Oleh 'aLa Kulli Haal
[ FA'IDAH ]
Sampaikah bacaan alquran, sholawat, tahlil, tahmid, takbir, tasbeh, shodaqah
makanan Yang dihadiahkan untuk almarhum orang tua kita, guru-guru kita, sanak
keluarga kita, Jawaban nya Semuanya SAMPAI dan pahalanya diterima oleh si mayit.
Jadi orang yang mengadakan tahlilan, haulan besar-besaran itu tidak sia-sia.
Karena sudah ijma ulama dari 4 mazhab, bahwa semua amal shodaqah, bacaan, sholat
hadiah itu sampai.
1.
Mazhab Hanafi
Imam 'alauddin abu bakar
bin mas'ud alhanafi wafat tahun 587 H, berkata dalam kitab nya :
بدائع
الصنائع في ترتيب الشرائع
من
صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات أو الأحياء جاز ويصل ثوابها إليهم
عند أهل السنة والجماعةوقد صح عن رسول الله أنه ضحى بكبشين أملحينأحدهما عن نفسه
والآخر عن أمته ممن آمن بوحدانيت الله وبرسالته
Barangsiapa puasa,atau
sholat atau bershodaqah dan ia jadikan pahalanya untuk orangyang mati atau yang
hidup, maka boleh dan sampai pahalanya itu kepada mereka, disisi ulama ahlis
sunnah waljamaah. Telah shahih riwayat dari rasulullah bahwa beliau menyembelih
2 kambing kibasy, salah satunya pahalanya diperuntukkan untuk beliau dan yang
satunya untuk semua ummatnya yang beriman kepada Tuhan yang maha esa dan
kerasulan beliau.
2.
Mazhab Maliki
Dalam kitab hasyiah dasuqi
ala syarhil kabir syekh dardir, Imam muhammad bin ahmad addasuqi almaliki wafat
tahun 1230 H.
قال
ابن رشد : وإن قرأ الرجل وأهدى ثواب قراءته للميت جاز ذلك وحصل للميت
أجره
Ibnu rusydi
berpendapat,jika seseorang membaca alquran, dan ia hadiahkan pahalanya untuk
mayit,maka boleh itu dan sampai pahalanya untuk si mayit
وذهب
إليه غير واحد من أئمتنا الأندلسيين أن الميت ينتفع بقراءة القرآن الكريم ويصل إليه
نفعه ويحصل له أجره إذا وهب القارئ ثوابه له
Dan mengikut fatwa ibnu
rusydi tadi beberapa ulama dari andalus spanyol, bahwa mayit bisa mendapt
manfaat dengan bacaan alquran, dan sampai manfaatnya kepada nya dan bisa hasil
pahalanya itu jika si pembaca meniatkan memberikan pahala bacaan nya untuk mayit
itu
لحديث
النسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم : من دخل مقبرة وقرأ قل هو الله أحد إحدى عشرة
مرة وأهدى ثوابها لهم كتب الله له من الحسنات بعدد من دفن فيها
Ada hadist drwayatkn imam
nasa-i,dr nabi kita bersabda : barangsiapa masuk pekuburan dan membaca surah al
ikhlas 11 kali dan ia hadiahkan pahalanya untuk orang-orang di pekuburan itu,
maka Allah tulis beberapa kebaikan untuk pembca tadi sebilangan manusia yang
dikuburkan di sana. Imam abu abdillah almaliki dalam ktbnya syarah mukhtashor
khalil berkata,
فينبغي
للإنسان أن لا يتركه فلعل الحق هو الوصول فإنه مغيب وكذا التهليل الذي اعتاد الناس
ينبغي عمله والاعتماد على فضل الله
Maka sepantasnya bagi
orang-orang,agar jangan meninggalkan menghadiahi mayit, barangkali yang benarnya
adalah pahalanya memang SAMPAI, karena itu masalah gaib, begitu juga jangan
dtinggalkan TAHLILAN yang sering dlakukan masyrakat, sepatutnya itu terus
di-amalkan dan berpegang atas kelebihan pemberian Allah.
قال
ابن العربي : أوصيك بالمحافظة على شراء نفسك من الله تعالى بأن تقول لا إله إلا
الله سبعين ألفا فإن الله تبارك وتعالى يعتقك ويعتق من تقولها عنه من
النار
Ibnul arabi berkata : aku
wasiati kamu dengan slalu menebus dirimu dari Allah,dengan slalu membaca tahlil
70rb kali karena Allah akan membebaskan kamu dan orang yang dihadiahi tahlil 70
ribu kali tadi dari api neraka.
3.
