PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum. Ada
pertanyaan titipan : apakah orang yang sedang sekarat / koma di rumah
sakit,orang yang sedang kena penyakit gila (jiwa & sarafnya terganggu) serta
orang yang murtad,gugur kewajiban sholat fardhu nya bilamana mereka kembali
sadar seperti semula atau kembali memeluk islam (khusus untuk yang murtad)..?
Atas perhatian & jawaban nya,sya ucapkan trima kasih..! [Jalil
Abdul].
JAWABAN
:
Wa`alaikum
salam.
1. orang koma masihkah
akalnya normal ?
2. orang murtad wajib
mengqodo'i sholat yang ditinggalkan selama dia murtad
1) Untuk
yang sekarat
Bagi orang yang sakit
termasuk sekarat, selama akalnya tetap / tidak hilang, maka masih terkena
taklif, demikian menurut 3 imam madzhab. Terkecuali menurut Imam Hanafi, orang
yang sedang dalam sekarat dan tidak bisa menggerakan kepalanya (sebagai gerakan
solat), maka gugurlah kewajiban kepadanya.
- AlBujairomi 'ala
al-khotib 2/13 :
وَلَا
تَسْقُطُ عَنْهُ الصَّلَاةُ وَعَقْلُهُ ثَابِتٌ لِوُجُودِ مَنَاطِ
التَّكْلِيفِ
قَوْلُهُ:
(وَلَا تَسْقُطُ عَنْهُ الصَّلَاةُ) قَالَ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ: إنَّ فَرْضَ
الصَّلَاةِ لَا يَسْقُطُ عَنْ الْمُكَلَّفِ مَا دَامَ عَقْلُهُ ثَابِتًا وَلَوْ
بِإِجْرَاءِ الصَّلَاةِ عَلَى قَلْبِهِ. وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ: إنَّ
مَنْ عَايَنَ الْمَوْتَ وَعَجَزَ عَنْ الْإِيمَاءِ بِرَأْسِهِ سَقَطَ عَنْهُ
الْفَرْضُ، وَعَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ سَلَفًا وَخَلَفًا، فَلَمْ يَبْلُغْنَا
أَنَّ أَحَدًا مِنْهُمْ أَمَرَ الْمُحْتَضَرَ بِالصَّلَاةِ، وَوَجْهُ قَوْلِ
الْإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ الْمُتَقَدِّمِ أَنَّ مَنْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ صَارَ
قَلْبُهُ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى أَعْظَمَ مِنْ اشْتِغَالِهِ بِمُرَاعَاةِ
الْأَفْعَالِ لِأَنَّ الْأَفْعَالَ وَالْأَقْوَالَ الَّتِي أَمَرَنَا الشَّارِعُ
بِهَا فِي الصَّلَاةِ إنَّمَا أَمَرَنَا بِهَا وَسِيلَةً إلَى الْحُضُورِ مَعَ
اللَّهِ تَعَالَى فِيهَا، وَالْمُحْتَضَرُ انْتَهَى سَيْرُهُ إلَى الْحَضْرَةِ
وَتَمَكَّنَ فِيهَا فَصَارَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْوَلِيِّ الْمَجْذُوبِ
2) Untuk
orang gila
Orang yang hilang akal
karena gila atau sekalor atau sakit maka tidak ada kewajiban ibadah dan tidak
ada kewajiban mengqodlo, itu dikarenakan hal-hal di atas termasuk sebab-sebab
mubah dalam hal menghilangkan akal, berbeda dengan sebab-sebab haram, mabuk
misalnya, maka kewajiban tidak hilang kepadanya begitupun kewajiban
mengqodlo.
- Al-Majmu'3/6 :
(وأما
مَنْ زَالَ عَقْلُهُ بِجُنُونٍ أَوْ إغْمَاءٍ أَوْ مرض فلا يجب عليه لقوله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثلاثة " فنص على المجنون وقسنا
عليه كل من زال عقله بسبب مباح وان زال عقله بمحرم كمن شرب المسكر أو تناول دواء من
غير حاجة فزال عقله وجب عليه القضاء إذا أفاق لانه زال عقله بمحرم فلم يسقط عنه
الغرض
- Roudlotu ath-tholibin
2/373 :
وَأَمَّا
الْمَجْنُونُ إِذَا أَفَاقَ، وَالْكَافِرُ إِذَا أَسْلَمَ، فَالْمَذْهَبُ:
أَنَّهُمَا كَالصَّبِيِّ الْمُفْطِرِ، فَلَا قَضَاءَ عَلَى الْأَصَحِّ.
