PERTANYAAN
:
Bagaimana tayammum yang
benar ? sering kali saya melihat...ada yang tayamum cukup menempelkan tangan ke
tembok/kursi jika di mobil, bukan memakai tanah yang suci. - apakah tayammum nya
sah jika seperti itu ? - ibaroh nya juga ? [Agus
Ainulyaqin AL-Gifary].
JAWABAN
:
Tayamum yang hanya dengan
menempelkan tangan ke tembok/kursi itu tidak sah. Dalam madzhab syafi'i sahnya
bertayamum hanya dengan menggunakan debu. [ Majmu juz 2 shohifah 245
].
أماحكم
المسألة فمذهبناأنه لايصح التيمم إلابتراب هذاهوالمعروف في المذهب وبه قطع الاصحاب
وتظاهرت عليه نصوص الشفعي وحكي الرفعي عن ابن عبدالله الحناطي بالحاءالمهمالة
والنون انه حكي في جوازالتيمم بالذريرة والنورة والزنيخ والاحجارالمدقوقة
والقواريرالمسحوقة وأشباهماقولين للشافعي وهذانقل غريب ضعيف شاذمردودوإنماأذكره
للتنبيه عليه لئلايغتربه والصحوح في المذهب انه لايجوزإلابتراب وبه قال أحمدوابن
المنذيروداودقال الأزهروالقاضي أبوالطيب هوقول أكثرالفقهاءوقال ابوحنيفة ومالك
يجوزبكل أجزاءالارض حتي بصخرة مغسولة وقال بعض أصحاب مالك جوزبكل مااتصل بالارض
كالخشب والثلج وغيرهماوفي الملح ثلاثة أقوال لاصحاب مالك أحدهايجوز
Kalau tembok atau kursi
tersebut berdebu yang memiliki HAMBUR (bledhuk-java-pent.) maka boleh, bila
tidak maka tayammumnya percuma dan tidak sah menurut kalangan Syafi'iyyah dan
mayoritas ulama Fiqh.
عبارة
النهاية وبرمل لا يلصق بالعضو ولو كان ناعما فيه غبار منه ولو بسحقه لأنه من طبقات
الأرض والتراب جنس له فلا يصح برمل ولو ناعما لا غبار فيه أو فيه غبار لكن الرمل
يلصق بالعضو لمنعه وصول التراب إلى العضو اه زاد المغني ويؤخذ من هذا شرط آخر في
التراب وهو أن يكون له غبار يعلق بالوجه واليدين
Redaksi dalam kitab
an-Nihayah : Dan boleh tayammum dengan pasir dengan syarat yang tidak melekat
pada anggota tubuh meskipun halus dan terdapat hamburnya meskipun sudah teramat
lembut karena ia tergolong lapisan-lapisan tanah dan debu termasuk bagian
didalamnya maka tidak sah tayammum dengan menggunakan pasir meskipun sudah halus
yang tidak ada hamburnya (bledhuk-java-pent.), atau yang ada hamburnya hanya
saja pasirnya dapat melekat pada anggota tubuh.
Kitab al-Mughni menambahkan
keterangan diatas “Dari sini dapat disimpulkan bahwa debu yang digunakan sebagai
sarana tayammum disyaratkan harus memiliki hambur yang dapat melekat pada wajah
dan kedua tangan saat ditempelkan”. [ Hasyiyah as-Syarwani I/353 ].
أما
حكم المسألة فمذهبنا أنه لا يصح التيمم الا بتراب هذا هو المعروف في المذهب وبه قطع
الاصحاب وتظاهرت عليه نصوص الشافعي وحكي الرافعى عن أبي عبد الله الحناطي بالحاء
المهملة والنون أنه حكي في جواز التيمم بالذريره والنورة والزرنيخ والاحجار
المدقوقة والقوارير المسحوقة وأشباهها قولين للشافعي وهذا نقل غريب ضعيف شاذ مردود
انما أذكره للتنبيه عليه لئلا يغتر به والصحيح في المذهب أنه لا يجوز الا بتراب وبه
قال أحمد وابن المنذر وداود قال الازهرى والقاضى أبو الطيب هو قول أكثر الفقهاء
وقال أبو حنيفة ومالك يجوز بكل أجزاء الارض حتى بصخرة مغسولة وقال بعص أصحاب مالك
يجوز بكل ما اتصل بالارض كالخشب والثلج وغيرهما وفى الملح ثلاثة أقوال لاصحاب: مالك
أحدها: يجوز
Sedang mengenai masalah
hukum, menurut Madzhab Kami (Syafi’iyyah) tidak sah tayammum kecuali dengan
memakai debu, ini yang dikenal dalam madzhab kami dan telah diputuskan oleh para
penganut Syafi’iyyah yang telah selaras dengan pernyataan dari Imam
Syafi’i.
Imam ar-Rofi’i
menghikayahkan dari Abu Abdullah al-Khonaathy akan kebolehan bertayammum memakai
dzarirah (tumbuhan berdaun hijau), kapur, warangan, kayu yang dilembutkan, botol
kaca yang dihaluskan dan sejenisnya dan ini adalah pendapat yang aneh, dhoif,
menyimpang dan tertolak, sengaja kami tuturkan agar tidak terperdaya dengan
pendapat tersebut karena pendapat yang shahih menyatakan tidak bolehnya
bertayammum kecuali dengan sarana debu seperti pendapat yang dipegang oleh Imam
Ahmad, Ibn Mundzir dan Imam Daud.
Al-Azhari dan al-Qadhi Abu
Thoyyib berkata yang demikian adalah pendapat mayoritas Ulama Fiqh, Imam Abu
Hanifah dan Imam Malik berkata boleh tayammum menggunakan setiap benda-benda
bumi hingga batu besar yang telah dicuci sedang pengikut Imam Malik membolehkan
memakai setiap benda yang asal mulanya bertemu dengan tanah seperti kayu, es dan
sebagainya sedang dalam kebolehan tayammum dengan garam terdapat tiga pendapat
dikalangan pengikut Imam Malik yang salah satunya memperbolehkannya. [ Al-Majmu’
‘Alaa Sarh al-Muhadzdzab II/212 ]. Wallohu a'lam. [Dewi
Rosita, Masaji Antoro].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/451276558228491/