BENARKAH TAWASUL DGN ORANG YG SDH MENINGGAL ITU DILARANG ?
FIRMAN ALLOH DAN RELEVANSINNYA
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ
أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا
“Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati
dengan seizin Allah. Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya
datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun
memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha
Penerima tobat lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nisa’: 64)
IBNU KATSIR MENJELASKAN TENTANG AYAT DIATAS SBB:
وقوله: { وَلَوْ أَنْهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا
وقد ذكر
جماعة منهم: الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه "الشامل" الحكاية المشهورة
عن العُتْبي، قال: كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء
أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول: { وَلَوْ
أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا
يا خيرَ من دُفنَت بالقاع (1) أعظُمُه ... فطاب منْ طيبهنّ القاعُ والأكَمُ ...
نَفْسي الفداءُ لقبرٍ أنت ساكنُه ... فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ ...
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم
فقال: يا عُتْبى، الحقْ الأعرابيّ فبشره أن الله قد غفر له (2) .
(1) في أ: "في القاع".
(2) ذكر هذه الحكاية النووي في المجموع (8/217) وفي الإيضاح (ص498)، وزاد
البيتين التاليين: أنت الشفيع الذي ترجى شفاعته ... على الصراط إذا ما زلت
القدم
وصاحباك فلا أنساهما أبدا ... مني السلام عليكم ما جرى القلم
Dan firman Alloh: {Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya
datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun
memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha
Penerima tobat lagi Maha Penyayang..”} (QS. An-Nisa’: 64) Alloh
mengajarkan kepada ahli maksiat dan pelaku dosa ketika sebagian diantara
mereka melakukan kesalahan dan kemaksiatan agar mereka datang kepada
Rosul Shollallohu ‘alaihi wa sallam dan memohon kpd Alloh disisinya, dan
memohon kpd Rosul agar memohonkan ampun kpd Alloh atasnya. Maka apabila
melakukan hal itu, niscaya Alloh menerima tobat mereka, merohmatinya
dan mengampuninya, karena inilah Alloh berfirman, {tentulah mereka
mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.”} (QS.
An-Nisa’: 64)
Dan telah disebutkan oleh ijma’ ulama
sebagian diantara mereka adalah Syeikh Abu Nashir bin Ash-Shobagh dlm
kitabnya “Asy-Syamil” tentang cerita yg masyhur tentang Al-‘Utbi dia
berkata, “Aku duduk di dekat kubur Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam,
maka datanglah seorang arab badui dan berkata, ‘Keselamatan bagimu wahai
Rosululloh, aku telah mendengar bhw Alloh berfirman, {Dan kami tidak
mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah.
Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu
memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk
mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha
Penyayang.} (QS. An-Nisa’: 64) Sungguh aku telah mendatangimu unt
memohon ampunan atas dosa-dosaku dan memohon syafa’at darimu dari
Tuhanku, kemudian dia bersyair: ‘Wahai org yg terbaik dan agung yg telah
dikubur..., beruntunglah org yg membawa kebersihan di dlm kuburnya...,
diriku sebagai tebusan (pengganti) untuk kubur yg engkau tempati..., di
dalamnya terdapat kesucian, kedermawanan dan kemuliaan.....’
(Hikayat ini disebutkan oleh Imam Nawawi dlm Al-Majmu’ juz 8 hal. 217 /
DALAM KITAB “AD-DUROR AS-SANIYAH FI RODD AL-WAHABIYAH” HAL. 3 SAYID AHMAD BIN ZAINI DAHLAN MENJELASKAN
ألدٌّرَرُ السَّنِيَّةُ قِى رَدِّ عَلَى اْلوَهّابِيَّةِ
ألسيد أحمد ابن زيني دحلان
اعلم رحمك الله ان زيارة قبر نبينا صلى الله عليه وسلم مشروعة مطلوبة
باالكتاب والسنة واجماء الامة أماالكتاب فقوله تعالى : { وَلَوْ أَنَّهُمْ
إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا
Ketahuilah, semoga Alloh merohmatimu, sesungguhnya berziarah ke kubur
Nabi kita Shollallohu ‘alaihi wa sallam adalah disyari’atkan dan
diharapkan di dlm al-Kitab dan as-Sunnah serta ijma’ umat. Adapun kitab
al-Qur’an sebagaimana firman Alloh Ta’ala: {Sesungguhnya jika mereka
ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada
Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka
mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang..”} (QS.
An-Nisa’: 64) Ayat ini menunjukkan perintah buat umat agar mendatangi
Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam dan memohon ampun disisinya
serta memohon agar Rosul memohonkan ampun kepada mereka. Dan ini tdk
terputus [keharusannya-p
SOBAT FILLAH, DARI REFERENSI YG TELAH SY SEBUTKAN DIATAS MENUNJUKKAN
“KEBOLEHAN” BERTAWASUL KPD ROSULULLOH MESKIPUN TELAH WAFAT. JIKA TAWASUL
HANYA BERLAKU TERHADAP ORG YG MASIH HIDUP SAJA, MAKA QS.AN-NISA’: 64
SDH TDK RELEFAN LAGI UNT MUSLIM SAAT INI.
PERTANYAANNYA, BUKANKAH AL-QUR’AN ITU BERLAKU DARI JAMAN ROSUL SAMPAI HARI KIAMAT ?
ADAKAH QS.AN-NISA’: 64 TSB HANYA DIPERUNTUKKAN UMAT ISLAM DIJAMAN NABI SAJA ?
MOHON JAWABAN JUGA KOREKSI JIKA SALAH