Orang gila setelah sadar,
kafir setelah masuk islam, menurut qoul al-ashoh tidak ada qodlo
baginya.
3) Untuk
orang murtad
Dan diwajibkan sholat bagi
orang murtad juga mengqodlonya setelah dia masuk islam, termasuk masa gilanya
(bila semasa murtad dia pernah gila). Kewajiban qodlo bagi murtad sebagai
balasan (menambah berat) atas kemurtadannya.
- Kitab Nihayatuz zain 1/8
:
(إِنَّمَا
تجب الْمَكْتُوبَة) أَي الصَّلَوَات الْخمس (على مُسلم) وَلَو فِيمَا مضى ذكر أَو
غَيره فَلَا تجب على كَافِر أُصَلِّي وجوب مُطَالبَة بهَا منا فِي الدُّنْيَا لعدم
صِحَّتهَا مِنْهُ لَكِن تجب عَلَيْهِ وجوب معاقبة عَلَيْهَا فِي الْآخِرَة لتمكنه
من فعلهَا بِالْإِسْلَامِ وَلَا قَضَاء عَلَيْهِ إِذا أسلم فَإِذا أسلم أثيب على
مَا فعله من الْقرب الَّتِي لَا تحْتَاج إِلَى نِيَّة كصدقة وصلَة وَعتق
وَتجب
على الْمُرْتَد فيقضيها إِذا أسلم حَتَّى زمن الْجُنُون فِي الرِّدَّة تَغْلِيظًا
عَلَيْهِ وَلِأَنَّهُ التزمها بِالْإِسْلَامِ فَلَا تسْقط عَنهُ بالجحود كحق
الْآدَمِيّ بِخِلَاف زمن الْحيض وَالنّفاس فِيهَا فَلَا تقضي فِي ذَلِك
KEWAJIBAN SHALAT BAGI
ORANG SEKARAT
Selama nyawa masih
dikandung badan, yang namanya ibadah shalat tidak mengenal istilah dispensasi
untuk dapat ditinggalkan. Namun jika kita melihat orang yang sedang sekarat
dalam waktu cukup lama, kayaknya secara rasional sudah tidak mungkin lagi untuk
melakukan shalat. Sekalipun dengan praktek yang paling ringan, yakni ; shalat
dengan cara memakai isyarat. Apakah bagi seseorang yang sedang sekarat masih
terkena kewajiban mengerjakan shalat ?
Jawab : Menurut Imam Abû
Hanifah, jika sudah tidak mampu shalat dengan isyarat, maka tidak berkewajiban
shalat. Wallohu a'lam. [Mbah
Jenggot II, Yupiter Jet, Laskar ReMas].
Referensi:
حاشية
البجيرمي على الخطيب الجزء 2 صحـ : مكتبة دار الفكرقَوْلُهُ وَلاَ تَسْقُطُ عَنْهُ
الصَّلاَةُ قَالَ اْلأَئِمَّةُ الثَّلاَثَةُ إنَّ فَرْضَ الصَّلاَةِ لاَ يَسْقُطُ
عَنْ الْمُكَلَّفِ مَا دَامَ عَقْلُهُ ثَابِتًا وَلَوْ بِإِجْرَاءِ الصَّلاَةِ
عَلَى قَلْبِهِ وَقَالَ اْلإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ إنَّ مَنْ عَايَنَ الْمَوْتَ
وَعَجَزَ عَنْ اْلإِيمَاءِ بِرَأْسِهِ سَقَطَ عَنْهُ الْفَرْضُ وَعَلَيْهِ عَمَلُ
النَّاسِ سَلَفًا وَخَلَفًا فَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ أَحَدًا مِنْهُمْ أَمَرَ
الْمُحْتَضِرَ بِالصَّلاَةِ وَوَجْهُ قَوْلِ اْلإِمَامِ أَبِيْ حَنِيفَةَ
