PERTANYAAN
:
Ada seorang anak kecil
bertanya kepada guru ngajinya ; "pak guru! Saya pernah melihat ada orang yang
sedakep sholatnya di atas dada (gaya sholat orang w*h*b*, red), itu kira-kira
sholatnya bagaimana, sah atau tidak pak guru ?" Pertanyaannya : kira-kira
jawaban apa ya, yang pantas plus bijak dari guru ngajinya anak tersebut ? monggo
kepada asatidz, penginclongannya ! [Jalil
Abdul].
JAWABAN
:
Boleh-boleh saja sholat
dengan tangan bersedakep di atas dada, namun jika ingin mendapat kesunnahan,
maka letakkan tangan yang kanan di atas yang kiri dan posisinya di bawah
dada dan
di atas
pusar (di
antaranya) dan agak ditarik ke samping sebelah kiri, jari-jari yang kanan
direnggangkan (seperti memperlihatkan / memberi ruang bagi tangan kiri) bagi
laki-laki dan perempuan. Diterangkan dalam Thabaqul hanabilah :
فروى
عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد : سَأَلت أَبِي عَنْ حديث إِسْمَاعِيل بْن عُلَية ، عَنْ
أيوب ، عَنْ أَبِي معشر ، قَالَ : يكره التكفير فِي الصلاة ، قَالَ أَبِي : التكفير
أن يضع يمينه عند صدره فِي الصلاة.
- Tuhfatul Muhtaj
:
وجعل
يديه تحت صدره ) وفوق سرته ( آخذا بيمينه يساره ) للاتباع الثابت من مجموع رواية
الشيخين وغيرهما
Fokus:
وجعل
يديه تحت صدره
dan meletakkan kedua
tangannya di bawah
dadanya
Berikut berbagai pendapat
tentang 'sedakep' Sumber dari Al Majmu', Syarh al Muhadzdzab 3/270 :
فرع
) في مذاهبهم في محل موضع اليدين
قد
ذكرنا أن مذهبنا أن المستحب جعلهما تحت صدره فوق سرته وبهذا قال سعيد بن جبير وداود
،
وقال
أبو حنيفة والثوري وإسحاق يجعلهما تحت سرته ، وبه قال أبو إسحاق ال
مروزي
من أصحابنا كما سبق ، وحكاه ابن المنذر عن أبي هريرة والنخعي وأبي مجلز وعن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه روايتان ، إحداهما : فوق السرة ، والثانية تحتها
،
وعن
أحمد ثلاث روايات هاتان ،والثالثة يتخير بينهما ولا تفضيل وقال ابن المنذر في غير
الأشراف أظنه في الأوسط : لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء وهو مخير
بينهما .
Kesunnahan dalam bersedekap
menurut :
1.malikiyah : meletakkan yang
kanan di atas yang kiri dengan posisi di antara pusar dan di bawah
dada
(pertengahannya) bagi laki-laki dan perempuan
2.hanafiyah : bagi
(laki-laki) meletakkan yang kanan atas yang kiri dengan melingkarkan ibu jari
dan kelingking (mempertemukan) dia pergelangan tangan dan posisinya di bawah
pusar bagi
(perempuan) meletakkan yang kanan di atas yang kiri dengan posisi
di dada dengan
tanpa melingkarkan jari di pergelangan tangan
3.syafi'iyah : meletakkan
yang kanan di atas yang kiri dan posisinya di bawah
dada dan
di atas
pusar (di
antaranya) dan agak ditarik ke samping sebelah kiri, jari-jari yang kanan
direnggangkan(seperti memperlihatkan / memberi ruang bagi tangan kiri) bagi
laki-laki dan perempuan
4.hanabilah : meletakkan yang
kanan di atas yang kiri bagi laki-laki dan perempuan dan posisinya di bawah
pusar. [
AlFiqh 'ala madzahibil arba'ah 1/144 ].
- al Fiqh 'alal Madzaahibil
Arba'ah1/285, maktabah syamilah :
يسن
وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت سرته أو فوقها وهو سنة باتفاق ثلاثة من الأئمة وقال
المالكية : إنه مندوب أما كيفيته فانظرها تحت الخط
المالكية
قالوا : وضع اليد اليمنى على اليسرى فوق السرة وتحت الصدر مندوب لا سنة بشرط أن
يقصد المصلي به التسنن - يعني اتباع النبي صلى الله عليه و سلم في فعله - فإن قصد
ذلك كان مندوبا . أما إن قصد الاعتماد والاتكاء فإنه يكره بأي كيفية . وإذا لم يقصد
شيئا . بل وضع يديه هكذا بدون أن ينوي التسنن فإنه لا يكره على الظاهر بل يكون
مندوبا أيضا . هذا في الفرض أما في صلاة النفل فإنه يندب هذ الوضع بدون تفصيل
الحنفية
قالوا : كيفيته تختلف باختلاف المصلي . فإن كان رجلا فيسن في حقه أن يضع باطن كفه
اليمنى على ظاهر كف اليسرى محلقا بالخنصر والإبهام على الرسغ تحت سرته . وإن كانت
امرأة فيسن لها أن تضع يديها على صدرها من غير تحليق
الحنابلة
قالوا : السنة للرجل والمرأة أن يضع باطن يده اليمنى على ظهر يده اليسرى ويجعلها
تحت سرته
الشافعية
قالوا : السنة للرجل والمرأة وضع بطن كف اليد اليمنى على ظهر كف اليسرى تحت صدره
وفوق سرته مما يلي جانبه الأيسر . وأما أصابع يده اليمنى بهو مخير بين أن يبسطها في
عرض مفصل اليسرى وبين أن ينشرها في جهة ساعدها . كما تقدم إيضاحه في مذهبهم قريبا
Wallohu a'lam.
[Abdullah
Afif, Muhammad Mujtahid Muthlaq, Abdullah Afif].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/451796764843137/