PERTANYAAN :
Abdullah Aziz
Assalamu'alaikum...
Mohon pencerahannya...
kalau memang org yg berpuasa krn bayar kafarat sumpah haram membatalkan...apakah ada yg berpendapat boleh menggagalkan..atau andai menggalkn apakh termsuk kata
gori dosa besar? Trmks
JAWABAN :
>> Awan As-Safaritiyy Asy-syaikheriyy
hukumnya sama dengan membatalkan puasa qodlo romadlon.
puasa kafarot jika krena sebab perkara yg di haramkan maka hrus segera di lakukan (faur) dan tidak boleh di batalkan,tp jika krena sebab perkara yg tidak di
haramkan seperti qotlil kho
tho,maka tidak harus segera di lakukan (at tarookhii) dan menuru qoul ashoh tidak boleh di
batalkan.
sedang hukum membatalkan
puasa yg tidak harus segera di lakukan (at tarokhi),ada dua pendapat:
-pendapat pertama membolehkan,pndapat ini di dukung oleh imam
qofal,imam ghozali,baghowi.
-penapat k dua yaitu menurut qoul ashoh hukumya tiak bopleh di batalkan,pnapat ni
telah i manshush dlm kitab al um an i ukung imam rouyanidlm kitab al hulliyah.dan ini pendapat mayoritas ulama.
membatalkan
puasa kafarot jika karena sebab yang di haramkan maka hukumnya sperti
halnya qoldlo puasa yg harus segera di lakukan maka tidak boleh
membatalkan.
seang jika karena perkara yg tidak di haramkan seperti karena qotlil khotho' maka tidak harus segera di lakukan dan menurut qoul asoh tidak boleh membatalkan
puasanya.
ibarot:
و قال الرافعي فى باب اول صوم التطوع:لو شرع فى صوم قضأ رمضان فإن كان القضأ على الفور لم يجز الخروج منه و إن كا ن على التراخي فوجهان:(أحدهما) يجوز,قله القفال و قطع الغزالي و
البغوي و طائفة (و أصحهما):لا
يجوز وهو المنصوص فى لأم و به قطع الروياني فى الحلية,وهو مقتضى كلام الأكثرين:لأنه تلبس بالفرض,و لا عذر قطعه فلزمه
إتمامه,كما لو شرع فى
الصلاة فى اول الوقت قال:و أما صوم الكفارة فما لزم بسبب محرم,فهو كالقضأ
الذي على الفور و ما لزم بسبب غير محرم كقتل الخطإ فكالقضإ الذي على
التراخي,و كذا النذر المطلق.قال:و
هذا كله مبني على المذهب وهو انقسام القضإ الى واجب على الفور,و هو ما
عصى بتأخيره و إلى واجب على التراخي وهو ما لم يعص بتأخيره,و لنا وجه:أن
القضأ على التراخي مطلقا.هذا أخر كلام الرافعي
المجموع شرح المهذب ج ٢ ص ٣٦٣
>> Ibnu Toha
Puasa 3 hari secara berturut-turut karena Kafarat Sumpah adalah WAJIB
jika tidak memilih memberi makan atau pakaian kepada 10 orang miskin
atau memerdekakan budak.