الْمُتَقَدِّمِ أَنَّ مَنْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ صَارَ قَلْبُهُ مَعَ اللَّهِ
تَعَالَى أَعْظَمَ مِنْ اشْتِغَالِهِ بِمُرَاعَاةِ اْلأَفْعَاالِ ِلأَنَّ
اْلأَفْعَاالَ وَاْلأَقْوَالَ الَّتِي أَمَرَنَا الشَّارِعُ بِهَا فِي الصَّلاَةِ
إنَّمَا أَمَرَنَا بِهَا وَسِيلَةً إلَى الْحُضُورِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى فِيهَا
وَالْمُحْتَضِرُ انْتَهَى سَيْرُهُ إلَى الْحَضْرَةِ وَتَمَكَّنَ فِيهَا فَصَارَ
حُكْمُهُ حُكْمَ الْوَلِيِّ الْمَجْذُوبِ وَهُنَا أَسْرَارٌ لاَ تُسَطَّرُ فِي
كِتَابٍ فَافْهَمْ انْتَهَى مِيزَانٌ اهـ
بغية
المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 128 مكتبة دار الفكر( فَائِدَةٌ ) يَجِبُ
عَلَى الْمَرِيْضِ أَنْ يُؤَدِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ مَعَ كَمَالِ شُرُوْطِهَا
وَأَرْكَانِهَا وَاجْتِنَابِ مُبْطِلاَتِهَا حَسْبَ قُدْرَتِهِ وَإِمْكَانِهِ
وَلَهُ الْجُلُوْسُ ثُمَّ اِلاضْطِجَاعُ ثُمَّ اِلاسْتِلْقَاءُ وَاْلإِيْمَاءُ
إِذَا وَجَدَ مَا تُبِيْحُهُ عَلَى مَا قُرِّرَ فِي الْمَذْهَبِ فَإِنْ كَثُرَ
ضَرَرُهُ وَاشْتَدَّ مَرَضُهُ وَخَشِيَ تَرْكَ الصَّلاَةِ رَأْساً فَلاَ بَأْسَ
بِتَقْلِيْدِ أَبِيْ حَنِيْفَةَ وَمَالِكٍ وَإِنْ فُقِدَتْ بَعْضُ الشُّرُوْطِ
عِنْدَنَا وَحَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ مَحَمَّدُ بْنُ خَاتِمٍ فِي
رِسَالِتِهِ فِي صَلاَةِ الْمَرِيْضِ أَنَّ مَذْهَبَ أَبِيْ حَنِيْفَةَ أَنَّ
الْمَرِيْضَ إِذَا عَجَزَ عَنِ اْلإِيْمَاءِ بِرِأْسِهِ جَازَ لَهُ تَرْكُ
الصَّلاَةِ فَإِنْ شَفِيَ بَعْدَ مُضِيِّ يَوْمٍ فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ وَإِذَا
عَجَزَ عَنِ الشُّرُوْطِ بِنَفْسِهِ وَقَدَرَ عَلَيْهَا بِغَيْرِهِ فَظَاهِرُ
الْمَذْهَبِ وَهُوَ قَوْلُ الصَّاحِبَيْنِ لُزُوْمُ ذَلِكَ إِلاَّ إِنْ لَحِقَتْهُ
مَشَقَّةٌ بِفِعْلِ الْغَيْرِ أَوْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ تَخْرُجُ مِنْهُ دَائِماً
وَقَالَ أَبُوْ حَنِيْفَةَ لاَ يُفْتَرَضُ عَلَيْهِ مُطْلَقاً ِلأَنَّ الْمُكَلَّفَ
عِنْدَهُ لاَ يُعَدُّ قَادِراً بِقُدْرِةِ غَيْرِهِ وَعَلَيْهِ لَوْ تَيَمَّمَ
الْعَاجِزُ عَنِ الْوُضُوْءِ بِنَفْسِهِ أَوْ صَلَّى بِنَجَاسَةٍ أَوْ إِلَى غَيْرِ
الْقِبْلَةِ مَعَ وُجُوْدِ مَنْ يَسْتَعِيْنُ بِهِ وَلَمْ يَأْمُرْهُ صَحَّتْ
اهـ
Link Asal :
www.hidupdenganpahamfiqih.wordpress.com/2011/06/20/sholat-part-iii/
www.fb.com/groups/piss.ktb/367302089959272/