Menuntut ilmu dengan metode Talaqqi
Sebagaimana telah kami jelaskan pada artkel sebelumnya tentang Allah menuntut kita mencari ilmu dengan sanad di , http://
Pada periode awal, metode talaqqi menjadi metode pilihan agar dapat
meriwayatkan apa yang disampaikan oleh guru mereka, yakni salah satu
metode periwayatan dengan teknis murid secara langsung mendengar bacaan
gurunya (dalam istilah periwayatan hadits diistilahkan dengan metode
Sima’) atau sebaliknya, murid yang membaca dan didengarkan secara
seksama oleh gurunya (dalam istilah periwayatan hadits biasa
diistilahkan dengan metode Qiroah). Sehingga setiap kitab da cabang ilmu
lain yang diriwayatkan oleh mereka pasti memiliki sanad sampai pada
mushonnifnya.
Periwayatan dengan metode talaqqi seperti ini, selain
untuk memantapkan bahwa kitab yang diriwayatkan memang benar-benar dari
mushonnifnya, juga memiliki kesitimewaan lain, yakni mempermudah mereka
untuk memahami maksud yang dikehendaki oleh mushonnifnya dari keterangan
dalam kitabnya, serta menjaga keakuratan teks kitab yang diriwayatkan,
sehingga teks tersebut sampai pada periwayat dalam keadaan terbebas dari
pengurangan dan penambahan (distorsi dan talbis).
Dan telah
kita saksikan saat ini dengan ilmu metode talaqqi dan bukti naskah asli,
terbongkar sudah, banyak kitb-kitab para ulama klasik kita yang telah
menjadi sasaran distorsi dan talbis dari para aliran-aliran sempalan yg
tidak memiliki sanad keilmuan seperti salafy wahhabi dan syi’ah. Di
antaranya kitab Tafsir ash-shofi dari karya ulama yang bermadzhab Maliki
yang telah dipotong sebagian naskah aslinya, juga kitab Al-Adzkar karya
imam Nawawi yang telah mengalami perubahan sub judul dengan merubah bab
Ziayarh qobrin Nabi menjadi bab ziayarah masjidin nabi, kitab Ibanah
karya imam Asy’ary dalam hal aqidah tak luput dari tahrif mereka, juga
kitab al-Ghunyah karya syaih Abdu Qodir pun benyak perubahan yg
dilakuan oleh mereka.
Akan tetapi seiring perkembangan
khazanah Islam dan begitu banyaknya kitab yang ditulis oleh para ulama,
metode ini lambat laun tidak lagi menjadi satu-satunya metode
pengembangan ajaran-ajaran Islam yang telah terukir dalam kitab-kitab
karya ulama.
Lag pula tidak sedikit muncul kitab-kitab tebal,
sehingga bila metode talaqqi tetap menjadi satu-satunya cara periwayatan
demi memperoleh sanad sampai pada mushonnifnya, maka akan membutuhkan
waktu yang lama dan akan memperlambat perkembangan ajaran agama Islam
sendiri.
Maka metode Ijazah kemudian menjadi solusi yang ditawarkan dan dianggap sebagai metode praktis untuk menjaga keberlangsungan
Naskah tsb dipercaya kevalidannya
Terdapat bebrapa naskah yang sama sehingga diduga kuat kevalidannya
Penukil adalah orang yang peka terhadap setiap pengurangan dan perubahan yang terdapat dalam sebuah teks kitab.
Sementara bila sayarat tidak terpenuhi maka penukil tidak boleh menisbatkan keterangan suatu kitab pada mushonnifnya.
Meskipun tidak bisa dipungkiri metode ini masih diperselisihkan
عن عروة بن الزبير قال:
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش إلى نخلة، فقال: كن بها
حتى تأتينا بخير من أخبار قريش. ولم يأمره بقتال، وذلك في الشهر الحرام
وكتب لهم كتابا قبل ان يعلمه اين يسير وقال: «اُخرج أنت وأصحابك حتّى إذا
سرت يومين فافتح كتابك وانظر ما فيه وامض لما أمرتك». ولا تستكرهن احدا من
اصحابك على الذهاب معك فلمّا سار يومين وفتح الكتاب فإذا فيه: «أن امض
حتّى ننزل نخلة، فائتنا من أخبار قريش بما يصل إليك منهم» فقال لاَصحابه
حين قرأ الكتاب: سمعاً وطاعة، من كان له رغبة في الشهادة فلينطلق معي فاني
ماض لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
“ Diceritakan dari
Urwah bin Zubair, dia berkata “ Rasulullah Saw pernah mengutus Abdullah
bin Jahsyin ke sebuah kebun kurma, lalu beliau berkata kepadanya”
Tetaplah di sana sehingga sampai pada kami satu berita dari
berita-berita kaum Quriasy “. Beliau tidak memerintahkanny
Hadits di
atas menunjukan bahwa mendengarkan secara langsung bukanlah satu-satunya
cara untuk dapat meriwayatkan perintah Rasulullah Saw. Bahkan beliau
sendiri haya mnyampaikan pesannya melalui surat, itupun dengan tangan
orang lain. Sebab, telah maklum kita ketahui sebagai suatu keistimewaan
bahwa Rasulullah Saw adalah seorang ummi, tidak bias membaca dan
menulis. Sememntara Abdullah hanya berpegang pada perintah Rasulullah
Saw untuk membukanya ketika dia telah berjalan selama dua hari dan
menyampaikan pada para sahabatnya. Selain hadits di atas masih banyak
hadits lainnya lagi yg senada yang mengisahkan pesan Rasulullah Saw via
sepucuk surat.
Meski demikian metode talaqqi tetaplah menjadi metode
yang terbaik demi menjaga keautentikan dan keorisinilitas karya para
ulama, sehingga tidak mengherankan bila banyak pondok pesantren lebih
mengedepankan metode ini daripada metode ijazahan.
Metode
talaqqi yaitu bertemu langsung dengan mendengarkan atau membaca di
hadapan seorang guru dengan sanad yang tersambung pada mushonnifnya,
seseorang akan dapt menuai keberkahan dari guru, para perawi seatasnya
dan sang mushannif tentunya.