PERTANYAAN
:
Assalamu alaikum ? saya mau
nanya ? apa hukumnya perempuan pakai gelang kaki & pakai cincin kaki ? ??
[Princess
Selly Zoet].
JAWABAN
:
Wa'alaikumsalam wr wb.
BISMILLAH. Boleh dan tidak makruh karena hal itu termasuk jenis perhiasan yang
dilegalkan dalam islam ini menurut para ulama madzhab empat (Hanafi, Maliki,
Syafi’I dan Hanbali) hanyasaja terdapat sebuah pendapat dikalangan syafi’iiyyah
kelegalan perhiasan kaki diatas asal tidak melebihi batas kewajaran yang berlaku
disekitar yang ukuran standardnya tidak lebih berat dari satu mitsqal (4.4
gram).
Ketentuan kelegalan diatas
masih dibatasi bila pemakaian perhiasan diatas murni dengan maksud untuk hiasan
diri bukan menarik simpati dari lawan jenis, karena bila ini yang terjadi maka
menjadi muthlak haram pemakaiannya berdasarkan firman Allah Ta’ala : Dan
hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku
seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu (QS. 33:33).
Dan janganlah mereka
memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan (QS.
24:31).Menurut Ibn Katsir “Konon wanita Arab dizaman Jahiliyyah mengenakan
gelang dikakinya (binggel-java, pent), mereka berjalan tanpa suara namun untuk
menarik perhatian lawan jenisnya ayunan kakinya dibuat sedemikian rupa hingga
menimbulkan suara gemerincing dikakinya dan menarik perhatian dari lawan
jenisnya”. [Masaji
Antoro].
Referensi :
- Mughni al-Muhtaaj I/392
:
ولا
يكره للمرأة لبس خاتم الفضة خلافا للخطابي قاله في المجموع ولم يتعرض الأصحاب
لمقدار الخاتم المباح ولعلهم اكتفوا فيه بالعرف أي وهو عرف تلك البلد وعادة أمثاله
فيها فما خرج عن ذلك كان إسرافا كما قالوه في خلخال المرأة هذا هو المعتمد وإن قال
الأذرعي الصواب ضبطه بدون مثقال لما في صحيح ابن حبان وسنن أبي داود عن أبي هريرة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للابس الخاتم الحديد ما لي أرى عليك حلية أهل
النار فطرحه فقال يا رسول الله من أي شيء أتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا
قال وليس في كلامهم ما يخالفه اه
- Al-Mausuuah al-Fiqhiyyah
VII/88 :
قَال
اللَّهُ تَعَالَى : { وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُْولَى } (2)
….وَلاَ يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَأْتِيَ مِنَ الأَْعْمَال مَا يُلْفِتُ النَّظَرَ
إِلَيْهَا وَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الاِفْتِتَانُ بِهَا ، قَال تَعَالَى : { وَلاَ
يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ } (7) قَال
ابْنُ كَثِيرٍ : كَانَتِ الْمَرْأَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا كَانَتْ تَمْشِي
فِي الطَّرِيقِ ، وَفِي رِجْلِهَا خَلْخَالٌ صَامِتٌ لاَ يُعْلَمُ صَوْتُهُ ،
ضَرَبَتْ بِرِجْلِهَا الأَْرْضَ فَيَسْمَعُ الرِّجَال طَنِينَهُ ، فَنَهَى اللَّهُ
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمُؤْمِنَاتِ عَنْ مِثْل ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ
شَيْءٌ مِنْ زِينَتِهَا مَسْتُورًا ، فَتَحَرَّكَتْ بِحَرَكَةٍ لِتُظْهِرَ مَا هُوَ
خَفِيٌّ دَخَل فِي هَذَا النَّهْيِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلاَ يَضْرِبْنَ
بِأَرْجُلِهِنَّ } .
(2)
سورة الأحزاب / 33 . (7) سورة النور / 31 .
- Al-Mausuuah al-Fiqhiyyah
VII/282 :
الإِْسْرَافُ
فِي التَّحَلِّي كَاتِّخَاذِ الْمَرْأَةِ أَكْثَرَ مِنْ خَلْخَالٍ مِنَ الذَّهَبِ :
11 - إِذَا اتَّخَذَتِ امْرَأَةٌ خَلاَخِل كَثِيرَةً لِلْمُغَايَرَةِ فِي اللُّبْسِ
جَازَ ؛ لأَِنَّهُ يَجُوزُ لَهَا اتِّخَاذُ مَا جَرَتْ عَادَتُهُنَّ بِلُبْسِهِ
مِنَ الذَّهَبِ ، قَل ذَلِكَ أَوْ كَثُرَ ، لإِِطْلاَقِ الأَْدِلَّةِ كَقَوْلِهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُحِل الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لإِِنَاثِ
أُمَّتِي وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا . (2) وَفِي الْمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَجْهٌ
بِالْمَنْعِ إِذَا كَانَ فِيهِ سَرَفٌ ظَاهِرٌ ، وَالْمَذْهَبُ الْقَطْعُ
بِالْجَوَازِ . (3)
(3)
المجموع ( 6 / 40 ) ، وكشاف القناع ( 2 / 239 ) ، والقوانين الفقهية ( ص430 ) ،
وابن عابدين ( 5 / 224 ،
Link Diskusi :
www.fb.com/groups/piss.ktb/340422675980547/