Oleh : Yai Abdullah
Afif
PANITIA
ZAKAT
I. AHKAMUL FUQAHA, Solusi
Poblematika Aktual Hukum Islam, halaman 400 : PANITIA ZAKAT YANG DIBENTUK
KELURAHAN
Soal : Bagaimana pendapat
muktamar mengenai panitia-panitia zakat yang ada; panitia yang dibentuk
kelurahan misalnya, dapatkah disebut amil zakat yang berhak menerima zakat
?
Jawab : Dapat disebut amil
zakat, bila memenuhi persyaratan-persyaratan yang antara lain:
adanya pengangkatan
langsung dari imam.
Keterangan, dari kitab :
Hasyiyah al-Bajuri ‘ala Fath al Qarib juz II halaman 301-302:
قوله
العامل من استعمله الإمام إلخ أي كساع يجبيها وكاتب يكتب ما أعطاه أرباب
الأموال
QAULUHUU AL ‘AAMILU MAN
ISTA’MALAHUU AL IMAAMU ilakh AY KASAA’IN YAJBIIHAA W KAATIBIN YAKTUBUU MAA
A’THAAHU ARBAABUL AMWAAL
Pernyataan Ibnu Qasim al
Ghazi: Amil yaitu orang yang dipekejakan imam, maksudnya seperti sa’i yang
menarik zakat atau katib yang mencatat harta zakat yang diberikan pemiliknya
(selaku wajib zakat).
II. AHKAMUL FUQAHA, Solusi
Poblematika Aktual Hukum Islam, halaman 304 – 305 : PENGURUS PANITIA ZAKAT TIDAK
TERMASUK AMIL
Soal : Apakah pengurus panitia
pembagian zakat yang didirikan oleh satu organisasi Islam itu termasuk amil
menurut syara’ ?
Jawab : panitia pembagian zakat
yang pada waktu ini tidak termasuk amil zakat menurut agama Islam, sebab mereka
tidak diangkat oleh imam (kepala negara).
Keterangan, dari kitab :
Hasyiyah al-Bajuri ‘ala Fath al Qarib juz II halaman 301-302:
قوله
العامل من استعمله الإمام إلخ أي كساع يجبيها وكاتب يكتب ما أعطاه أرباب الأموال
وقاسم يقسمها على المستحقين وحاشر يجمعها
Yang disebut dengan amil
ialah orang yang diangkat oleh pemerintah seperti sa’i yang menarik zakat, katib
pencatat zakat yang diserahkan pemilik harta, qasim yang membagikan zakat kepada
para mustahiq dan hasyir yang mengumpulkan mereka (untuk diberi
zakat).
III. Al Muhadzdzab 1/168
(Maktabah Syamilah)
ويجب
على الإمام أن يبعث السعاة لاخذ الصدقة لان النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء من
بعده كانوا يبعثون السعاة
WA YAJIBU ‘ALAL IMAAM AN
YAB’ATSA ASSU’AATA LI AKHDZISHSHADAQAH LI ANNANNABIYYA SHALLALLAAHU ‘ALAIHI
WASALLAM WA ALKHULAFAA`A MIN BA’DHII KAANU YAB’ATSUUNA ASSU’AATA
Wajib atas imam mengangkat
penarik-penarik (zakat) untuk mengambil shadaqah (zakat), karena Nabi
shallallaahu ‘alaihi wasallam dan khalifah-khalifah sesudah beliau, mereka
mengangkat penarik-penarik (zakat).
IV. I’anatuththaalibiin juz
II halaman 190
قوله
وهو من يبعثه الإمام إلخ ) وهذا البعث واجب
QAULUHUU WA HUWA MAN
YAB’ATSUHUU AL IMAAMU ilakh WA HAADZAL BA’TSU WAAJIBUN
Ucapan mushannif (pengarang
kitab Fat-hul Mu’in, syeikh Zainuddin al Malibari. Pen) : dia (amil) yaitu orang
yang diangkat oleh imam, Pengangkatan ini hukumnya wajib.
