PERTANYAAN
:
Assalamu'aikum wrb, mau
tanya dalam islam : 1. Bagaimana hukumnya memelihara burung didalam sangkar ? 2.
apakah boleh memakan daging burung elang ? mohon berbagi..!! syukron, wassalam.
[Sulaiman
Arrifa'i].
JAWABAN
:
Wa'laikumussalam,
1. Bagaimana hukumnya
memelihara burung di dalam sangkar ?
Jika mampu merawatnya, maka
BOLEH, dan jika berkemungkinan tidak mampu merawatnya, maka HARAM.
Referensi :
- Hasyiyah as-Syarwani,
9/210 :
وسئل
القفال عن حبس الطيور في أقفاص لسماع أصواتها وغير ذلك فأجاب بالجواز إذا تعهدها
مالكُها بما تحتاج إليه لأنها كالبهيمة تُربط
”imam al-Qaffal ditanya
tentang hukum memelihara burung dalam sangkar, untuk didengarkan suaranya atau
semacamnya. Beliau menjawab, itu dibolehkan selama pemiliknya memperhatikan
kebutuhan burung itu, karena hukumnya sama dengan binatang ternak yang diikat.”
(Hasyiyah as-Syarwani, 9/210).
- Fathul Bari, 10/584
:
كَانَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ
لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ – قَالَ: أَحْسِبُهُ – فَطِيمًا، وَكَانَ
إِذَا جَاءَ قَالَ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ» نُغَرٌ كَانَ
يَلْعَبُ بِهِ
Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam adalah manusia yang paling baik akhlaknya. Saya memiliki seorang adik
lelaki, namanya Abu Umair. Usianya mendekati usia baru disapih. Apabila
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallamdatang, beliau memanggil, ‘Wahai Abu
Umair, ada apa dengan Nughair?’ Nughair adalah burung yang digunakan mainan Abu
Umair. (HR. Bukhari )
Al-Hafidz Ibnu Hajar
menyimpulkan Hukum Dari hadist di atas :
جواز
إمساك الطير في القفص ونحوه
“(Hadis ini dalil) bolehnya
memelihara burung dalam sangkar atau semacamnya.” (Fathul Bari,
10/584).
- HR. Muslim, no. 1552
:
Dan memberi makan binatang
termasuk Sedekah berdasar hadist berikut : Dari shohabat Jabir radhiyallahu
‘anhu, dia berkata,
دَخَلَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمِّ مَعْبَدٍ حَائِطًا
فَقَالَ يَا أُمَّ مَعْبَدٍ مَنْ غَرَسَ هَذَا النَّخْلَ أَ مُسْلِمٌ أَمْ كَافِرٌ
فَقَالَتْ بَلْ مُسْلِمٌ قَالَ فَلاَ يَغْرِسُ الْمُسْلِمُ غَرْسًا فَيَأْكُلَ
مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلاَ دَابَّةٌ وَلاَ طَيْرٌ إِلاَّ كَانَ لَهُ صَدَقَةً إِلَى
يَوْمِ الْقِيَامَةِ
“Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam pernah memasuki kebun Ummu Ma’bad, kemudian beliau bersabda, : “Wahai
Ummu Ma’bad, siapakah yang menanam kurma ini, seorang muslim atau seorang
kafir?” Ummu Ma’bad berkata, “Seorang muslim.” Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda, “Tidaklah seorang muslim menanam tanaman lalu dimakan oleh
manusia, hewan atau burung kecuali hal itu merupakan shadaqah untuknya sampai
hari kiamat.” (HR. Muslim, no. 1552)
Pada riwayat Muslim yang
lain disebutkan :
مَا
مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلاَّ كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً
وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ
صَدَقَةٌ وَمَا أَكَلَتِ الطَّيْرُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ وَلاَ يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ
إِلاَّ كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ
“Tidaklah seorang muslim
menanam tanaman melaikan apa yang dimakan dari tanaman tersebut akan menjadi
sedekah baginya. Apa yang dicuri dari tanaman tersebut merupakan sedekahnya. Apa
yang dimakan oleh binatang buas dari tanaman tersebut merupakan sedekahnya. Apa
yang dimakan oleh seekor burung dari tanaman tersebut merupakan sedekahnya.
