PERTANYAAN
:
Assalamu'alaykum, maaf mau
tanya : Apakah Benar TAJDIDUL WUDLU itu harus dibatalin dulu
WUDLU yang pertama ? Ta'birnya ?
Hatur nuhun. [Fathur
Rohman Jamal].
JAWABAN
:
Wa'alaikumsalam.
TAJDIID
AL-WUDHU
artinya memperbaharui wudhu pertama sebelum ia mengalami hadats, kalau sudah
hadats namanya bukan lagi tadjiid tapi wudhu sebagaimana biasanya. Berikut
keterangan kitab Al-Majmuu' :
اتفق
أصحابنا علي استحباب تجديد الوضوء وهو أن يكون علي وضوء ثم يتوضأ من غير أن يحدث
ومتى يستحب: فيه خمسة أوجه أصحها إن صلى بالوضوء الاول فرضا أو نفلا استحب والا فلا
وبه قطع البغوي (والثاني) ان صلى فرضا استحب والا فلا وبه قطع الفوراني (والثالث)
يستحب ان كان فعل بالوضوء الاول ما يقصد له الوضوء والا فلا ذكره الشاشى في كتابيه
المعتمد والمستظهري في باب الماء واختاره (والرابع) إن صلى بالاول أو سجده لتلاوة
أو شكر أو قرأ القرآن في مصحف استحب والا فلا وبه قطع الشيخ أبو محمد الجويني في
أول كتابه الفروق: والخامس يستحب التجديد ولو لم يفعل بالوضوء الاول شيئا أصلا حكاه
امام الحرمين قال وهذا انما يصح إذا تخلل بين الوضوء والتجديد زمن يقع بمثله تفريق
فاما إذا وصله بالوضوء فهو في حكم غسلة رابعة وهذا الوجه غريب جدا
وقد
قطع القاضي أبو الطيب في كتابه شرح الفروع والبغوي والمتولي والروياني وآخرون بأنه
يكره التجديد إذا لم يؤدِّ بالأول شيئًا، قال المتولي والروياني: وكذا لو توضأ وقرأ
القرآن في المصحف يكره التجديد. قالا: ولو سجد لتلاوة أو شكر، لم يستحب التجديد ولا
يكره، والله أعلم.
MEMPERBAHARUI
WUDHU
Kalangan pengikut Madzhab
as-Syafi’i sepakat akan kesunahan memperbaharui wudhu artinya bila seseorang
masih mempunyai wudhu kemudian ia menjalankan wudhu kembali tanpa disertai
hadats.
KAPAN KESUNAHAN
MEMPERBAHARUI WUDHU ?
Dalam permasalahan ini
terdapat lima pendapat :
1.Bila wudhu pertama telah
digunakan untuk menjalankan shalat baik shalat wajib atau shalat sunnat bila
belum digunakan maka tidak disunahkan, pendapat ini diputuskan oleh Imam
al-Baghawy dan inilah pendapat yang paling shahih
2.Bila wudhu pertama telah
digunakan untuk menjalankan shalat wajib, bila belum digunakan maka tidak
disunahkan, pendapat ini diputuskan oleh Imam al-Fauraany
3.Bila wudhu pertama telah
digunakan untuk menjalankan apa yang ia niati saat melakukan wudhu, bila belum
digunakan maka tidak disunahkan, pendapat ini diputuskan oleh Imam as-Syaasyi
dalam kitab “al-Mu’tamad dan al-Adzhar”
4.Bila wudhu pertama telah
digunakan untuk menjalankan shalat, sujud tilawah, sujud syukur, membaca
al-Quran yang terdapat pada mushaf, bila belum digunakan maka tidak disunahkan,
pendapat ini diputuskan oleh Abu Muhammad al-Juwayni dalam awal kitabnya yang
bernama al-Furuuq
5.Disunahkan memperbaharui
wudhu meskipun wudhu pertamanya belum digunakan untuk menjalankan apapun dan ini
adalah pendapat Imam al-Haramain.
Dalam pernyataannya beliau
menambahkan “Hal ini bila antara wudhu pertama dan wudhu yang baru terdapat jeda
waktu yang dianggap sebagai pemisah antara keduanya, bila tidak terdapat
pemisah, wudhu yang baru hukumnya bagaikan basuhan pada anggota wudhu yang ke
empat. Dan ini adalah pendapat yang sangat aneh.
al-Qadhy Abu Thayyib dalam
kitab Syarh al-Furu’ dan ulama-ulama lainnya seperti al-Baghawy, al-Mutawally,
ar-Rauyaany serta ulama-ulama fiqh lainnya menegaskan “Dimakruhkan memperbaharui
wudhu bila wudhu pertamanya belum dipergunakan untuk menjalankan
apapun”
al-Mutawally dan
ar-Rauyaany menambahkan “Begitu pula bila wudhu pertamanya hanya dipergunakan
untuk membaca al-Quran, maka makruh memperbaharuinya, sedang bila dipergunakan
untuk sujud TILAWAH atau sujud SYUKUR maka tidak disunahkan diperbaharui namun
bila diperbaharui hukumnya tidaklah makruh”. [ Al-Majmuu’ Alaa Syarh
al-Muhadzdzab I/469-470 ].
Masalah niatnya ulama beda
pendapat menurut Imam Ibn Hajar dan Ibn ‘Imâd boleh niat menghilangkan hadats,
ulama yang laen berpendapat menggapa tidak cukup.
Referensi :
حاشية
الجمل الجزء 1 صحـ : 103-104 مكتبة دار الفكر
وَاعْتَمَدَ
أَنَّ الْوُضُوءَ الْمُجَدَّدَ لاَ يُكْتَفَى فِيْهِ بِنِيَّةِ الرَّفْعِ
أَوِاْلاسْتِبَاحَةِ خِلاَفًا لحج حَيْثُ اكْتَفَى بِذَلِكَ تَبَعًا لاِبْنِ
الْعِمَادِ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَيْضًا عَنِ اْلإسْنَوِيِّ قَالَ وَمِثْلُ مَا ذُكِرَ
وُضُوْءُ الْجُنُبِ إذَا تَجَرَّدَتْ جَنَابَتُهُ لِمَا يُسْتَحَبُّ لَهُ
الْوُضُوْءُ مِنْ نَوْمٍ أَوْ أَكْلٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ كَمَا أَفْتَى بِهِ
الْوَالِدُ أَيْ فَلاَ تَكْفِيْهِ نِيَّةُ رَفْعِ الْحَدَثِ أَوِ اْلاسْتِبَاحَةُ
وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَكْفِيْهِ فَرْضُ الْوُضُوءِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ فَرْضٌ
فِي الْجُمْلَةِ اهـ ح ل
Wallohu a'lam.
[Masaji
Antoro, Mbah Jenggot II].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/433733446649469/