V. Al ‘Inayah Syarhul
Hidayah, Fiqh Madzhab Hanafi, 3/194 (Maktabah Syamilah)
الْعَامِلُ
هُوَ الَّذِي يَبْعَثُهُ الْإِمَامُ لِجِبَايَةِ الصَّدَقَاتِ
AL ‘AAMILU HUWA ALLADZII
YAB’ATSUHUU AL IMAAMU LIJIBAAYATISHSHADAQAATI.
Amil yaitu orang yang
diangkat oleh imam untuk menarik / mengumpulkan zakat
VI. Kitaabul Kaafi fii
Fiqhil Imaam ahmad ibn Hanbal 1/420 (Maktabah Syamilah)
ويجب
على الإمام أن يبعث السعاة لقبض الصدقات
WA YAJIBU ‘ALAL IMAAM AN
YAB’ATSA ASSU’AATA LIQABDHISHSHADAQAATI
Wajib atas imam mengangkat
penarik-penarik (zakat) untuk menerima shadaqah (zakat)
Wallaahu a’lam. Semoga
bermanfaat.
Pekalongan, 20 Ramadhan
1433 H / 8 Agustus 2012 M
Ada tambahan :
LEMBAGA
ZAKAT HUBUNGANNYA DENGAN AMIL ZAKAT
Soal : Bagaiamana kedudukan
hukum / status syar’i lembaga zakat yang dibentuk oleh pemerintah daerah
dihubungkan dengan ketentuan-ketentuan fiqh tentang amil ?
Jawab : Hukumnya lembaga zakat
yang dibentuk oleh pemerintah daerah adalah sah, karena pemerintah Indonesia
mempunyai hak syar’i untuk membentuk amil.
Keterangan, dari
kitab:
1. Mauhibah Dzi al- Fadhal
juz IV halaman 130
و)
الصنف الخامس (والعاملون عليها) ومنهم الساعي الذي يبعثه الإمام لأخذ الزكوات وبعثه
واجب (قوله والعاملون عليها) أي الزكاة يعنى من نصبه الإمام فى أخذ العمالة من
الزكوات
Bagian kelima adalah para
amil, mereka antara lain adalah sa’i yang diutus penguasa untuk menarik zakat,
dan pengangkatannya itu wajib. Amil zakat adalah orang yang diangkat imam untuk
menjadi pegawai penarik zakat
2. Ihya ‘Ulum al-Din juz I
halaman 157
الأصل
العاشر أنه لو تعذر وجود الورع والعلم فيمن يتصدى للإمامة وكان في صرفه إثارة فتنة
لا تطاق حكمنا بانعقاد إمامته لأنا بين أن نحرك فتنة بالاستبدال فما يلقى المسلمون
فيه من الضرر يزيد على ما يفوتهم من نقصان هذه الشروط التي أثبتت لمزية المصلحة فلا
يهدم أصل المصلحة شغفا بمزاياها كالذي يبني قصرا ويهدم مصرا وبين أن نحكم بخلو
البلاد عن الإمام وبفساد الأقضية وذلك محال
ونحن
نقضي بنفوذ قضاء أهل البغي في بلادهم لمسيس حاجتهم فكيف لا نقضي بصحة الإمامة عند
الحاجة والضرورة
3. . Kifayatu Al-Ahyar, II
: 159
قال
الغزالى : واجتماع هذه الشروط متئذر فى عصرنا لخلو العصر عن المجتهد المستقل،
فالوجه تنفيذ قضاء كل من ولاه سلطان ذوشوكة وإن كان جاهلا أوفاسقا لئلا تتعطل مصالح
المسلمين. قال الإمام الرافعى وهذا أحسن.
Imam Ghazali berkata
lengkaplah persyaratan ini, pada zaman sekarang sulit, karena tidak adanya yang
mencapai derajat mujtahid mustaqil maka konsekuensinya sah pemerintahnya orang
yang mempunyai syaukah (kekuatan) meskipun bodoh, agar tidak terjadi kekosongan
atas kemaslahatan orang-orang muslim. Dan imam Ar-Rofi’i mengatkan hal itu lebih
baik. [ Sumber : AHKAMUL FUQAHA, Solusi Poblematika Aktual Hukum Islam, halaman
376 ]. Wallaahu A'lam.
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/458087020880778/