏ ูู ุงูุดุฑุน ููู ุนูุฏ ุงููุทุฑ ูุงูุฃุถุญู ، ููุฃูู ูุง ููุฌุฏ ุนูุฏูู ุณููููู ูู ุงูุฅุณูุงู ุฅูุง ูุฐูู ุงูููู ูู
Dua ied dalam riwayat di atas tentu maknanya adalah ied yang dikenal dalam syariat yaitu Iedul Fitri dan Iedul Adha. Tambahan lagi tidak ada dalam Islam dua ied tahunan kecuali dua hari tersebut.
ูุฃูุถุง ูุฅู ูู ู ู ุฐูุฑ ุงูุชููุฆุฉ ูุฐูุฑูุง ูู ุจุงุจ ุตูุงุฉ ุงูุนูุฏูู ، ููู ูุงู ุงูู ูุตูุฏ ุนูุฏ ุงููุทุฑ ูููุฏูู ุญุชู ูุง ูููู ู ู ุงูุฅุทูุงู ุฃููู ุฃุฑุงุฏูุง ุงูุนูุฏูู ุงูู ุนุฑูููู ุนูุฏ ุงูู ุณูู ูู،
Di samping itu bahasan tentang ucapan selamat berupa taqabbalal lahu minna
wa minka disebutkan
oleh para ulama dalam bab shalat dua hari raya. Andai yang diinginkan hanyalah iedul fitri tentu para ulama
akan menegaskan nya
agar penjelasan mereka tidak
dipahami dengan dua hari raya yang dikenal oleh kaum muslimin.
ุซู ูููู : ู ุง ูุฌู ุงูุชูุฑูุฉ ุจูู ุนูุฏ ุงููุทุฑ؛ ูุนูุฏ ุงูุฃุถุญู؛ ููู ู ููู ุง ุฌุงุก ุจุนุฏ ุนุจุงุฏุฉ ูุนููุง ุงูู ุณูู ุชูุฑุจุง ุฅูู ุงููู ؟ ููู ุง ูุฎุต ูุฐุง ุจุงูุชุญูุฉ ูุงูุฏุนุงุก ุฏูู ูุฐุง ؟ ู ุน ุนุฏู ุซุจูุช ุดูุก ุนู ุงููุจู ูู ุฐูู
Demikian pula, dengan alasan apa kita bedakan iedul fitri dengan iedul adha padahal masing-mas ing
dari keduanya adalah hari raya yang datangnya setelah sebuah ibadah
yang dikerjakan oleh
seorang muslim dalam rangka mendekatka n diri kepada Allah? Mengapa ucapan
taqabbalal lahu minna
wa minka hanya dikhususka n
untuk Iedul Fitri tanpa Iedul Adha? Selain itu, bacaan ini tidaklah
berasal dari Nabi namun dari para shahabat.
Sumber: http:// www.ajurry. com/vb/ showthread. php?t=1498 7 dengan peringkasa n.
Artikel www.ustadz aris.com
Link Asal ✿
http:// www.faceboo k.com/ groups/ piss.ktb/ permalink/ 46409886027 9594/
Ketupat Lebaran Menurut Filosofi Jawa Dan Ucapan Taqobalall
Dalam filosofi Jawa, ketupat Lebaran bukanlah sekedar hidangan khas hari raya Lebaran. Ketupat memiliki makna khusus. Ketupat atau kupat dalam bahasa Jawa, merupakan kependekan
Tradisi sungkeman menjadi implementa
Sementara,
Luberan bermakna meluber atau melimpah, yakni sebagai simbol anjuran bersedekah
Leburan berarti habis dan melebur. Maksudnya pada momen Lebaran ini dosa dan kesalahan kita akan melebur habis. Karena setiap umat dituntut untuk saling memaafkan satu sama lain.
Laburan berasal dari kata labur atau kapur. Kapur adalah zat yang biasa digunakan sebagai penjernih air maupun pemutih dinding. Maksudnya supaya manusia selalu menjaga kesucian lahir dan batin satu sama lain. Hati nan putih pertanda hati nan suci. Di hari nan fitri ini, mari kita putihkan hati, sucikan diri, dan gapai ridho Ilahi.
