PERTANYAAN :
Lya Qie
Assalamu'a laikum...A pakah Islam mengenal istilah RUWATAN (ritual utk membuang sial) ? Semoga dpt masukan. Urgent! Tks.
JAWABAN :
>> Masaji Antoro
Wa'alaikum salam
Haram bahkan bisa menyebabka n kufur, karena mengandung tawassul dengan arwah syaithoniy yah .
(مسئلة ك) جعل الوسائط بين العبد وبين ربه فإن صار يدعوهم كما يدعو الله
فى الأمور ويعتقد تأثيرهم فى شيء من دون الله تعالى فهوكفر. وإن كان
التوسل بهم إليه تعالى في قضاء مهماته مع اعتقاد أن الله هو النافع الضار
المؤثر فى الأمور دون غيره فالظاهر عدم كفره, وإن كان فعله قبيحا.اهـ
“Menjadika n perantara antara hamba dan Tuhannya, bila pelaksanaa nnya seperti saat ia berdoa/ memohon pada Allah akan terkabulny a keinginann ya dan menyakini bahwa yang merealisas ikan masalahnya juga perantara tersebut maka ia kufur karenanya, sedang bila ia menjadikan perantara pada Allah untuk memenuhi kebutuhann ya dengan meyakini yang memberi manfaat serta musibah hanya Allah maka ia tidak kufur hanya saja perbuatann ya tergolong jelek.”
Bughyah al-Mustars yidiin hal 249
اما وضع الطعام والازهارفي الطرق والمزارع اوالبيوت لروح الميت وغيره في الايام المعتادة كيوم العيد ويوم العيد ويوم الجمعة وغيرهما فكل ذالك من الامورالمح رمة ومن عادة الجاهلية ومن عمل اهل الشرك اهـ
“Sedangkan meletakkan makanan dan aneka kembang dijalan raya, sawah-sawa h, rumah-ruma h untuk ruh orang yang telah meninggal dihari-har i tertentu yang dibiasakan seperti hari raya, hari jumah dan selainnya kesemuanya tergolong perilaku yang diharamkan , kebiasaan orang-oran g jahiliyyah dan perilaku orang-oran g ahli syirik.”
Siraaj al-‘Aarifi in hal 57
واتفقوا على أن ما كان من جنس دعوة الكواكب السابقة أو غيرها أو خطابها
أو السجود لها والتقرب إليها بما يناسبها من اللباس والخواتم والنجوم ونحو
ذلك فإنه كفر وهو أعظم أبواب الشر –إلى أن قال- ولا يجوز الإستعانة بالجن
في قضاء حوائجه وامتثال أوامره وإخباره بشيء من المغيبات ونحو ذلك. اهـ
“Ulama sepakat bahwa perbuatan sejenis menyeru pada planet-pla net, berkomunik asi, sujud, ibadah padanya dengan hal-hal yang layak dengannya seperti aneka pakaian, cincin, bintang-bi ntang maka termasuk perbuatan kufur dan tergolong paling agungnya perbuatan kotor...Da n tidak boleh meminta pertolonga n pada jin untuk memenuhi keinginann ya, menjalani perintah-p erintahnya , mempercaya i berita yang mereka bawa dari alam ghaib dan lain sebagainya .”
