PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum. HAMPIR BULAN RAMADHAN.
Sebagaimana kita tahu bahwa salah satu hal yang membatalkan puasa adalah
masuknya sesuatu ke dalam salah satu jalan tembus yang tujuh di antaranya lubang
telinga dan lubang hidung. Dan kita tahu juga bahwa orang wudhu sunnah menghirup
air ke hidung sebelum membasuh wajah. Pertanyaannya :
1. Di manakah batas rongga
hidung yang disunnahkan istinsyaq (menghirup air hidung) atau “maaf” ngupil saat
puasa ?2. Jika keluar ingus sampai pada batas luar lalu ingus itu dihirup kembali, apakah membatalkan puasa ? [Nur Hasyim S. Anam].
JAWABAN
:
Wa'alaikumussalam. Batas akhir dari daerah
dzohir bagi hidung itu adalah nomor 1 pada gambar di atas, itulah batas akhir di
belakang Khaisyum tulang hidung.
- Fathul muin :
ولا
يفطر بوصول شيء إلـى بـاطنِ قَصَبَةِ أنفٍ حتـى يجاوِزَ منتهى الـخَيْشُوم، وهو
أقْصَى الأَنْفِ
- I'anatut tholibin
:
(قوله:
ولا يفطر بوصول شيء إلـى بـاطن قصبة أنف) أي لأنها من الظاهر، وذلك لأن القصبة من
الـخيشوم، والـخيشوم جميعه من الظاهر. (قوله: حتـى يجاوز منتهى الـخيشوم) أي فإن
جاوزه أفطر، ومتـى لـم يجاوز لا يفطر
- Minhajul qawim
:
ثم
داخل الفم إلى منتهى المهملة، والأنف إلى منتهى الخيشوم، له حكم الظاهر في الإفطار
باستخراج القيء إليه أو ابتلاعه النخامة منه، وفي عدم الإفطار بدخول شيء فيه وإن
أمسكه، وفي أنه إذا تنجس وجب غسله، وله حكم الباطن في عدم الإفطار بابتلاع الريق
منه، وفي سقوط غسله عن الجنب
- Asnal matholib
:
ثُمَّ
دَاخِلُ الْفَمِ وَالأَنْفِ إلَى مُنْتَهَى الْغَلْصَمَةِ) وَهِيَ بِغَيْنٍ
مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ وَلامٍ سَاكِنَةٍ وَصَادٍ مُهْمَلَةٍ الْمَوْضِعُ
النَّاتِئُ فِي الْحَلْقِ (وَ) مُنْتَهَى (الْخَيْشُومِ ظَاهِرٌ) مِنْ حَيْثُ إنَّ
الصَّائِمَ (يُفْطِرُ بِاسْتِخْرَاجِ الْقَيْءِ إلَيْهِ وَابْتِلاعِ النُّخَامَةِ
مِنْهُ سَوَاءٌ اسْتَدْعَاهَا) أَيْ اسْتَقْلَعَهَا إلَى الْفَمِ وَالأَنْفِ (أَمْ
لا) بَلْ حَصَلَتْ فِيهِ بِلا اسْتِدْعَاءٍ (فَإِنْ جَرَتْ بِنَفْسِهَا) مِنْ
الْفَمِ أَوْ الأَنْفِ وَنَزَلَتْ إلَى جَوْفِهِ (عَاجِزًا عَنْ الْمَجِّ) لَهَا
(فَلا) يُفْطِرُ لِلْعُذْرِ بِخِلافِ مَا إذَا أُجْرِيَ ظَاهِرًا وَهُوَ ظَاهِرٌ
أَوْ جَرَتْ بِنَفْسِهَا قَادِرًا عَلَى مَجِّهَا لِتَقْصِيرِهِ مَعَ أَنَّ
نُزُولَهَا مَنْسُوبٌ إلَيْهِ وَبِهِ فَارَقَ مَا إذَا طَعَنَهُ غَيْرُهُ كَمَا
سَيَأْتِي (لا بِدُخُولِ شَيْءٍ إلَيْهِ) أَيْ إلَى دَاخِلِ الْفَمِ أَوْ الأَنْفِ
أَيْ لا يُفْطِرُ بِهِ وَإِنْ أَمْسَكَهُ
- Hasyiyah aljamal
:
وَالأَنْفِ
إلَى مُنْتَهَى الْخَيْشُومِ لَهُ حُكْمُ الظَّاهِرِ فِي الإِفْطَارِ
بِاسْتِخْرَاجِ الْقَيْءِ إلَيْهِ وَابْتِلاعِ النُّخَامَةِ مِنْهُ وَعَدَمِهِ
بِدُخُولِ شَيْءٍ فِيهِ وَإِنْ أَمْسَكَهُ
- Qalyubi :
قَالَ
شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ: وَدَاخِلُ الْفَمِ وَالأَنْفِ إلَى مُنْتَهَى الْخَيْشُومِ
لَهُ حُكْمُ الظَّاهِرِ فِي الإِفْطَارِ بِوُصُولِ الْقَيْءِ إلَيْهِ وَابْتِلاعُ
النُّخَامَةِ مِنْهُ وَعَدَمُ الإِفْطَارِ بِوُصُولِ عَيْنٍ إلَيْهِ وَإِنْ
أَمْسَكَهَا فِيهِ
Melihat beberapa ta'bir di
atas maka bisa disimpukan bahwa memasukkan air ke dalam hidung tidak membatalkan
puasa. Termasuk ngupil juga tidak batal. Selagi yang dimasukkan itu tidak sampai
pangkal hidung. Bagaimana dengan menghirup ingus ?