Taqoballah
Dan berikut ini kita simak penjelasan
Hukum Ucapan Selamat Hari Raya
ูุฅู ู ู ุงูุชุญูุฉ ุงูู ุดุฑูุนุฉ ููู ุงูุนูุฏ ูุงูุชู ุชููู ุณุจุจุง ูููุง ู ู ุฃุณุจุงุจ ุชุฃููู ุงููููุจ ูุชุญุงุจูุง ุงูุชููุฆุฉ ุจุงูุนูุฏ ุงูุชู ูุงู ุงูุตุญุงุจุฉ ูููููุง ุจุนุถูู ูุจุนุถ ،
Di antara penghormat
ููุฐู ุงูุชููุฆุฉ ููุณุช ุฎุงุตุฉ ุจุนูุฏ ุฏูู ุขุฎุฑ ، ุจู ูู ู ุดุฑูุนุฉ ูู ููุง ุงูุนูุฏูู.
Ucapan selamat ini tidak hanya berlaku untuk idul fitri saja bahkan berlaku untuk dua hari raya idul fitri dan idul adha.
ุจุนุถูู ุฒุนู ุฃู ุงูุชููุฆุฉ ุฎุงุตุฉ ุจุนูุฏ ุงููุทุฑ ุฏูู ุนูุฏ ุงูุฃุถุญู ، ููุฐุง ููู ุบุฑูุจ ููุณ ุนููู ุขุซุงุฑ ู ู ุขุซุงุฑ ุงูุนูู ูุงููุฏู ، ููุง ูู ู ู ูุฏู ุตุญุงุจุฉ ุงูู ุตุทูู.
Sebagian orang beranggapa
ุฐูุฑ ุงูุขุซุงุฑ ุงููุงุฑุฏุฉ ูู ุงูุชููุฆุฉ ููู ุงูุนูุฏ
Riwayat-ri
ูุฑุฏุช ุทุงุฆูุฉ ุทูุจุฉ ู ู ุงูุขุซุงุฑ ุฌุงุก ูููุง ุฐูุฑ ุงูุชููุฆุฉ ุจุงูุนูุฏ ูุงุณุชุญุจุงุจูุง
Ada sejumlah riwayat yang menyinggun
ููุงู ุฑุญู ู ุงููู : ุจุงุจ ู ุง ุฑูู ูู ููู ุงููุงุณ ููู ุงูุนูุฏ ุจุนุถูู ูุจุนุถ ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู
Al Baihaqi mengatakan
ุนู ุฎุงูุฏ ุจู ู ุนุฏุงู ูุงู ูููุช ูุงุซูุฉ ุจู ุงูุฃุณูุน ูู ููู ุนูุฏ ูููุช ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู . ููุงู : ูุนู ، ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู . ูุงู ูุงุซูุฉ ูููุช ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ููู ุนูุฏ ูููุช ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู . ูุงู : ูุนู ، ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู .
Dari Khalid bin Ma’dan, “Aku berjumpa dengan Watsilah bin al Asqa’ pada hari ied lantas kukatakan taqabbalal
ุฃุฎุจุฑูุง ุฃุจู ุณุนุฏ ุงูู ุงูููู ูุจููุณ ุงูุณูุฏ ุฅูู ูุงุซูุฉ ุจู ุงูุฃุณูุน ูุงู ูููุช ุฑุณูู ุงููู ููู ุนูุฏ ูููุช ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู.ูุงู:ู
Abu Saad al Maliyani juga meriwayatk
ุฃุฎุจุฑูุง ุฃุจู ุณุนุฏ ุงูู ุงูููู ูุงู : ูุงู ุฃุจู ุฃุญู ุฏ ุจู ุนุฏู ุงูุญุงูุธ ูุฐุง ู ููุฑ ูุง ุฃุนูู ูุฑููู ุนู ุจููุฉ ุบูุฑ ู ุญู ุฏ ุจู ุฅุจุฑุงููู ูุฐุง .
Al Hafizh Abu Ahmad bin Adi mengatakan
ูุงู ุงูุดูุฎ ุฑุญู ู ุงููู ( ูุนูู ุงูุจูููู ) ูุฏ ุฑุฃูุชู ุจุฅุณูุงุฏ ุขุฎุฑ ุนู ุจููุฉ ู ููููุง ุบูุฑ ู ุฑููุน ، ููุง ุฃุฑุงู ู ุญููุธุง .