DALIL :
لَا يُؤَاخِذُكُمُ
اللَّهُ بِاللَّغْوِ
فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ ي
Abdullah Aziz
Assalamu'a
Mohon pencerahan
kalau memang org yg berpuasa krn bayar kafarat sumpah haram membatalka
JAWABAN :
>> Awan As-Safarit
hukumnya sama dengan membatalka
puasa kafarot jika krena sebab perkara yg di haramkan maka hrus segera di lakukan (faur) dan tidak boleh di batalkan,t
tho,maka tidak harus segera di lakukan (at tarookhii)
sedang hukum membatalka
-pendapat pertama membolehka
-penapat k dua yaitu menurut qoul ashoh hukumya tiak bopleh di batalkan,p
membatalka
seang jika karena perkara yg tidak di haramkan seperti karena qotlil khotho' maka tidak harus segera di lakukan dan menurut qoul asoh tidak boleh membatalka
ibarot:
و قال الرافعي فى باب اول صوم التطوع:لو شرع فى صوم قضأ رمضان فإن كان القضأ على الفور لم يجز الخروج منه و إن كا ن على التراخي فوجهان:(أح
المجموع شرح المهذب ج ٢ ص ٣٦٣
>> Ibnu Toha
Puasa 3 hari secara berturut-t
DALIL :
لَا يُؤَاخِذُك
ُؤَاخِذُكُمْ
بِمَا عَقَّدْتُمُ
الْأَيْمَانَ
فَكَفَّارَتُهُ
إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ
مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ
أَهْلِيكُمْ أَوْ
كِسْوَتُهُمْ أَوْ
تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
ذَلِكَ كَفَّارَةُ
أَيْمَانِكُمْ إِذَا
حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ
آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ
Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk
bersumpah), tetapi Dia
menghukum kamu disebabkan
sumpah-sumpah yang
kamu sengaja, maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan
sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada
keluargamu, atau
memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak
sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian
itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu
bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah sumpahmu.
Demikianlah Allah
menerangkan kepadamu
hukum-hukum-Nya agar
kamu bersyukur (kepada-Nya).
(QS. Al-Maa'idah 89)
>> Sebagaimana
puasa-puasa wajib
lainnya, maka HARAM/DOSA
BESAR apabila iftor/membatalkan puasa tanpa ada UDZUR. dan WAJIB
mengulang kembali dari awal apabila membatalkan puasa selain iftor sebab SAKIT
menurut salah satu qoul syafi'iyah,
sedangkan qoul syafi'iyah
lainnya menyatakan tetap
wajib mengulang puasa dari awal baik udzur sakit atau udzur lain,
Apalagi tanpa udzur.
ibarot :
الصوم (مسألة) قوله " وان أراد أن يكفر بالصيام الخ " الى أن قال
فعلى هذا إن أفطرت المرأة لحيض أو مرض، أو الرجل لمرض لم ينقطع التتابع.
وفي أحد القولين عندنا ينقطع في المرض ولا ينقطع في الحيض، وقال أبو حنيفة ينقطع فيهما لان التتابع لم يوجد وفوات الشرط يبطل به المشروط.
وقال أحمد وأبو ثور إسحاق: كل عذر يبيح الفطر أشبه الحيض في كفارة القتل فلا يقطع التتابع.
(AL-MAJMU')
fokus :
فعلى هذا إن أفطرت المرأة لحيض أو مرض، أو الرجل لمرض لم ينقطع التتابع
وفي أحد القولين عندنا ينقطع في المرض ولا ينقطع في الحيض
وقال أحمد وأبو ثور إسحاق: كل عذر يبيح الفطر أشبه الحيض في كفارة القتل فلا يقطع التتابع
Link Asal >>
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/463290993693714/?comment_id=463804196975727&offset=0&total_comments=17
Allah tidak menghukum kamu disebabkan
>> Sebagaiman
ibarot :
الصوم (مسألة) قوله " وان أراد أن يكفر بالصيام الخ " الى أن قال
فعلى هذا إن أفطرت المرأة لحيض أو مرض، أو الرجل لمرض لم ينقطع التتابع.
وفي أحد القولين عندنا ينقطع في المرض ولا ينقطع في الحيض، وقال أبو حنيفة ينقطع فيهما لان التتابع لم يوجد وفوات الشرط يبطل به المشروط.
وقال أحمد وأبو ثور إسحاق: كل عذر يبيح الفطر أشبه الحيض في كفارة القتل فلا يقطع التتابع.
(AL-MAJMU'
fokus :
فعلى هذا إن أفطرت المرأة لحيض أو مرض، أو الرجل لمرض لم ينقطع التتابع
وفي أحد القولين عندنا ينقطع في المرض ولا ينقطع في الحيض
وقال أحمد وأبو ثور إسحاق: كل عذر يبيح الفطر أشبه الحيض في كفارة القتل فلا يقطع التتابع
Link Asal >>
http://