PERTANYAAN
:
Assalamualaikum. Mohon
pencerahannya kepada sesepuh piss ktb terutama para admin gmn hukumnya laki-laki
yang bersentuhan dengan wanita yang bukan maghromnya ataupun sebaliknya??
silahkan dipon kupas. [D'java
Areta].
JAWABAN
:
Wa'alaikumussalaam. Hukum
jabat tangan non mahrom diperinci :
1. Hukum jabat tangan antar
lawan jenis secara langsung adalah haram, kecuali bagi anak kecil atau yang
sudah lanjut usia yang tidak berpotensi menimbulkan efek negatif (syahwat dan
fitnah).
2. Hukum jabat tangan antar
lawan jenis non-mahram dengan menggunakan kaos tangan dan penutup sejenisnya,
berhukum jawaz asalkan tidak berpotensi menimbulkan syahwat dan
fitnah.
Tambahan hukum berjabat
tangan dengan orang tua. Hukum berjabat tangan baik antara perempuan muda dengan
laki-laki tua, laki-laki muda dengan perempuan tua, perempuan tua dengan
laki-laki tua haram menurut syafi'iyah dan malikiyah. Boleh menurut hanafiyah
dan hanabilah (Mausu'ah Fiqhiyyah 37/359).
Sebagaimana dimaklumi
persentuhan ini menurut versi yang membolehkan hanya jika tidak disertai
syahwat. Seandainya kita hendak beralih madzhab dengan memilih halal berjabat
tangan dengan orang tua maka tentunya harus mengetahui detail persoalan dalam
perspektif madzhab tersebut. Ambillah contoh madzhab hanafi. 'Ajuuz dalam
hanafiyah diistilahkan dengan "kabir
ma'mun minasy syahwat" alias orang tua yang
terjaga dari disyahwati (Ibnu Najim al-Hanafi dalam Bahr al-Ra-iq 8/219).
Berkata Ibnu 'Abidin, yang dikehendaki syahwat dalam permasalahan melihat dan
menyentuh adalah:
1. Bagi laki-laki :
condongnya hati dimana terkadang organ vitalnya ikut bereaksi. Menurut qaul lain
(dan inilah yang mu'tamad) cukup dengan condongnya hati tanpa embel-embel ikut
bereaksinya organ vital pria. Lalu oleh Abdul Ghani dijelaskan: maksud dari
tanpa ada syahwat seperti halnya kita memandang ajnabi/ajnabiyah seolah sama
saja dengan memandang putra-putri kandung kita.
2. Bagi wanita :
tergeraknya hati dalam artian ada gelagat menikmati jbt tangan itu. (Hasyiyah
Ibnu 'Abidin 1/407 & 3/33).
Kesimpulannya : masih
diperbolehkan berjabat tangan dengan orang tua dengan mengikuti madzhab hanafi /
hanbali. dengan memandang kriteria syahwat yang ketat di atas tentunya yang
dimaksud orang tua di sini adalah kakek/nenek tua renta. Bukan bapak-bapak
separuh baya.
Bersalaman dengan anak
kecil hukumnya boleh menurut hanafiyah, hanabilah, syafi'iyah dalam qaul ashah,
dan malikiyah dengan definisi tersendiri tentang 'anak kecil'. Sebagaimana
dimaklumi kebolehan ini terlaku jika tidak disertai syahwat. (al-Mausu'ah
al-Fiqhiyyah 37/360-361, Bujairumi 'ala Khatib 4/119-120).
Boleh melihat /menyentuh
lain jenis karena ada hajat, dengan syarat harus ada mahrom yang menemani, tidak
ada dokter yang sejenis dll, sebagaimana keterangan :
العزيز
على شرح الوجيز الجزء السابع ص : 482
ومنها:
انه يجوز النظر والمس للفصد والحجامة والمعالجة لعلة وليكن ذلك بحضور المحرم ويشترط
فى جواز نظر الرجل الى المرأة أ لا يكون هناك امرأة تعالج وفى جواز نظر المرأة الى
الرجل ألا يكون هناك رجل يعالجه كذلك ذكره ابو عبد الله الزبيري والقاضى الروياني
ايضا وعن ابن القاص خلافه ثم اصل الحاجة كاف فى النظر الى الوجه واليدين ولذلك جاز
النظر بسبب الرغبة فى النكاح وفى النظر الى سائر الأعضاء يعتبر التأكد وضبطه الإمام
فقال مايجاوز الإنتقال بسببه من الماء الى التراب وفاقا او خلافا كشدة الضنى وما فى
معنها يجوز النظر بسببه وفى النظر الى السوءتين يعتبر مزيد تأكد قال فى الوسيط
:وذلك بأن تكون الحاجة بحيث لايعد التكشف بسببها هتكا للمروءة ويعذر فى العادات
والى هذاالترتيب اشار فى تاكتاب بقوله: وليمن الظر الى السوءتين لحاجة
مؤكدة.