Al Baihaqi mengatakan
ููุช : ุจููุฉ ู ุฏูุณ ، ููุฏ ุนูุนูู ، ุซู ูุฏ ุงุฎุชูู ุนููู ููู ูู ุฑุฉ ูุฑููู ู ุฑููุนุง ูุฃุฎุฑู ู ููููุง ، ูุงูุญุฏูุซ ุถุนูู ููุงุชูู ุงูุนูุชูู ูุงููู ุฃุนูู .
Kesimpulan
ุฃุฎุจุฑูุง ุฃุจู ุนุจุฏ ุงููู ุงูุญุงูุธ ุซูุง ุฃุจู ุงูุนุจุงุณ ู ุญู ุฏ ุจู ูุนููุจ ุญุฏุซูุง ุงูุนุจุงุณ ุจู ู ุญู ุฏ ุญุฏุซูุง ุฃุญู ุฏ ุจู ุฅุณุญุงู ุญุฏุซูุง ุนุจุฏ ุงูุณูุงู ุงูุจุฒุงุฒ ุนู ุฃุฏูู ู ููู ุนู ุฑ ุจู ุนุจุฏ ุงูุนุฒูุฒ ูุงู :
ููุง ูููู ูุนู ุฑ ุจู ุนุจุฏ ุงูุนุฒูุฒ ูู ุงูุนูุฏูู ุชูุจู ุงููู ู ูุง، ูู ูู ูุง ุฃู ูุฑ ุงูู ุคู ููู ููุฑุฏ ุนูููุง ููุง ูููุฑ ุฐูู ุนูููุง .
Dari Adham, bekas budaknya Umar bin Abdul Aziz, “Kami mengatakan
ูุงู ุงุจู ุงูุชุฑูู ุงูู ุฑุญู ู ุงููู ูู ุฐููู ุนูู ุงูุณูู ุงููุจุฑู ุงูู ุณู ู< < ุงูุฌููุฑ ุงูููู ุนูู ุณูู ุงูุจูููู ( ุฌ 3/ 320 ): ูู ูุฐุง ุงูุจุงุจ ุญุฏูุซ ุฌูุฏ ุฃุบููู ุงูุจูููู ููู ุญุฏูุซ ู ุญู ุฏ ุจู ุฒูุงุฏ ูุงู: ููุช ู ุน ุฃุจู ุฃู ุงู ุฉ ุงูุจุงููู ูุบูุฑู ู ู ุฃุตุญุงุจ ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ููุงููุง ุฅุฐุง ุฑุฌุนูุง ูููู ุจุนุถูู ูุจุนุถ ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู . ูุงู ุฃุญู ุฏ ุจู ุญูุจู ุฅุณูุงุฏู ุฅุณูุงุฏ ุฌูุฏ
Ibnu Turkumani dalam Dzail (baca:tamb
ูุงู ุงูุนูุงู ุฉ ุงูุดูุฎ ุงูุฃูุจุงูู ุฑุญู ู ุงููู ุชู ุงู ุงูู ูุฉ ( 355 (356- ุจุนุฏ ุฃู ุณุงู ููุงู ุงุจู ุงูุชุฑูู ุงูู ูู ุงูุฌููุฑ ุงูููู: ูู ูุฐูุฑ ู ู ุฑูุงู – ุฃู ุงุจู ุงูุชุฑูู ุงูู-
Al Albani dalam Tamam al Minnah 355-356 setelah membawakan
ููุช : ููุฏ ุตุญ ุงูุฃุซุฑ ูุงูุญู ุฏ ููู ุงูุฐู ุจูุนู ุชู ุชุชู ุงูุตุงูุญุงุช ุจุดูุงุฏุฉ ุซูุงุซุฉ ู ู ูุญูู ููุฑุณุงู ุนูู ุงูุญุฏูุซ.
