PERTANYAAN
Assalamu'alaikum
warohmatulloh wabarokatuh. MOHAN BANTUAN, PORO YAI / USTADZ/ah berkenaan dengan
persoalan di Grup Tetangga ( Grup Mualaf ) : 1. Hukum Memelihara Kalbun ( Anjing
), 2. Jual – Beli Kalbun ( Anjing ), Ma’khod Nash / Qoul Ulama’ + Maroji’. Matur
sembah nuwun atas bantuannya; jazakumullah khoiron katsiro. [Sejuk
Menusuk].
JAWABAN
Wa'alaikumussalam. Para
Ulama sepakat bahwa tidak diperbolehkan memelihara anjing kecuali ada keperluan
seperti untuk berburu, penjaga dan kepentingan-kepentingan lainnya yang tidak
dilarang oleh Syara’. Kalangan Malikiyyah berkata : “Makruh memeliharanya selain
demi menjaga tanaman, hewan ternak atau untuk berburu, sebagian pendapat
dikalangan ini menyatakan kebolehannya”.
Diriwayatkan dari Abu
Hurairoh ra sesungguhnya Nabi Muhammad SAW bersabda : “Barangsiapa memelihara
anjing selain anjing untuk berburu atau anjing untuk menjaga binatang ternak,
maka pahalanya akan berkurang satu qirath setiap harinya.” (HR. Al-Bukhari –Fath
al-Baari V/5 dan Muslim III/1203).
Diriwayatkan dari Ibn Umar
sesungguhnya Nabi Muhammad SAW bersabda “Barangsiapa memelihara anjing selain
anjing untuk berburu atau anjing untuk menjaga binatang ternak, maka pahalanya
akan berkurang dua qirath setiap harinya.” (HR. Muslim III/1201).
Sedang memeliharanya untuk
menjaga rumah menurut Ibn Quddaamah (dari madzhab Hanabilah) menurut pendapat
yang paling shahih tidak diperbolehkan, dan memungkinkan juga untuk hukum
kebolehannya. Kalangan Syafi’iyyah berpendapat “Bila kepentingan yang
membolehkannya memelihara anjing telah tertiadakan maka wajib menghilangkan
penguasaan atas anjing tersebut, mereka menambahkan boleh mengajari anak anjing
dengan tujuan seperti yang diperbolehkan di atas”.
Lihat Al-Mausuu’ah
al-Fiqhiyyah 35/125 :
اقتناء
الكلب :
4
- اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز اقتناء الكلب إلا لحاجة : كالصيد والحراسة ،
وغيرهما من وجوه الانتفاع التي لم ينه الشارع عنها (4) .
وقال
المالكية : يكره اتخاذه لغير زرع أو ماشية أو صيد ، وقال بعضهم بجوازه (1)
.
وقد
ورد عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : من اتخذ كلبا إلا كلب
ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط (2) .
وعن
ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من اقتنى كلبا إلا كلب
صيد ، أو ماشية ، نقص من أجره كل يوم قيراطان (3) .
وأما
اقتناؤه لحفظ البيوت فقد قال ابن قدامة : لا يجوز على الأصح للخبر المتقدم ، ويحتمل
الإباحة (4) .
وقال
الشافعية : إذا زالت الحاجة التي يجوز اقتناء الكلب لها فإنه يجب زوال اليد عن
الكلب بفراغها ، وقالوا يجوز تربية الجرو الذي يتوقع تعليمه لذلك (5) .
__________
(4)
ابن عابدين 5 / 134 ، 147 ، 217 ، وجواهر الإكليل 2 / 4 ، 35 ، حاشية القليوبي 2 /
157 ، وفتح الباري 5 / 7 ، والشرح الكبير مع المغني 4 / 14 .
(1)
كفاية الطالب الرباني 2 / 447 .
(2)
حديث أبي هريرة : " من اتخذ كلبا إلا كلب ماشية . . . " . أخرجه البخاري ( فتح
الباري 5 / 5 ) ومسلم ( 3 / 1203 ) واللفظ لمسلم .
(3)
حديث ابن عمر : " من اقتنى كلبا إلا كلب صيد . . . " . أخرجه مسلم ( 3 / 1201 )
.