الشروانى
الجزء التاسع ص : 39-41
ويباحان
أي النظر المس لفصد وحجامة وعلاج للحاجة لكن بحضرة مانع خلوة كمحرم أو زوج أو إمرأة
ثقة لحل خلوة رجل بامرأة ثقة لحل خلوة رجل بامرأتين ثقتين يحتشمها، إلى ان قال
وبشرط عدم امرأة تحسن ذلك كعكسه وأن لا يكون غير أمين مع وجود أمين ولا ذميا مع
وجود مسلم أو ذمية مع وجود مسلمة وبحث البلقينى إنه يقدم فى المرأة مسلمة فصبى مسلم
غير مراهق فمراهق فكافر غير مراهق فمراهق فامرأة كافرة فمحرم مسلم فمحرم كافر
فأجنبي مسلم فكافر اهـ ووافقه الأذرعىعلىتقديم الكافرةعلىالمسلم وفى تقديم المحرم
نظر ، والذى يتجه تقديم نحو محرم مطلقا على كافرة لنظره ما لا تنظر هى وممسوح على
مراهق وأمهر ولومن غير الجنس والدين على غيره ووجود من لا يرضى إلا بأكثر من أجرة
المثل كالعدم فيما يظهر ،بل لو وجد كافر يرضى بدونها ومسلم لا يرضى إلا بها احتمل
ان المسلم كالعادم أيضا.
Semua madzhab mengharamkan
jabat tangan pria-wanita non mahrom, berikut ta`birnya :
1). Madzhab
Hanafiyah
تحفة
الفقهاء لِعلاء الدين السمرقندي - (ج 3 / ص 333)
وأما
المس فيحرم سواء عن شهوة أو عن غير شهوة وهذا إذا كانت شابة فإن كانت عجوزا فلا بأس
بالمصافحة إن كان غالب رأيه أنه لا يشتهي ولا تحل المصافحة إن كانت تشتهي وإن كان
الرجل لا يشتهي
2). Madzhab
Malikiyah
حاشية
الصاوي على الشرح الصغير - (ج 11 / ص 279)
وَلَا
تَجُوزُ مُصَافَحَةُ الرَّجُلِ الْمَرْأَةَ أَيْ الْأَجْنَبِيَّةَ وَإِنَّمَا
الْمُسْتَحْسَنُ الْمُصَافَحَةُ بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ لَا بَيْنَ رَجُلٍ
وَامْرَأَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ، وَالدَّلِيلُ عَلَى حُسْنِ الْمُصَافَحَةِ مَا
تَقَدَّمَ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ قَالَ لَهُ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ
قَالَ : لَا .
3). Madzhab
Syafi’iyyah
حاشية
البجيرمي على الخطيب – (ج 10 / ص 113)
وَتُسَنُّ
مُصَافَحَةُ أَيْ عِنْدَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ، فَإِنْ اخْتَلَفَ فَإِنْ كَانَتْ
مَحْرَمِيَّةً أَوْ زَوْجِيَّةً أَوْ مَعَ صَغِيرٍ لَا يُشْتَهَى أَوْ مَعَ كَبِيرٍ
بِحَائِلٍ جَازَتْ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ وَلَا فِتْنَةٍ؛ نَعَمْ يُسْتَثْنَى
الْأَمْرَدُ الْجَمِيلُ فَتَحْرُمُ مُصَافَحَتُهُ كَمَا قَالَهُ الْعَبَّادِيُّ ا
هـ مَرْحُومِيٌّ .
4). Madzhab
Hambaliyah
الإقناع
في فقه الإمام لأحمد الحجاوي- (ج 1 / ص239)
ولا
يجوز مصافحة المرأة الأجنبية الشابة وأن سلمت شابة على رجل رده عليها وإن سلم عليها
لم ترده وإرسال السلام إلى الأجنبية وإرسالها إليه لا بأس به للمصلحة وعدم
المحذور.
[Mujaawib : Mbah
Jenggot, Raden Mas LeyehLeyeh, Umam Zein, Nur
Hasyim S. Anam].