Kesimpulan
ูุงู ุงูุญุงูุธ ุงุจู ุญุฌุฑ ูู ูุชุญ ุงูุจุงุฑู (ุฌ2/
Dalam Fathul Bari juz 2 hal 446, al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan
ูุฃูุธุฑ ุฃูุถุง ุชู ุงู ุงูู ูุฉ ููุดูุฎ ุงูุฃูุจุงูู ุฑุญู ู ุงููู( ุต354 – 355).
Bacalah Tamam al Minnah karya al Albani pada hal 354-355.
ูููู ู ู ุงูููุงุฆุฏ :
Beberapa petikan pelajaran
1- ูููู : ููุช ู ุน ุฃุจู ุฃู ุงู ุฉ ุงูุจุงููู ุฑุถู ุงููู ุนูู .. ุญุฑุต ุงูุชุงุจุนูู ุนูู ุงูุชุนูู ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ ูุงูุงูุชุฏุงุก ููู ุง ูููู ูู ุจู ู ู ุฃุนู ุงู .
Pertama, atsar dari Abu Umamah menunjukka
2- ููููู ูุบูุฑู ู ู ุฃุตุญุงุจ ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ،ูููู ุฌุจูุฑ ุจู ูููุฑ : ูุงู ุฃุตุญุงุจ ุฑุณูู ุงููู ، ูุนูู ุซุจุช ุนู ู ุฌู ูุน ุงูุตุญุงุจุฉ، ูููุณ ุนู ุฃุจู ุฃู ุงู ุฉ ููุท ..
Kedua, atsar dari Abu Umamah dan dari Jubair bin Nufair menunjukka
3- ุฃู ููู ุฐูู ูุงู ุนูุฏ ุฑุฌูุนูู ูุงูุตุฑุงููู ู ู ุตูุงุฉ ุงูุนูุฏ .
Ketiga, ucapan ini diucapkan sepulang para sahabat dari shalat ied.
4- ูุฃู ุฐูู ูููู ู ููู ูู ููู ุงูุนูุฏ ูู ุง ุฌุงุก ูู ุฑูุงูุฉ ุฌุจูุฑ ุจู ูููุฑ ูุงู: ูุงู ุฃุตุญุงุจ ุฑุณูู ุงููู ุฅุฐุง ุงูุชููุง ููู ุงูุนูุฏ ูููู ุจุนุถูู ูุจุนุถ:ุชูุจู ุงููู ู ูุงูู ูู.
Keempat, ucapan tersebut diucapkan oleh para shahabat pada hari ied sebagaiman
Penjelasan
ููุฏ ุณุฆู ุดูุฎ ุงูุฅุณูุงู ุงุจู ุชูู ูู ูุฏุณ ุงููู ุฑูุญู : ูู ุงูุชููุฆุฉ ูู ุงูุนูุฏ ูู ุง ูุฌุฑู ุนูู ุฃูุณูุฉ ุงููุงุณ : < < ุนูุฏู ู ุจุงุฑู >> ูู ุง ุฃุดุจูู ، ูู ูู ุฃุตู ูู ุงูุดุฑูุนุฉ ؟ ุฃู ูุง؟ ูุฅุฐุง ูุงู ูู ุฃุตู ูู ุงูุดุฑูุนุฉ ูู ุง ููุงู ؟ ุฃูุชููุง ู ุฃุฌูุฑูู .
Ibnu Taimiyyah pernah ditanya, “Apakah ucapan selamat hari raya yang biasa diucapkan oleh banyak orang semisal “Ied Mubarak” memiliki dasar dalam agama ataukah tidak? Jika memang memiliki dasar dalam ajaran agama lalu ucapan apa yang tepat? Berilah kami fatwa”.
ุงูุฌูุงุจ: ุฃู ุง ุงูุชููุฆุฉ ููู ุงูุนูุฏ ูููู ุจุนุถูู ูุจุนุถ ุฅุฐุง ูููู ุจุนุฏ ุตูุงุฉ ุงูุนูุฏ : ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู. ูุฃุญุงูู ุงููู ุนููู، ููุญู ุฐูู، ููุฐุง ูุฏ ุฑูู ุนู ุทุงุฆูุฉ ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ ุฃููู ูุงููุง ููุนูููู ، ูุฑุฎุต ููู ุงูุฃุฆู ุฉ ูุฃุญู ุฏ ูุบูุฑู .