Pada Telinga : ketika sudah
melewati " Almuntabiq", yakni awal bagian dalam telinga yang tidak terlihat dari
luar.Pada Hidung : ketika melewati seluruh tulang yang keras"khaisyum".
Sedangkan menurut qoul'
muqobbil asoh" yang dipelopori oleh Imam Al Ghozali, Imam Abu Ali, Imam
Fauroniy, dan Qodli Husain, masuknya benda ke dalam lubang telinga tidak
membatalkan puasa karena tidak mempunyai tembusan ke otak. Ibarot kitab Ittihaf
saddatul muttaqiin 4/209 :
ولا
يفسد بالفصد والحجامة والإكتحال وإدخال الميل في الأذن والإحليل إلا أن يقطر فيه ما
يبلغ المثانة .
(
ما يبلغ المثانة ) ... إلى أن قال ... قال الرافعي في بطلان الصوم بالتقطير في
الأذن بحيث يصل إلى الباطن وجهان أحدهما وبه قال الشيخ أبو محمد أنه يبطل كالسعوط
والثاني لا يبطل لأنه لا منفذ من الأذن إلى الدماغ وما يصل إلى المسام فأشبه
الإكتحال ويروى هذا الوجه عن الشيخ أبي علي والفوراني والقاضي الحسين وهو الذي
أورده المصنف في الوجيز ولكن الأول أظهر عند أكثر الأصحاب ولهم أن يقولوا هب ان
الأذن لامنفذ فيه إلى داخل الدماغ لكنه نافذ إلى داخل قحف الرأس لامحالة والوصول
إليه كاف في البطلان إهــ .
- Tambahan ibarot ingus
:
ثم
داخل الفم والأنف إلى منتهى الغلصمة والخيشوم له حكم الظاهر في الافطار باستخراج
القئ إليه وابتلاع النخامة منه وعدمه بدخول شئ فيه وإن أمسكه وإذا تنجس وجب غسله
وله حكم الباطن في عدم الافطار بابتلاع الريق منه وفي سقوط غسله من نحو الجنب وفارق
وجوب غسل النجاسة عنه بأن تنجس البدن أندر من الجنابة فضيق فيه دونها اه وقوله ثم
داخل الفم الخ في شرح بأفضل مثله إلا أنه أبدل منتهى الغلصمة بمنتهى المهملة قال ع
ش قوله أخص منه أي هو بعضه عند اللغويين وليس أخص بالمعنى المصطلح عليه عندهم لأنه
ليس جزئيا من جزئيات مطلق الحلق وإنما هو جزء منه قال في المصباح والغلصمة أي
بمعجمة مفتوحة فلام ساكنة فمهملة رأس الحلقوم وهو الموضع الناتئ في الحلق والجمع
غلاصم وقوله م ر ثم داخل الفم أي إلى ما وراء مخرج الحاء المهملة وداخل الانف إلى
ما وراء الخياشيم اه وقال الكردي على بأفضل فالخيشوم جميعه من الظاهر قال في
العباب والقصبة من الخيشوم اه وهي فوق المارن وهو ما لأن من الانف اه
Bagian dalam mulut sampai
ujung jakun adalah bagian luar mulut, yang apabila muntah / ingus sampai
kepadanya maka batal jika ditelan kembali. Adapun hidung adalah khisyum yang
apabila ingus dikeluarkan sampai kepadanya kemudian di kembalikan baik di telan
atau tidak maka batal, untuk tidak batalnya jika ada yang masuk( ini benda dari
luar kedua itulah yang menjadi patokan, jelasnya ujung jakun bagi mulut dan
khaisyum untuk hidung !
Pertanyaannya : 1. Di
manakah batas rongga hidung yang disunnahkan istinsyaq (menghirup air hidung)
atau “maaf” ngupil saat puasa ?
J : Batas istinsyaq yang
disunnahkan bagi orang puasa adalah sekiranya tidak sampai pada Khaisyum, sebab
kalau sudah sampai pada Khaisyum kemungkinan air sulit untuk dikeluarkan lagi
dan bisa masuk ke rongga yang menyebabkan mudharat batalnya puasa.