Mazhab Syafi'i
Imam nawawi wafat tahun 676
H dalam majmu nya meriwayatkan :
أخبرنا
الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي إملاء قال : يلحق الميت من فعل غيره وعمله ثلاث
: حج يؤدى عنه ومال يتصدق به عنه ودعاء
Imam syafi'i berkata :
mayit bisa mendapat pahala dari perbuatan dan amal orang lain ada 3 :
1. haji yang dilaksanakan
dari nya
2. harta yang dishadaqahkan
dengan harta itu untuk
3. doa untuk nya
Dalam kitab mugnil muhtaj
oleh imam khatib syarbini wafat tahun 977 H, dan kitab i'aanah tholibin oleh
imam bakri bin m syatho wafat tahun 1202 H
وقال
ابن عبد السلام في بعض فتاويه : لا يجوز أن يجعل ثواب القراءة للميت لأنه تصرف في
الثواب من غير إذن الشارع
Imam ibnu abdissalam dalam
sbagian fatwanya berfatwa : tidak boleh menjadikan pahala bacaan alquran untuk
mayit karena memperlakukan pahala dengan tanpa izin syari'at.
وحكى
القرطبي في التذكرة أنه رئي في المنام بعد وفاته فسئل عن ذلك فقال : كنت أقول ذلك
في الدنيا والآن بان لي أن ثواب القراءة يصل إلى الميت
Imam qurtubi dalam kitab
tazkirahnya menceritakan bahwa diperlihatkan dalam mimpi setelah ibnu abdissalam
nya wafat, lalu ditanya tentang fatwanya itu yang mengatakan tidak boleh
menghadiahkan bacaan quran, lalu ibnu abdis salam menjawab : dahulu aku
memfatwakan itu di dunia, sekarang nyata bagi ku, bahwa bacaan alquran itu
ternyata sampai ke mayit.
وحكى
النووي في شرح المسلم والأذكار وجها أن ثواب القراءة يصل إلى الميت كمذهب الأئمة
الثلاثة
Imam nawawi dalam syarah
muslim dan azkarnya satu wajah menyebut bahwa pahala bcaan quran itu sampai ke
mayit seperti pendapat mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali.
واختاره
جماعة من الأصحاب منهم ابن الصلاح والمحب الطبري وابن أبي الدم وابن أبي عصرون
وعليه عمل الناس
Dan memilih sampai nya
bacaan itu ke mayit beberapa kumpulan ulama diantaranya ibnu sholah, muhibbu
thobari, ibnu abiddam, ibnu abi ashrun, dan atas ini lah sekarang banyak orang
mengamalkan nya
وما
رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن
Dan apa saja yang di
pandangan ulama-ulama itu bagus, maka bagus juga di sisi Allah
قوله
لا يصل ثوابها إلى الميت ضعيف
Perkataan imam syafi'i
tidak sampai pahalanya ke mayit itu DHOIF
وقوله
وقال بعض أصحابنا يصل معتمد
yang MU'TAMAD nya adalah
qaul beberapa ashhab yaitu pahalanya SAMPAI
4.
Mazhab Hanbali
وحكي
عن أحمد بن حنبل : أنه قال : يلحق الميت ثواب ما يفعل عنه من الصلاة والقراءة
والذكر
Diriwayatkan dari imam
ahmad bin hanbal bahwa beliau berkata : mayit bisa mendapat pahala yang
dikerjakan untuk dia dari sholat, bacaan quran dan dzikir-dzikir. Dari mazhab
hanbali aku khususkan cukup pendapat ibnu taimiyah saja. Inilah kumpulan jawaban
sekaligus fatwa ahmad bin abdul halim yang masyhur dengan ibnu taimiyah alharani
alhanbali wafat tahun 728 H.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ
ﺑﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
Adapun shodaqah yang
dikeluarkan untuk mayit, itu bermanfaat, dengan ittifaq para imam
ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ
ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ
bahwasanya yang sampai
kepada mayit itu hanya pahala amal itu, bukan zat amal itu
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺇﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻫﺪﺍﺀ
ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺗﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ
ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻫﺪﻱ ﻟﻤﻴﺖ ﺛﻮﺍﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺟﺎﺯ
ﺫﻟﻚ
Para ulama ijma bahwa boleh
nya menghadiahkan pahala ibadah shodaqoh dan pahala ibadah badan kepada mayit
yang islam, seperti itu mazhab ahmad, abu hanifah, maliki dan syafi'i, jadi
apabila mayit dihadiahkan pahala puasa, sholat dan bacaan alqur'an maka boleh
itu Ibnu taimyah ditanya lagi masalah tahlil.
ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻜﺬﺍ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ
ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻫﺪﻳﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻔﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺬﺍﻟﻚ
Jika para manusia bertahlil
70 ribu kali atau kurang dari itu, atau lebih, lalu dihadiahkan kepada mayit,
maka Allah beri manfaat kepada mayit itu dengan sebab tahlilan tadi.
ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻫﻠﻪ
ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﻬﻢ ﻭﺗﻜﺒﻴﺮﻫﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﻫﺪﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ
Bacaan alquran, tasbih,
takbir, dan smua zikir itu,bila di hadiahkan kepada mayit, maka pahalanya sampai
kepada mayit
ﺃﻣﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻤﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺇﻟﻰ
ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺼﻞ
Ittifaq imam 4 mazhab bahwa
pahala ibadah badaniah itu sampai, seperti membaca alquran, sholat hadiah,
puasa. Karena itu saya himbau kepada teman-teman semua agar selalu tahlilan dan
berhadiah pahala untuk saudara muslim kita yang telah mendahului
kita.
Link asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/421768097846004/