Jawaban Ibnu Taimiyyah,
ููู ูุงู ุฃุญู ุฏ ุฃูุง ูุง ุฃุจุชุฏุฆ ุฃุญุฏุง ، ูุฅู ุงุจุชุฏุฃูู ุฃุญุฏ ุฃุฌุจุชู ، ูุฐูู ูุฃู ุฌูุงุจ ุงูุชุญูุฉ ูุงุฌุจ ، ูุฃู ุง ุงูุฅุจุชุฏุงุก ุจุงูุชููุฆุฉ ูููุณ ุณูุฉ ู ุฃู ูุฑุง ุจูุง ، ููุง ูู ุฃูุถุง ู ู ุง ููู ุนูู ،
Akan tetapi Imam Ahmad mengatakan
ูู ู ูุนูู ููู ูุฏูุฉ ، ูู ู ุชุฑูู ููู ูุฏูุฉ . ูุงููู ุฃุนูู .
Siapa yang memulai mengucapka
ู ุฌู ูุน ุงููุชุงูู ูุงุจู ุชูู ูู (ุฌ24 / ุต233) ،ูุงููุชุงูู ุงููุจุฑู ูู ( ุฌ2 /ุต371).
Perkataan Ibnu Taimiyyah ini ada di Majmu Fatawa jilid 24 hal 233 dan di Fatawa Kubro jilid 2 hal 371.
ูุงู ุงุจู ุถููุงู ุงูุญูุจูู ุฑุญู ู ุงููู ูู ู ูุงุฑ ุงูุณุจูู (ุฌ1 / ุต100 ) ููุง ุจุฃุณ ุจูููู ูุบูุฑู ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู ، ูุต ุนููู ุฃู ูู ู ุฐูุจ ุฃุญู ุฏ ، ูุงู ูุง ุจุฃุณ ุจู ، ูุฑููู ุฃูู ุงูุดุงู ุนู ุฃุจู ุฃู ุงู ุฉ ، ููุงุซูุฉ ุจู ุงูุฃุณูุน
Ibnu Dhawayan al Hanbali dalam Manar al Sabil jilid 1 hal 100 mengatakan
ููุงู ุงูุดูุฎ ุตุงูุญ ุงูุจูููู ุฑุญู ู ุงููู ูู ูุชุงุจู ุงูุณูุณุจูู ูู ู ุนุฑูุฉ ุงูุฏููู : (ุฌ1 /209 ) ุจุนุฏ ุงูููุงู ุนูู ุตูุงุฉ ุงูุนูุฏูู.
Syaikh Shalih al Balihi dalam kitabnya al Salsabil fi Ma’rifati al Dalil jilid 1 hal 209 mengatakan
ุชูู ูุฉ : ูุง ุจุฃุณ ุจุชููุฆุฉ ุงููุงุณ ุจุนุถูู ุจุนุถุง ุจู ุง ูู ู ุณุชููุถ ุจูููู ู ู ุงูููุงู ุงูุฐู ูุง ู ุญุฐูุฑ ููู ،
“Boleh hukumnya mengucapka
ุซู ุฐูุฑ ุญุฏูุซ ูุงุซูุฉ ، ูุฃุจู ุฃู ุงู ุฉ ، ูููู ุงูุฅู ุงู ุฃุญู ุฏ ، ุซู ูุงู : ููุฏู ูู ุง ุชูุฏู – ุฃู ุงูุชููุฆุฉ – ู ุง ูุฑุฏ ุฃู ุงูู ูุงุฆูุฉ ูุงูุช ูุขุฏู ูู ุง ุญุฌ ุจุฑ ุญุฌู . ููู ุง ุชุงุจ ุงููู ุนูู ูุนุจ ุจู ู ุงูู ูุงู ุฅููู ุทูุญุฉ ูููุฆู .