أما
إذا سبق الماء إلى الجوف نتيجة المبالغة فإنه يفطر لأن المبالغة منهي عنها في
الصوم
Adapun jika air terlanjur
masuk ke dalam rongga sebab istinsyak yang kuat maka dapat membatalkan puasa,
karena sesungguhnya menguatkan hirupan istinsyak dilarang (oleh Nabi) bagi orang
yang puasa. (Fiqhul 'Ibadah).
2. Jika keluar ingus sampai
pada batas luar lalu ingus itu dihirup kembali, apakah membatalkan puasa
?
J : Jika ingus dimasuikkan
kembali dan mampu untuk mengeluarkan kembali. maka jika ditelan dapat
membatalkan puasa.
- Tuhfatul Muhtaj
:
(
فَإِنْ تَرَكَهَا مَعَ الْقُدْرَةِ ) عَلَى لَفْظِهَا ( فَوَصَلَتْ الْجَوْفَ )
يَعْنِي : جَاوَزَتْ الْحَدَّ الْمَذْكُورَ ( أَفْطَرَ فِي الْأَصَحِّ )
لِتَقْصِيرِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ تَصِلْ لِلظَّاهِرِ ، وَإِنْ قَدَرَ عَلَى
لَفْظِهَا ، وَمَا إذَا وَصَلَتْ إلَيْهِ وَعَجَزَ عَنْ ذَلِكَ
KESIMPULAN :
Batas akhir dari daerah
dzohir bagi hidung itu adalah nomor 1 pada gambar di atas, itulah batas akhir di
belakang Khaisyum tulang hidung, dengan ta'bir yang di kitab I'anah dan Tuhfatul
muhtaj :
وَدَاخِلُ
الْأَنْفِ إلَى مَا وَرَاءَ الْخَيَاشِيمِ
Batas batinnya hidung
sampai di belakangnya khoisyum.
Bagi orang berpuasa
Istinsyaq ketika wudhu' tetap sunnah, asalkan tidak mubalaghah dan berhati-hati
terhadap masuknya air pada jauf.
- Imam Mawardi Al-Hawi
Al-Kabir :
فَصْلٌ
: وَأَمَّا الْفَصْلُ الثَّانِي : فِي صِفَةِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
وَكَيْفِيَّتِهِمَا : أَمَّا الْمَضْمَضَةُ فَهِيَ إِدْخَالُ الْمَاءِ إِلَى
مُقَدَّمِ الْفَمِ ، وَالْمُبَالَغَةُ فِيهَا إِدَارَتُهُ فِي جَمِيعِ الْفَمِ ،
وَالِاسْتِنْشَاقُ فَهُوَ إِدْخَالُ الْمَاءِ مُقَدَّمَ الْأَنْفِ ،
وَالْمُبَالَغَةُ فِيهِ إِيصَالُهُ إِلَى خَيْشُومِ الْأَنْفِ ، وَالْمُبَالَغَةُ
فِيهِمَا سُنَّةٌ زَائِدَةٌ عَلَيْهِمَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ صَائِمًا فَيُبَالِغُ
فِي الْمَضْمَضَةِ وَلَا يُبَالِغُ فِي الِاسْتِنْشَاقِ لِقَوْلِهِ {صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} لِلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ : " أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ
بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكْونَ صَائِمًا "
.
وَالْفَرْقُ
فِي الصَّائِمِ بَيْنَ أَنْ يُبَالِغَ فِي الْمَضْمَضَةِ وَلَا يُبَالِغَ فِي
الِاسْتِنْشَاقِ ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ بِإِطْبَاقِ حَلْقِهِ رَدُّ الْمَاءِ عَنْ
وُصُولِهِ إِلَى جَوْفِهِ وَلَا يُمْكِنُهُ رَدُّ الْمَاءِ بِخَيْشُومِهِ عَنِ
الْوُصُولِ إِلَى رَأْسِهِ .
FOKUS :
وَالْمُبَالَغَةُ
فِيهِمَا سُنَّةٌ زَائِدَةٌ عَلَيْهِمَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ صَائِمًا فَيُبَالِغُ
فِي الْمَضْمَضَةِ وَلَا يُبَالِغُ فِي الِاسْتِنْشَاقِ
Mubalagah dalam Istinsyaq
adalah sunnah tambahan selain pada orang yang berpuasa, maka (untuk orang puasa)
boleh mubalagah dalam berkumur, dan tidak boleh mubalagah dalam beristinsyaq.
[Nur
Hasyim S. Anam, Ibnu Toha, Abdullah Afif, Cecep Furqon].
Link Asal : www.fb.com/groups/piss.ktb/436323186390495/