Menurut Madzhab SYAFI'IYYAH
:
1.
SHALAT SAAT DATANGNYA UDZUR
Bila datangnya udzur (haid
dan nifas) telah masuk waktu shalat sekira cukup menjalankan shalat dengan
bersucinya (wudhu, tayammum atau mandi) secepat mungkin tetapi ia belum
mengerjakan shalat tersebut.
2.
SHALAT SAAT HILANGNYA UDZUR
Bila hilangnya udzur (haid
dan nifas) masih menyisakan waktu shalat sekedar takbiratul ihram.
3.
SHALAT SEBELUM HILANGNYA UDZUR
Dan juga diwajibkan
mengqadha shalat sebelum hilangnya udzur bila memenuhi ketentuan :
1.Masih menyisakan waktu
shalat sekedar takbiratul ihram.
2.Sholat sebelumnya dapat di
jama' dengan sholat yang dirinya berhenti haid, (misalkan ia berhenti pada waktu
asyar atau isya’ maka dzuhur atau maghribnya juga wajib di Qodho berbeda saat ia
berhenti haid pada waktu shubuh, magrib, dhuhur maka tidak wajib baginya
menQodho sholat sebelumnya).
3.Udzurnya hilang (tidak
kembali lagi) dalam waktu minimal cukup untuk mengerjakan dua sholat fardhu dan
bersucinya.
Lihat al-Fiqh 'Alaa
Madzaahib al-Arba'ah I/752 :
الشافعية
قالوا :...... أما إذا طرأ الجنون ونحوه كالحيض بعد أن مضى من أول الوقت ما يسع
الصلاة وطهرها بأسرع ما يمكن فإنه يجب قضاء الصلاة وإذا ارتفع العذر وكان الباقي من
الوقت قدر تكبيرة الإحرام فأكثر وجب قضاء تلك الصلاة مع ما قبلها إن كانت تجمع معها
كالظهر مع العصر بشرط أن يستمر ارتفاع العذر زمنا متصلا يسع الطهر والصلاتين زيادة
على ما يسع الصلاة المؤداة وطهرها
هذا
إذا كان الطهر بالوضوء فإن كان بالتيمم فيشترط أن يسع قدر طهرين وصلاتين فإن لم يسع
إلا طهرا واحدا وصلاة واحدة لم تجب ما قبلها
- Mushonnaf Ibnu Syaibah No
7206 :
حدثنا
هشيم عن مغيرة وعبيدة أخبراه عن إبراهيم وعن حجاج عن عطاء والشعبي وعن عبد الملك عن
عطاء في الحائض إذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر وإذا طهرت قبل الفجر صلت
المغرب والعشاء
- Minhaj alQowiim I/128
:
(
ويجب ) أيضا ( قضاء ما قبلها إن جمعت معها ) كالظهر مع العصر والمغرب مع العشاء لأن
وقتها لها حالة العذر فحالة الضرورة أولى
Kenapa sholat sebelumnya
harus disertakan di-Qodho ??
1.Berdasarkan atsar dari
Hasyim dari Mughirah dari ‘ubaidah dari Ibrahim dari Hajjaj dari ‘Athoo’ dan
Assyi’by dari Abdul Malik dari ‘Athoo’ “Bila wanita haid suci sebelum
terbenamnya matahari (masih waktu ashar) sholatlah dhuhur dan ashar dan bila
suci sebelum fajar (masih waktu isya’) sholatlah maghrib dan isya’ “.
2.Karena waktu shalat yang
kedua (yaitu ashar bila dinisbatkan dengan dhuhur, atau isya bila dinisbatkan
dengan maghrib) merupakan waktu shalat yang pertama tatkala ada UZUR (seperti
ketika dijamak ta’khir dalam keadaan safar), maka saat DARURAT (seperti haid)
keadaan semacam itu lebih berhak untuk didapatkan. [by Masaji
Antoro].