Setelah itu beliau menyebutka
ููุงู ุนููู ุงูุตูุงุฉ ูุงูุณูุงู :ููููุฆู ุงูุนูู ุฃุจุง ุงูู ูุฐุฑ ูู ูุตุฉ ู ุดููุฑุฉ .ุฃู
Demikian pula, ucapan Nabi shallallah
ุฐูุฑ ุงูุขุซุงุฑ ุงููุงุฑุฏุฉ ูู ูุฑุงููุฉ ุงูุชููุฆุฉ ููู ุงูุนูุฏ :
Riwayat yang melarang ucapan selamat hari raya
ูู ูุตุญ ูู ุฐูู ุดูุก ูููู ุงูุญู ุฏ ูุงูู ูุฉ .
Tidak ada satupun riwayat yang shahih terkait hal ini.
ูุงู ุงูุจูููู ุฑุญู ู ุงููู ูู ุงูุณูู ุงููุจุฑู: (ุฌ3 / 319 –320 ).
ููุฏ ุฑูู ุญุฏูุซ ู ุฑููุน ูู ูุฑุงููุฉ ุฐูู ููุง ูุตุญ .
Al Baihaqi dalam Sunan Kubro juz 3 hal 319-320 mengatakan
ุซู ุณุงู ุจุณูุฏู ุฅูู ุงูุตุญุงุจู ุนุจุงุฏุฉ ุจู ุงูุตุงู ุช ูุงู : ุณุฃูุช ุฑุณูู ุงููู ุนู ููู ุงููุงุณ ูู ุงูุนูุฏูู ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ููู .ูุงู ุฐูู ูุนู ุฃูู ุงููุชุงุจูู ููุฑูู.
Setelah itu al Baihaqi membawakan
ูุงู ุงูุจูููู: ุนุจุฏ ุงูุฎุงูู ุจู ุฒูุฏ- ุฃุญุฏ ุงูุฑุฌุงู ุงูุฐูู ุฑููุง ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ – ู ููุฑ ุงูุญุฏูุซ .
ูุงูู ุงูุจุฎุงุฑู .
Al Baihaqi mengatakan
ููุช : ูููู ูุนูู ุจู ุญู ุงุฏ ، ูุฅู ูุงู ุฅู ุงู ุง ูู ุงูุณูุฉ ูุดุฏูุฏุง ุนูู ุฃูู ุงูุจุฏุน ูุงูุฃููุงุก ููุฏ ุถุนู ู ู ุฃุฌู ุฑูุงูุชู ููู ูุงููุฑ ูุชูุฑุฏู ุจูุง.
Di samping itu di dalam sanadnya juga terdapat Nu’aim bin Hammad. Meski beliau adalah seorang imam dalam sunnah dan seorang yang keras dengan ahli bid’ah, beliau dinilai lemah dikarenaka
ูุนูู ูุฐุง ูููู ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ ุถุนูู ูุถุนู ูู ู ู ูุนูู ุจู ุญู ุงุฏ ูุนุจุฏ ุงูุฎุงูู ุจู ุฒูุฏ، ููู ุฎุงููุชู ููุขุซุงุฑ ุงูุฃุฎุฑู ููู ุตุญูุญุฉ ูู ุงุณุชุญุจุงุจ ุงูุชููุฆุฉ ูู ุดุฑูุนูุชูุง
Berdasarka
ุงูุฑุงุฌููููู
ูุนููู ููุฐุง ูู ุงูุฑุงุฌุญ ูุซุจูุชู ุนู ุงูุณูู ،ูุฎุงุตุฉ ุงูุตุญุงุจุฉ ู ููู ูู ูุนู ุงูุชููุฆุฉ ،
Kesimpulan
ูู ุง ุฐูุจ ุฅููู ูุคูุงุก ุงูุฃุฆู ุฉ ุงูุฃุนูุงู ุงูุฐูู ุฐูุฑุช ูู ุฃููุงููู ุขููุง.
Inilah yang menjadi pendapat para ulama yang perkataan mereka telah dikutip di atas.
ู ุณุฃูุฉ : ูู ุชุฎุชุต ุงูุชููุฆุฉ ุจุนูุฏ ุงููุทุฑ ุฏูู ุนูุฏ ุงูุฃุถุญู ุฃู ูู ุนุงู ุฉ :
Apakah ucapan selamat hari raya hanya berlaku untuk iedul fitri saja ataukah untuk semua hari raya?