Tidaklah dikurangi atau diambil oleh seseorang dari tanaman tersebut kecuali
merupakan sedekahnya.” (HR. Muslim, no. 1552).
- Hasyiyatan Qolyubi 4/95
:
فَرْعٌ:
لَهُ حَبْسُ حَيَوَانٍ وَلَوْ لِسَمَاعِ صَوْتِهِ، أَوْ التَّفَرُّجِ عَلَيْهِ،
أَوْ نَحْوَ كَلْبٍ لِلْحَاجَةِ إلَيْهِ مَعَ إطْعَامِهِ.
حاشيتا
قليوبي وعميرة4/95
bagi seseorang
diperbolehkan menahan (memelihara) hewan walau untuk sekedar mendengar suaranya
atau melihatnya, atau menahan anjing untuk kebutuhan, dengan syarat hewan-hewan
itu diberi makan.
- Faidhul Qodir 1/112
:
فيض
القدير ١- ص ١١٢
١٠٢
- (اتخذوا) ندبا وارشادا (هذه الحمام) كسحاب ما عب وهدر أي شرب الماء بلا مص وصوت
يقع على الذكر والأنثى ودخول الهاء لإفادة الوحدة لا للتأنيث قال ابن العماد: ويقع
على الذي يألف البيوت واليمام والقماري وساق حر والفاختة والقطا والورشان والعصفور
والفتح والحجل والدراج (المقاصيص) جمع مقصوصة أي مقطوعة ريش الأجنحة لئلا تطير.
يقال: قصصت الشعر أي قطعته وقصصته بالتثقيل مبالغة (في بيوتكم) بضم الباء وتكسر أي
أماكن سكنكم (فإنها تلهي) من لها يلهو لعب (الجن عن) عبثهم بنحو (صبيانكم) وأذاهم
قيل وللأحمر في ذلك مزيد خصوصية [ص: ١١٢] ولعل وجهه أن الجن تحب من الألوان الحمرة
كما ورد في خبر فإذا كان الحمام باللون المحبوب لهم كانوا أكثر إقبالا على اللهو به
والإشتغال به عن العبث بالأطفال قال في القاموس: ومجاورتها أمان من الخدر والفالج
والسكتة والجمود والثبات ومن فوائد اتخاذ الحمام أنه يطرد الوحشة فقد أخرج الخطيب
في التاريخ عن ابن عباس قال: شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم الوحشة فقال:
اتخذ زوج حمام يؤنسك في الليل لكن فيه محمد بن زياد كذاب وأخرج ابن السني عن معاذ
أن عليا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام ويذكر
الله تعالى عند هديره وأشار المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله المقاصيص إلى عدم
اتخاذ غيرها فإنه يجر إلى اللعب به بالتطير أو المسابقة وذلك مكروه بل ترد الشهادة
بإدامته وفيه جواز حبس الطير في القفص مع القيام بمؤنته قال في شرح المقاصد: والجن
أجسام لطيفة هوائية تتشكل بأشكال مختلفة ويظهر منها أحوال عجيبة والشياطين أجسام
نارية شأنها إلقاء الناس في الفساد والغواية انتهى.
Disunahkan memelihara
burung merpati yang dipotong bulu sayapnya di dalam rumah ( jika tanpa disangkar
agar tidak terbang ), karena burung tersebut (lebih² yang berwarna merah ) bisa
melalaikan Jin dari bermain dengan anak² kecil penghuni rumah .
Menurut Imam Ibnu Imad :
Begitupula memelihara burung² yang biasa hinggap di rumah² dari sejenis burung
merpati / dara, burung kutilang, burung layang² (emprit), burung puyuh dan
burung yang indah dipandang ( bentuknya seperti puyuh paruhnya pendek )
.
- Riyadus Salihin
:
Dinukil dari Kitab Riyadus
Salihin Karya Imam Nawawi Rahimahullah. Allah Subhanahu wa Ta'alla berfirman
:
بسم
اللهوما من دآبة في الأرض ولا طئر يطير بجناحين إلآ أمم أمثل لكم.