(4)
الشرح الكبير مع المغني 4 / 14 .
(5)
حاشية القليوبي 2 / 157 ، ومغني المحتاج 2 / 11 .
- I’aanah at-Tholibiin
II/81 :
(
قوله لا اقتناء كلب ) أي لا يحل اقتناؤه
(
وقوله إلا لصيد أو حفظ مال ) أي فيحل وذلك لما صح أنه صلى الله عليه وسلم قال من
اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضاربا نقص من أجره كل يوم قيراطان
(Keterangan memelihara
anjing) artinya tidak dihalalkan memeliharanya kecuali untuk berburu atau
menjaga harta benda berdasarkan sabda Nabi SAW “Barangsiapa memelihara anjing
selain anjing untuk berburu atau anjing untuk menjaga binatang ternak, maka
pahalanya akan berkurang dua qirath setiap harinya.” (HR. Muslim III/1201). [
I’aanah at-Tholibiin II/81 ].
[ HUKUM MEMELIHARA ANJING ]
Boleh jika untuk berburu atau untuk menjaga binatang ternak atau menjaga kebun.
Adapun jika untuk menjaga rumah, ulama ada perbedaan, ada yang tidak
memperbolehkan karena haditsnya memang untuk menjaga tiga hal di atas. Imam
Bukhari dan Imam Muslim (WALLAFDZU LAHUU) meriwayatkan dari shahabat Abu
Hurairah, Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam bersabda :
مَنْ
اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ وَلا مَاشِيَةٍ وَلا أَرْضٍ فَإِنَّهُ
يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ قِيرَاطَانِ كُلَّ يَوْمٍ
MAN IQTANAA KALBAN LAISA
BIKALBI SHAIDIN WA LAA MAASYIYATIN WA LAA ARDHIN FA INNAHUU YANQUSHU MIN AJRIHII
QIIRAATHAANI KULLA YAUMIN.
Barang siapa yang
memelihara anjing yang bukan anjing pemburu dan bukan anjing penjaga ternak dan
bukan anjing penjaga kebun maka akan berkurang dari pahalanya setiap hari
sebanyak dua qirath. [ Sumber : Shahih Bukhari juz VI halaman 38, hadits nomor
2322, Maktabah Syamilah dan Shahih Muslim juz V halaman 37, Maktabah Syamilah
].
Berikut sanad dan matan
Shahih Muslim :
وحدثنا
أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب وابن نمير قالوا حدثنا سفيان عن الزهرى عن سالم
عن أبيه عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال « من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية
نقص من أجره كل يوم قيراطان ».
Tapi ada juga yang
memperbolehkannya dengan mengqiyaskan ketiga di atas. Imam Nawawi dalam syarah
Muslim menerangkan:
وهل
يجوز لحفظ الدور والدروب ونحوها ؟ فيه وجهان
أحدهما
لا يجوز لظواهر الأحاديث فإنها مصرحة بالنهي إلا لزرع أو صيد أو ماشية ، وأصحها
يجوز قياسا على الثلاثة عملا بالعلة المفهومة من الأحاديث وهي الحاجة .
WA HAL YAJUUZU LIHIFZHI
ADDUUR WA ADDURUUB WANAHWIHAA ? AHADUHUMAA LAA YAJUUZU LIZHAWAAHIRIL AHAADIITSI
FA INNAHAA MUSHARRIHATUN BINNAHYI ILLAA LIZAR’IN AU SHAIDIN AU MAASYIYATIN. WA
ASHAHUHAA YAJUUZU QIYAASAN ‘ALATSTSALAATSATI ‘AMALAN BIL ‘ILLATIL MAFHUUMATI
MINAL AHADIITSI WA HIYA AL HAAJATU.
Dan apakah boleh untuk
menjaga rumah, pintu gerbang dan sebagainya ? ada dua pendapat :
1.Pertama : tidak boleh
karena zahirnya hadits menjelaskan larangan kecuali untuk kebun, berburu atau
ternak
2.Kedua yang ashah boleh,
diqiyaskan dengan ketiga hal tersebut, dengan mengamalkan illat yang mafhum dari
hadits, yaitu hajat.
Wallaahu A’lam.
[Masaji
Antoro, Abdullah Afif].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/465134026842744/