ูู ูุซุจุช ููุง ุญุฏูุซ ู ุฑููุน ุฅูู ุงููุจู ุฃู ุฃุซุฑ ุนู ุงูุตุญุงุจุฉ ูุงูุชุงุจุนูู ููู ุง ูุนูู ููู ุฐูุฑ ุงุฎุชุตุงุต ุงูุชููุฆุฉ ุจุนูุฏุงููุทุฑ ุฏูู ุบูุฑู ، ุจู ุซุจุช ุฎูุงู ุฐูู.
Tidak ada hadits marfu’ sampai kepada Nabi shallallah
ูุงู ุงูุจูููู ูู ุณููู ุงููุจุฑู(ุฌ3 /ุต319 ): ุฃุฎุจุฑูุง ุฃุจู ุนุจุฏ ุงููู ุงูุญุงูุธ ุญุฏุซูุง ุฃุจู ุงูุนุจุงุณ ู ุญู ุฏ ุจู ูุนููุจ ุญุฏุซูุง ุงูุนุจุงุณ ุจู ู ุญู ุฏ ุญุฏุซูุง ุฃุญู ุฏ ุจู ุฅุณุญุงู ุญุฏุซูุง ุนูุฏ ุงูุณูุงู ุงูุจุฒุงุฒ ุนู ุฃุฏูู ู ููู ุนู ุฑ ุจู ุงูุนุฒูุฒ ูุงู ููุง ูููู ูุนู ุฑ ุจู ุนุจุฏ ุงูุนุฒูุฒ ( ูู ุงููุนูุฏูู ) ุชูุจู ุงููู ู ูุง ูู ูู ูุง ุฃู ูุฑ ุงูู ุคู ููู ููุฑุฏ ุนูููุง ููุง ูููุฑ ุฐูู ุนูููุง.
Riwayat tersebut terdapat dalam Sunan Kubro karya al Baihaqi pada juz 3 hal 319. Dari Adham, bekas budaknya Umar bin Abdul Aziz, “Kami mengatakan
ูููู ุฃุฏูู ูู ุงูุนูุฏูู ููุตุฑู ุฅูู ู ุง ุนูุฏ ูู ุงูุดุฑุน ููู ุนูุฏ ุงููุทุฑ ูุงูุฃุถุญู ، ููุฃูู ูุง ููุฌุฏ ุนูุฏูู ุณููููู ูู ุงูุฅุณูุงู ุฅูุง ูุฐูู ุงูููู ูู
Dua ied dalam riwayat di atas tentu maknanya adalah ied yang dikenal dalam syariat yaitu Iedul Fitri dan Iedul Adha. Tambahan lagi tidak ada dalam Islam dua ied tahunan kecuali dua hari tersebut.
ูุฃูุถุง ูุฅู ูู ู ู ุฐูุฑ ุงูุชููุฆุฉ ูุฐูุฑูุง ูู ุจุงุจ ุตูุงุฉ ุงูุนูุฏูู ، ููู ูุงู ุงูู ูุตูุฏ ุนูุฏ ุงููุทุฑ ูููุฏูู ุญุชู ูุง ูููู ู ู ุงูุฅุทูุงู ุฃููู ุฃุฑุงุฏูุง ุงูุนูุฏูู ุงูู ุนุฑูููู ุนูุฏ ุงูู ุณูู ูู،
Di samping itu bahasan tentang ucapan selamat berupa taqabbalal
ุซู ูููู : ู ุง ูุฌู ุงูุชูุฑูุฉ ุจูู ุนูุฏ ุงููุทุฑ؛ ูุนูุฏ ุงูุฃุถุญู؛ ููู ู ููู ุง ุฌุงุก ุจุนุฏ ุนุจุงุฏุฉ ูุนููุง ุงูู ุณูู ุชูุฑุจุง ุฅูู ุงููู ؟ ููู ุง ูุฎุต ูุฐุง ุจุงูุชุญูุฉ ูุงูุฏุนุงุก ุฏูู ูุฐุง ؟ ู ุน ุนุฏู ุซุจูุช ุดูุก ุนู ุงููุจู ูู ุฐูู
Demikian pula, dengan alasan apa kita bedakan iedul fitri dengan iedul adha padahal masing-mas
Sumber: http://
Artikel www.ustadz
Link Asal ✿
http://