" Dan tiadalah
binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua
sayapnya melainkan umat juga seperti kamu."(QS. Al-An'am: 38)
وعن
ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فانطلق
لحاجته ، فرأينا حمرة معها فرخان ، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة تعرش فجاء النبي
صلى الله عليه وسلم فقال: من فجع هذه بولدها ؟ ردوا ولدها إليهاورأى قرية نمل قد
حرقناها ، فقال : من حرق هذه ؟ قلنا: نحن. قال:إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب
النار.
Diriwayatkan dari Ibnu
Mas'ud RA. Ia berkata aku pernah bersama Rasulullah SAW di sebuah perjalanan
ketika beliau sedang membuang hajatnya, kami melihat ada seekor burung yang
mempunyai dua ekor anak. Lalu induknya datang dan terbang berputar-putar mencari
anaknya.
Kemudian Nabi SAW datang
dan bersabda:'' Siapakah yang mempermainkan burung itu dengan mengambil anaknya?
Kembalikanlah anak burung itu kepadanya.''Dan beliau juga melihat perkampungan
semut yang telah kami bakar.
Beliau bertanya:'' Siapakah
yang telah membakar perkampungan semut ini?''
Kami menjawab: '' Kami.''
beliau bersabda:'' Siapapun
tidak pantas menyiksa sesuatu dengan api kecuali Tuhan yang telah membuat api.''
(HR. Abu Dawud: 2675)
وعن
ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:عذبت امرأة في هرة
حبستها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار ، لا هي أطعمتها وسقتها، إذ هي حبستها ولاهي
تركتها تأكل من خشاش الأرض.
Diriwayatkan dari Ibnu Umar
RA . Bahwasanya Rasulullah SAW pernah bersabda : '' Ada seorang wanita di siksa
di dalam neraka, lantaran seekor kucing yang di kurung olehnya sampai mati. Di
mana ia tidak memberi makan dan minum kepada kucingnya saat ia mengurungnya dan
ia juga tidak membiarkan pergi untuk mencari serangga atau makanan di bumi.''
(Muttafaq 'alaih Bukhari: 2365 dan Muslim : 2242).
2. Apakah boleh memakan
daging burung elang ?
HARAM memakan daging burung
elang. Disebutkan dalam sebuah hadits :
حرم
على أمتي كل ذي محلب من الطير وكل ذي ناب من السباء.
'' Diharamkan bagi umatku
(untuk dimakan) semua yang memiliki kuku cengkraman dari jenis burung dan semua
yang bertaring dari binatang buas.'' ( HR. Abu Dawud).
- Al-Wasiit fil Madzhab
7/158 :
الكتاب:
الوسيط في المذهبالمؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى:
505هـ)
فَجَمِيع
مَا يُمكن أكله مُبَاح إِلَّا مَا يستثنيه عشرَة أصُولالأول مَا حرم بِنَصّ الْكتاب
كَالْخمرِ وَالْخِنْزِير وَالدَّم والمنخنقة والموقوذة وَكَذَلِكَ مَا حرم
بِالنَّصِّ عَلَيْهِ فِي السّنة كالحمر الْأَهْلِيَّةالأَصْل الثَّانِي مَا فِي
معنى الْمَنْصُوص عَلَيْهِ كالنبيذ الَّذِي هُوَ فِي معنى الْخمر الْمَنْصُوص
عَلَيْهِالأَصْل الثَّالِث كل ذِي نَاب من السبَاع وكل ذِي مخلب من الطير إِذْ نهى
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَنهُ وَيحرم الْفِيل لِأَنَّهُ ذُو نَاب
مكاوح وَكَذَا الدب وَمن ذَوَات المخلب الْبَازِي والشاهين والصقر وَالْعِقَاب
والنسر وَجَمِيع جوارح الطير
الْبَازِي = elang
Wallohu a'lam.
[Mujaawib:Yai Em
Baiquni, Ust.Dawood Yusnandi, Yai Yupiter Jet, Ust.Ahmada Subhana].
Link Diskusi:
www.fb.com/groups/piss.ktb/351996748156473/