Ittihaaf as-Saadah al-Muttaqi in II/286
فائدة من ذبح تقربا لله تعالى لدفع شر الجن عنه لم يحرم أو بقصدهم حرم
(قوله فائدة من ذبح) أي شيئا من الإبل أو البقر أو الغنم (وقوله تقربا لله
تعالى) أي بقصد التقرب والعبادة لله تعالى وحده وقوله لدفع شر الجن عنه علة
الذبح أي الذبح تقربا لأجل أن الله سبحانه وتعالى يكفي الذابح شر الجن عنه
وقوله لم يحرم أي ذبحه وصارت ذبيحته مذكاة لأن ذبحه لله لا لغيره (قوله أو
بقصدهم حرم) أي أو ذبح بقصد الجن لا تقربا إلى الله حرم ذبحه وصارت ذبيحته
ميتة بل إن قصد التقرب والعبادة للجن كفر كما مر فيما يذبح عند لقاء
السلطان أو زيارة نحو ولي اهـ
“Faedah, barangsiap a menyembeli h karena mendekatka n diri pada Allah untuk menolak gangguan jin maka tidak haram, bila penyembeli han karena murni menolak gangguan jin maka haram.(Ket erangan barangsiap a menyembeli h) baik unta atau lainnya dengan tujuan mendekatka n diri pada Allah karena ingin menolak gangguan jin, karena Allah lah yang maha mencukupi dengan mendekatka n diri padanya lewat cara menyembeli h binatang dia berharap gangguan jin dapat terhilangk an.(ketera ngan bila penyembeli han karena murni menolak gangguan jin) artinya penyembeli hannya bertujuan menolak gangguan jin bukan mendekatka n diri pada Allah maka haram sembelihan nya dan sembelihan nya dihukumi bangkai bahkan bila tujuannya mendekatka n diri dan ibadah pada jin maka ia kufur seperti keterangan yang telah lewat dalam masalah menyembeli h saat bertemu pemimpin atau atau ziarah semacam wali”.
I’aanah at-Thoolib iin II/349
ومن الأول أيضا ما عم به الإبتلاء من تزيين الشيطان للعامة تخلية حائط
أي بأن يخلقوه بالخلوق وهو نوع من الطب أو تخليط عمود وتعظيم نحو عين أو
حجر أو شجرة لرجاء شفاء أو قضاء حاجة وقبائحهم في هذا ظاهرة غنية من
الإيضاح والبيان. اهـ
Siraaj at-Thoolib iin I/110
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي - (ج 2 /
ص 68)[فائدة]: حكم العرف والعادة حكم منكر ومعارضة لأحكام الله ورسوله،
وهو من بقايا الجاهلية في كفرهم بما جاء به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
بإبطاله، فمن استحله من المسلمين مع العلم بتحريمه حكم بكفره وارتداده،
واستحق الخلود في النار نعوذ بالله من ذلك اهـ فتاوى بامخرمة. ومنها يجب أن
تكون الأحكام كلها بوجه الشرع الشريف، وأما أحكام السياسة فما هي إلا ظنون
وأوهام، فكم فيها من مأخوذ بغير جناية وذلك حرام، وأما أحكام العادة
والعرف فقد مرّ كفر مستحله، ولو كان في موضع من يعرف الشرع لم يجز له أن
يحكم أو يفتي بغير مقتضاه
Bughyah al-Mustars yidiin Li as-Sayyid Ba ‘alawy al-Hadhram y II/68
>> Abdurrahma n As-syafi'i
wa'alaikum salam wr.wb
Islam tidak mengenal istilah ruwatan karena ruwatan identik dengan kepercayaa n pada hari-hari sial..Tida k ada hari pembawa sial karena dalam islam semua hari adalah sama..
من يسال عن النحس وما بعده لاجاب الاعراض عنه و تصفيه ما فعله و يبين
قبحه و ان ذالك من سنة اليهود لا من هدي المسلمين المتوكلين على خالقهم و
بارئهم الذين لا يحسبون و على ربهم يتوكلون. و ما ينقل من الايام المنقوطة و
نحوها عن علي كرم الله وجهه باطل كذب لا اصل له فليحذر من ذالك
(الفتاوى الحديثيه)
"barang siapa yg bertanya tentang hari sial dan sesudahnya untuk mendatangk an kehormatan dan memilih apa yg harus dikerjakan serta menjelaska n keburukann ya,semua itu merupakan kebiasaan org yahudi dan bukan petunjuk org islam yg bertawakal pd penciptany a yg senantiasa tdk pernah menghitung thd Tuhannya serta bertawakal ...
Link Diskusi >>