PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum, bagaimana
hukumnya orang junub ikut tahlilan ? [Achmad
Fikri Nashrullah].
JAWABAN
:
Dalam Kitab al-Majmu' Imam
Nawawi menjelaskan :
أجمع
المسلمون على جواز التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والصلاة على رسول الله صلى
الله عليه وسلم وغير ذلك من الأذكار وما سوى القرآن للجنب والحائض
AJMA'A ALMUSLIMUUNA 'ALAA
JAWAAZI ATTASBIIHI WATTAHLIILI WATTAKBIIRI WATTAHMIIDI WASHSHALAATI 'ALAA
RASUULILLAAHI SHALLALLAAHU 'ALAIHI WASALLAMA WA GHAIRI DZAALIKA MINAL ADZKAARI
WA MAA SIWAA AL QUR`AANI lil junubi wal
haa`idhi.
Umat Muslim (para ulama)
sepakat bolehnya (membaca) tasbih, tahlil, takbir, tahmid, shalawat atas
Rasulillah shallallaahu 'alaihi wasallam dan lainnya berupa dzikir-dzikir dan
selain al Quran bagi orang junub dan wanita haidh.
BOLEH
وأجمع
المسلمون على جواز التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على رسول الله صلى
الله عليه وسلّم وغير ذلك من الأذكار للجنب والحائض
Dan Kaum Muslimin sepakat
akan dibolehkannya membaca tahlil, tasbih, takbir, shalawat pada Nabi Muhammd
SAW dan dzikiran-dzikiran lainnya bagi orang junub dan haid. [ Kasyifah as-Sajaa
I/74 ].
تنبيه:
يحل لمن به حدث اكبر اذكار القرآن و غيرها كمواعظه و اخباره و احكامه لا بقصد
القرآن كقوله عند الركوب (سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين) و عند
المصيبة (إنا لله و إنا اليه راجعون) و ما جرى به لسانه بلا قصد فإن قصد القرآن
وحده او مع الذطر حرم و ان اطلق فلا كما نبه عليه النووي في دقائقه لعدم الإخلال
بحرمته لأنه لا يكون قرآنا إلا بالقصد قاله النووي و غيره (قوله تنبيه الخ) هذا
التنبيه لمنزلة قوله محل حرمة القراءة اذا كانت بقصد القرآن او بقصد القرآن و الذكر
و إلا فلا حرمة
(Tanbih): Dihalalkan bagi
orang yang mempunyai hadats besar untuk membaca dzikir al qur’an dan yang
lainnya, seperti mauidzah, cerita dan hukum yang ada didalam al qur’an, dengan
tidak memaksud al qur’an, seperti perkataanya ketika naik kendaraan,
(سبحان
الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين)
Dan ketika mendapat musibah
dia mengucapkan :
(إنا
لله و إنا اليه راجعون),
Dan apa yang telah terbiasa
pada lidahnya dengan tidak memaksud pada al qur’an. Namun jika dia memaksud al
qur’an saja atau memaksud al qur’an beserta yang lainnya, maka diharamkan. Dan
jika dia memutlakkannya maka tidak diharamkan, seperti yang telah diingatkan
oleh Al Nawawi dan yang lainnya.
(Perkataan mushannif,
tanbih), Tanbih ini menempati tempatnya perkataan mushannif, “Tempat keharaman
membaca al Qur’an adalah ketika dalam pembacaan itu dengan maksud al Qur’an atau
dengan maksud al Qur’an dan dzikir. Dan jika tidak memaksud dengan itu semua
maka tidak diharamkan”. (Hasyiyah Al Bujaerami, juz 1 hal 358). Wallaahu A'lamu
Bis Showaab. [Abdullah
Afif, Masaji Antoro, Mbah Jenggot].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/408417662514381/