Takbir dalam 'ied terbagi menjadi dua macam :
1. Mursal
2. Muqayyad.
Takbir mursal adalah takbir yang tidak mengikuti shalat, atau tidak
harus dibaca setelah melaksanakan sholat baik fardhu maupun sunnah.
Takbir mursal disunahkan pada setiap waktu dimanapun dan dalam keadaan
apapun. Yang dimulai dari terbenamnya matahari malam 'ied sampai imam
melakukan takbirotul ihrom sholat 'ied, baik 'iedul fitri maupun 'iedul
adha. Takbir muqayyad (memiliki waktu khusus, yaitu takbir yang
mengikuti shalat, dibaca setelah melaksanakan sholat baik fardhu maupun
sunnah). Adapun waktu pembacaan takbir muqayyad yaitu setelah subuh hari
Arafah (9 dzulhijjah) sampai Ashar akhir hari Tasriq -13 Dzulhijjah.
Sedang dalam kitab Fathul Wahhaab (Hasyiyah jamal 6/252) diterangkan:
وَ ) أَنْ يُكَبِّرَ أَيْضًا ( عَقِبَ كُلِّ صَلَاةٍ ) وَلَوْ فَائِتَةً وَنَافِلَةً وَصَلَاةَ جِنَازَةٍ ( مِنْ صُبْحِ ) يَوْمِ ( عَرَفَةَ إلَى عَقِبِ عَصْرِ آخِرَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ) لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَ إسْنَادَهُ
Dan disunnahkan juga bertakbir (takbiran) usai setiap shalat, walaupun shalat qadha, sahalat sunnah dan shalat jenazah mulai SHUBUH HARI ARAFAH s/d usai shalat ashar akhir HARI TASYRIQ karena ittiba' yang diriwayatkan oleh al Haakim, dan dia menshahihkan isnadnya
Adapun sanad dan matan riwayat al Hakim, diantaranya:
فأخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة بن الحجاج ، قال : سمعت عطاء ، يحدث عن عبيد بن عمير ، قال : كان عمر بن الخطاب « يكبر بعد صلاة الفجر من يوم عرفة إلى صلاة الظهر من آخر أيام التشريق
...... adalah Umar bin Khaththab bertakbir setelah shalat fajar mulai hari Arafah sampai shalat Zhuhur dari akhir hari tasyriq
فحدثناه أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ عبد الله بن محمد ، ثنا هناد ، ثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن عاصم ، عن شقيق ، قال : كان علي « يكبر بعد صلاة الفجر غداة عرفة ، ثم لا يقطع حتى يصلي الإمام من آخر أيام التشريق ، ثم يكبر بعد العصر
....adalah Ali bertakbir setelah shalat fajar pagi Arafah, kemudian beliau tidak berhenti sehingga imam shalat dari akhir hari tasyriq, kemudian beliau bertakbir setelah ashar
فحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن سعيد ، ثنا الحكم بن فروخ ، عن ابن عباس ، أنه كان « يكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق
...dari Ibnu Abbas, bahwasanya dia bertakbir mulai pagi Arafah s/d shalat Ashar dari akhir hari tasyriq. (Sumber: Al Mustadrak 3/122-126)
Adapun lafazh TAKBIRAN adalah sebagaimana diterangkan dalam kitab Fathul Wahhaab (Hasyiyah Jamal 6/257) :
وَصِيغَتُهُ الْمَحْبُوبَةُ مَعْرُوفَةٌ وَهِيَ كَمَا فِي الْأَصْلِ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ . وَاسْتَحْسَنَ فِي الْأُمِّ أَنْ يَزِيدَ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الثَّالِثَةِ : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ
Catatan: Kalau di daerah saya (Pekalongan) terakhir ditambah:
الله أكبر ولله الحمد
Wallahu a'lam. (A Ramdhan Ab, KH. Abdullah Afif).
Referensi :
- Fathul qarib :
والتكبير على قسمين: مرسل وهو ما لا يكون عقب صلاة. ومقيد وهو ما يكون
عقبها. وبدأ المصنف بالأول فقال (ويكبر) ندباً كل من ذكر وأنثى وحاضر
ومسافر في المنازل، والطرق والمساجد والأسواق. (من غروب الشمس من ليلة
العيد) أي عيد الفطر ويستمر هذا التكبير (إلى أن يدخل الإمام في الصلاة)
للعيد ولا يسن التكبير ليلة عيد الفطر عقب الصلوات، ولكن النووي في الأذكار
اختار أنه سنة. ثم شرع في التكبير المقيد فقال (و) يكبر (في) عيد (الأضحى
خلف الصلوات المفروضات) من مؤداة وفائتة وكذا خلف راتبة، ونفل مطلق وصلاة
جنازة (من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق) وصيغة التكبير:
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله
الحمد الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً، لا
إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده.
- Taqrirot Sadidah :
التقريرات السديدة ج ١ ص ٣٤٦
أقسام التكبير ينقسم إلى قسمين : مرسل و مقید :
ا- المرسل ، هو المطلق عن التقييد بالصلوات ، فيكبر في كل وقت ، ويكون في الفطر والأضحى .
وقته : من غروب شمس ليلة العيد إلى الإحرام بالصلاة.
۲ - المقيد ، أي : بعد الصلوات ، سواء أكانت فرضا أم نفلا ، أداء أم قضاء ولو جنازة ، ويكون في الأضحى فقط .
وقته : لغير الحاج : من صبح يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق.
وأما الحاج فيكبر : من ظهر يوم النحر إلى صبح آخر أيام التشريق ، فإن تحلل كبر حتى العصر.
والتكبير المرسل لعيد الفطر أفضل من التكبير المرسل لعيد الأضحى ، وأما التكبير المقيد لعيد الأضحى فهو أفضل من كليهما.
- Al Umm (1/241) :
كَيْفَ التَّكْبِيرُ
قال الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَالتَّكْبِيرُ كما كَبَّرَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم في الصَّلَاةِ اللَّهُ أَكْبَرُ فَيَبْدَأُ الْإِمَامُ فيقول اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ حتى يَقُولَهَا ثَلَاثًا وَإِنْ زَادَ تَكْبِيرًا فَحَسَنٌ وَإِنْ زَادَ فقال اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا اللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللَّهَ مُخْلِصِينَ له الدَّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ فَحَسَنٌ وما زَادَ مع هذا من ذِكْرِ اللَّهِ أَحْبَبْتُهُ غير أَنِّي أُحِبُّ أَنْ يَبْدَأَ بِثَلَاثِ تَكْبِيرَاتٍ نَسْقًا وَإِنْ اقْتَصَرَ على وَاحِدَةٍ أَجْزَأَتْهُ وَإِنْ بَدَأَ بِشَيْءٍ من الذِّكْرِ قبل التَّكْبِيرِ أو لم يَأْتِ بِالتَّكْبِيرِ فَلَا كَفَّارَةَ عليه